见人死！主有吉利！《周公解梦》 血在在梦里、多表示财富、 梦脓血^污污手足？吉、主兄弟幸逢、《梦林玄解》 血流成河，大财至！《周公解梦》，

　　你好:很高兴为你解答、 　　根据周公解梦： 　　　　梦见已去世的人往往代表已经死亡！死去。结束、消亡的事物、预预示你会进入新阶段!迎接新的开始， 　　　　从现代角度来分析： 　　梦见已经死去的亲人，是一种很常^见见的梦。大家不需要过于惊奇！ 　　有调查显示。一般梦中的亲人说话的很少，这也就单单表示你潜意识中的思恋！ 　　如^果果跟做梦者对话!则则对话内容也常常是做梦者自己内心希望他人给出的暗示？ 　　有很多网友梦见过世亲人跟以前一般般跟自己生活在一起! 　　这种梦是非常和谐的。在平时里你可能经会想着"如8313果他/她在会怎么样", 　　而这种愿望就在梦境出得到了实现、 　　　　希望我的回答能对您有所帮助，谢谢、 　　真诚解答。望满意，祝开心，望采纳！、牛年和什么生肖最配

　　你只是做了一个怪怪异的梦而已,如果你要真的相信梦境会^对对你的现实生活有什么影响。起什么作用，你可以上网查周公解梦。便见分晓、 　　不管你信还是不信！你还是买点烧纸傍晚在家的7676附近烧了吧？嘴里念叨着亲人、这样就会减轻和冲淡你对亲人的思念、就不会梦见去世的亲人了！ 　　周公解梦中说：梦到过世亲人是一种很常见的梦！大家不需要过于惊奇、有调查显示、一般梦中的的亲人说话的很少,这也就单单单表示你潜意识中的思恋？如果跟做梦者对话。则对话内容也常常是做梦者自己内心希望他人给出的暗示。有很多网友梦见过世亲人跟以前一般跟自己生活在一起、这这种梦是非常和谐的、在平时里你可能经会想着"如果他/她在会怎么样"、而这种愿望就在梦境出得到了实现、 　　总的来说，只要梦境是和谐快乐的，就是吉祥祥之梦。表示你打算忘记记一些不快的往事，并准备从失失意中再站起来， 　　若梦见死去的父亲活过来、表示家2247庭成员中会有争论、 　　^··若是梦见亡友!则表示物质上将会发生困难。 　　·梦见过世者从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆、 　　·梦见与过世者说话表示一些小愿望能够达成、正在进行中的事情会成功！或正在讨论的事情会有好消息。 　　·但若梦中过世者哭泣的话！则表一切不顺利。愿望也无法达成！ 　　·梦见过世者进入家中幸运将至的预兆， 　　·梦见自己抱着尸体！是大吉大利，有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣，若为死尸生蛆则得大利，可能能发发大财! 　　·梦见自己抱着骷髅表示将受人人毁谤或被人诈欺! 　　·梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多、一切顺利的吉兆。 　　·梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡。则你将会有好财运。 　　·梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大财，(但若梦见自己死亡的葬礼！则大吉大利！)梦且火葬表示8235可期待的好事会到来, 　　·梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者。表示自己己将怀孕或近亲中有人将生小孩, 　　梦在心理学上的解5935释：梦是睡眠中？在某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦、梦只只不过是睡眠时大脑皮层深层细胞因受体内、体外刺激没有停止活动而引起的一种影像活动而已。没有实际意义。！牛年犯太岁的生肖

　　谢您的的提问、^以以前对这个不了解!通过您的提问搜了搜、发现了这个，摘下来共同学习一下、 　　　　我们为什6126么要做法事（一） 　　　　人们为了慎终追远、报答亲恩。或是为了超度眷属。纪念故友。或是为了植福延寿、消灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆重的佛事。人们花费了很多的物力财力和人力，来成就就此一善举。但是，真正做佛事的意义、大家完全了解吗！请各位细心地把这本小册子读完、那么。这堂佛事，就更有意义！更有功德了，因为这里面将向你们介绍佛事的定义。佛事的用处。死亡的问题。亡灵的性质！以及诵经！礼忏、放焰口等的意义， 　　什么叫做做佛事！ 　　　　广义的说：凡是做的信佛之事！求佛之事、成佛之事，都叫做佛事！佛说人人人都有成佛的可能!¹⁸³⁶祗要你能信仰佛所说的成佛方法,依法实行、9713必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广、所谓‘佛法无边’。就是广义成佛的方法之多、多得不胜枚举！例如拜佛。念佛、行善止恶，说^佛佛所说的话,行佛所行的事。要做到‘持一切净戒，无一净戒不持，修一切善法。^无无一善法不修？度一切众生！无一众生不度、’换句话说。就是‘诸恶莫作，众善奉行。’也就是积极地自救，尚要积极地救人！因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人。不偷盗、不犯他人妻女！不欺诳。不酗酒，这与儒家的五常：仁！义。礼。信！智。非常相近！进一1882步要使人成为超出于凡夫之上的圣人,佛教所说的的圣人？是指解脱了^人人间种种苦恼的人，例如生与死！老与病等等。这些苦恼解脱以后的境界！便^是是佛教的目的。如何达到解脱生死苦恼的目的、那就要信仰佛所说的方法。照着去实践、看经、诵经，听经、便是看的。诵的。听的解脱生死乃至成佛的方法，所以，真正的佛事。是要大家自己来做。但是，对于不懂佛法不会修行的人们。遇到他的父母亲友死亡时、在没有办法之中！只有请出家人代做佛事、的确也有用处、本文中所讲1011的‘佛事’？大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明。 　　请出家人做佛事有什么用处。 　　　　出家人是修持佛法的人、也是弘扬佛法的人。是职业的修修行者!也是职业的弘法者！因他们做的佛事有功于人也有德于己。你供给他们生活的所需，使得他们安心地做佛事、你也就间接地有了功德！所以佛说出家的僧尼！是众人的功德福田。本来，出家人5566的职责，并非专为9066超度亡灵、甚至可说！出家人要超度的主要对象。是活人3205而非死人？虽然佛法的修行者！的确重视临命终时的补救法门！ 　　临命终时怎么办。 　　　　人。当在出生的时候！就已决决定了死亡的命运!所以。生的情景未必可喜。死的情景也未必可哀。以佛法来说，若不出离生死，都是可可怜悯者？因此！信佛学佛的人、平日所做的的佛事？在临命终时最能得力。平平日修行有素。命终之后、必可出离生生死的凡界？往生佛国的净土。人死之后的去向！有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重，随着各自所造的善恶诸业业中的最重大者、先去受报，（2）随习，随着各自平日最难革除的某种习气、先到同类相引的环境中去投生。（3）随念、随着各自临命终时的念头所归、而去受^生生六道，或生佛国净土， 　　　　由于如此的原因。佛教主张人们应当诸恶莫作众众善奉行？应当革除不良的习气！应当着重平日的心念、乃至念念不忘佛法僧三宝！念念要将自己所作的一切功德，做为往生佛国净土的资本和道粮、学佛的工夫、主要是靠^平平时的修行!归依三宝、受持五戒！供养布施。礼忏诵经，救济贫病，造福社会、假如平时没有进入佛法！临命终时！尚有一一个补救之道。那就是根据‘随念往生’的道理！劝他一心念佛、劝他万念放下。切切切不要怕死！切切不要贪恋家属亲友和产业财物！切切不要心慌意乱。应该一心念佛、念‘南无阿弥陀佛’！若已无力出声念，则在心中默念、他的亲属如果真的爱他。那就不可在他弥留之际放声大哭、那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家^陪陪伴念佛？使得临终之之人的心念！融洽于一片虔敬恳切的念佛声中！若能如此！死后9936当可往生佛国净土。若其寿数未尽、也能以此念佛功德！使他他早日康复,福寿增长，人将命终！或坐或卧！侧卧仰卧！均以他自已感到舒适为宜！若已昏迷而尚未未断气时！切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后！鼻息虽断！只要尚存一丝暖气。他的神识9417仍未脱离肉体。故须经过八小小时后!才才可为他浴身更衣，若用火化。最好是9639在经过二十四小时后!人死之后！若不超凡入圣、一般说来。便成了亡灵、 　　亡灵是什么， 　　　　说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质！人死之后的生命主体。称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼。而且永远远做鬼，在我们佛教、决不接受如此的观念、否则。就谈不上上超度两字了！佛教看凡界的众生！共分为天、人。神！鬼！傍生（牛马乃至蚊蚁等动物），地狱等六大类。在此六类之之中生来死去、又死去生来！称为六道轮回。所以，人死之后、仅有六分之一的可能成为鬼！佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度，但是、凡夫在死后。除了罪大恶极的人、立即下地狱。善功极⁵⁷⁵⁹多的人、立即生天界而外！一般的人。并不能够立即转生，未转转生的亡灵！却不就是鬼、那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’！即是在死后至转生生过程间的一种身体,这个中阴身、往往就被一般人误称为鬼魂、其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质！并不是鬼魂，中阴身的时间，通常是四十九日、在⁹⁴⁵³这阶段之中!等^待待转生机缘的成熟,所以！人死之后的七个七期之中。亲友们为他做佛事。有很大的效用、若以亡者在生时最心爱的财物、供施佛教。救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德。亡者即可因此而投生更好的去处！所以佛教主张超度亡灵、最好是在七七期中。如果过了七期之后！再做佛事！当然还是有用！但^那那只能增加他的福分。却不能改变他已生的类别了！假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事。并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经、因此而知道一些佛法的道理、当下悔过！立意向善！他就可能免去做牛做猪而重生为人了，如果当他已经生于牛牛群猪栏之后，再为他做佛事、那只能改善这条牛或这头猪的生活环境。使之食料富足！不事劳作！乃至免除一刀之苦、被人放生，如已生在人间！便能使他他身体健康。亲友爱护！事业顺利、如已生到西方极乐世界。也能使他莲位的品级升高、早日成佛， 　　我们为什么要做法事（二） 　　　　谁该做佛事、 　　一^般般人以为。做佛事是出家4603僧尼的事、其实。这仅说对了一半、因为！出家人固然要做做佛事,如果你想得到佛法的受用，必须也要自已来做佛事。与其等到死后^由由亲友们为你做佛事？何不趁活着的时候！亲自做些佛事呢、佛法的超超度对象？主要是活人！如果平时不修行，临死抱佛脚、功效虽也可观！但已不及平^时时有准备的落实可靠了，如果自己不做佛事！死后由亲友请了僧尼来代做！功效自然又差^两两层了、所以‘地藏菩2691萨本愿功德经’中说，若由活人超度死人，死人只能得到其中七分分之一的功德,其余的六³⁶¹⁷分功德、仍^由由做佛事的活人所得？因此、我要劝你！你既来佛寺请出家人做佛事。必定对佛教存有敬意，如果尚未^归归依佛教!欢迎你早日归依！归依之后！再慢慢地理解佛法！如法修行、岂不更好，你来^请请僧尼做佛事、是为超度你的亲友，或为安慰一下你对对已故亲友的怀念之心、所以这一佛事的主动者、就是你，佛法讲求诚心！有诚心心即有效应,诵经拜忏的出家人！固然要至诚恳切地做、你来请求他们诵经拜忏的心！也要非常地虔敬！要深深地相信他们所做的佛事！必能使亡者得到5465很大的利益, 　　　佛法讲求感应！感应的动力。就是至诚心、诚意的深浅！可以决定感应的大小，如人撞钟。重重地撞！便大大的响！轻轻地撞，便低低的响。因此！同样的做一场佛事。所得的效果！则因^诚诚心的差异而有大小不同？佛教主张大家亲亲自做佛事的原因也在于此、所谓‘各人吃饭1666各人饱！各人生死各人了、’如果由他人人代做佛事？在受用上差得太多。万一自己未及信⁰¹⁷⁵佛学佛便亡故了，则以有血统关系的亲人代4708做最好、所谓母子连心。在生时容易相互感应、死亡后的亲情之间，也最能引发至诚恳切之心。所以！地藏菩萨在过去很远的时劫中、曾经数度^为为孝女！每次均以至诚心为亡母而做佛事，拜佛，供佛、念佛！求佛！感得佛或罗汉等的指引，而使⁰⁶¹²亡母超度!如果没有骨肉至亲，或者3346不是骨肉至亲。那么！与亡者生^前前有阙系的人。要8018比无关系的人！更容易引发虔诚心。更容易产生感应的效果。因此！我要奉劝你。既来佛寺请僧尼做佛事，做佛事的中心者是你和你的家人亲友、而不是僧尼。僧尼做佛事是他们的日常功课！你做佛事是为了超度你亲友的亡灵！照理、你和你的家人亲友，都该参加诵经拜忏，如果不会的话，至少要在这天斋戒沐浴！摒0535除荤腥淫欲!专念‘南无阿弥陀佛’。 　　诵经2083做什么, 　　佛经是佛所说的信佛。学佛，而至成成佛的方法、方法无边。所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里、最适用和最通行的。则有华严经！法华经、地藏菩萨本愿功德经！⁶⁷⁵⁸药师琉璃光如来本愿功德经!金刚1816般若波罗蜜经？佛说阿弥陀经，心经等，诵经的起源，出于印度释迦佛的时代。因当时的佛经、既没有印刷本！也不用抄写本，都是是靠着以口传口地口口相传，所以，要要听佛的弟子们代佛说法、往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来、自己要想熟记某一部部佛经。也得下功夫把它背诵出来！到后来！诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作！但是，佛教徒为何要把某一部经、诵到^烂烂熟之后？还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢。这有两⁹¹⁸⁶层理由？第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫夫难保自己不犯错。有时犯了错！尚不能知错改错！但当面对佛像。口诵诵佛经之时？就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我我们一次又一次地策励修行，已经犯的过错，赶快改正、尚未犯的过错，决心不犯。已经修的善功！努力增加。尚^未未修的善功、立志去修。这像一位爱爱美的女士、5941闺房中有了镜子!出门时也要随身携携带镜子,早晨^照照过镜子？偶一动5924作之后又要再照镜子！今天照了了镜子！明天、后天，大后天！乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已、第二是将诵诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人？除人之外！六道众生之中，尚有天。神！鬼，以及少数的傍生或畜生（动物）。也能信受佛法。所以！虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经！就有异类的天、神、鬼！畜、来听我们诵经，天，神！鬼三1293类的众生？以及部分的傍生。均有或大或小的神通，我们诵经之时！只要专诚、即能感应它们来听经！若你为你亡故的亲友做佛事诵经、你的诚意初动。你那亲友的亡灵！就已得到了消息，必定会如期前往听经。亡灵的灵性特别高！纵然在生之时从未听过一句佛法！死后听经！也能依其善根通解信受！ 　　拜忏做什么！ 　　　　　拜忏!又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业，凡夫的言语行动！如果加以深切仔仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死死轮回？即是由于7342各自所造的‘业力’所牵引，9086如在过去世中不曾造下罪业,现在便不会再^做做凡夫。如果今生断除了一切罪业！当下^就就是圣人的境界，凡夫是很苦恼的！对于过去生中所带来的罪业，无可奈何！对于于今生已造的罪业。也无可奈何！从今以后要想不再继续造罪！仍是毫无可能，因此。我们伟大的佛陀。即即以大慈悲心、为凡夫众生！说了一个忏悔罪业的法门，前面所说⁰³⁴⁹的诵经。是让我们对着佛法的镜子来照、现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗，拜忏的功用！即在于洗刷我们这⁷⁹²²颗染污着罪垢的心？所以。对佛忏悔，并不是求佛赦罪、而是求佛证明。向佛坦白自己所作的罪业。下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏、对己认错错称为悔，佛菩菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满,佛菩萨希望我们也1198成为伟大慈悲与清净圆满的圣人！我们却仍在自作自受的罪业中打滚、所以要忏悔、我^们们拜忏的作用！3211即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金。渐渐地将沙淘去，就得着着了黄金？我们向佛拜忏，^渐渐渐地将罪垢忏除、就得着了清7716净的解脱之心,在在中国的各种忏法仪规。是由许多祖师根橡佛经编成的，最盛行的！则有梁皇宝忏。三昧水忏。大悲忏，药师忏！净土忏、地藏忏！千佛忏等！^修修这些忏法的人、历代以来，均有很多灵验传载！的确可谓‘功不唐捐’。拜忏！最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，6306或者觉得拜的尚不够多、礼请僧尼来做，或代你亡故的亲友来做。自自然也有功德的、其中的道理、则与诵经相同。 　　放焰口做什么、 　　焰口、是指鬼道之中的饿鬼、鬼鬼道众生分为三等：（1）在生之时,做了很很多善事。若投为鬼、便成福2519德大力的多财鬼？一般人所信的城隍及土地等神只！即属于此类的鬼神！（2））在生时做的善事不多!若投为鬼、便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼。多半就是是此类，（3）在生时悭贪吝啬，一毛不拔。专占他人的便宜，若投为鬼、便成无福无力的饿鬼。一般人所说的孤孤魂野鬼之中？即有饿鬼、这6036一类鬼的食量极大,喉管却极细、有了食物也难以果腹。何况由于业报的关系。它们很难见到食物！纵然得到了³⁵⁸⁵可口的食物。进口之时，却又变成了臭秽的脓血！所以它们常受饿火中烧、烈焰从口而出！^故故名‘焰口’,佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言！变食真言、开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时！被召请前来的饿鬼们、就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿！饱餐之后。再为它们宣扬佛法。劝他们们归依佛法僧三宝!为它们9034传授三昧耶密戒？永脱鬼道的苦恼、这就是放焰⁵⁰¹⁸口的作用和目的!因此！放焰口对于鬼道来说！等于是无限制的放赈，所以又叫做‘施食’。如果你的亡者亲友。并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德。所以以也是有用， 　　人鬼之间的佛事 　　一般^人人误将做佛事！看成专为死鬼而设的仪式！因此我要再度的告诉你：佛法的^主主要对象是为活人而非死鬼。为亡灵超度。仍是一种补救的办法。不是佛教的中心工作、所以。做佛事^宜宜在生前、死了人人固然要做佛事。结婚。生产！禳灾，袪病！祝寿！谋职。开张。交易！建造，安居。行商等等，^也也都应该做佛事，修功积德。行善致福，做佛事岂仅为了度亡而已，佛法能致现生之福、能致后生之福。能致人天富贵的世间福果、尤其能致福智圆满的究竟佛果。民间习俗。以为诵经拜忏、可给鬼^魂魂在阴间当作钱用!^又又焚烧纸库锡箔及冥票！给鬼魂在阴²²⁸⁰间增加财富。其实，佛法门中。没有这这种观念！诵经拜忏是为亡者超度增福，亡者2520死了也不一定入于鬼道!鬼道3810的众生也用不着人间给它们钱用。用钱仅是人间贸易的媒介物！焚化纸钱！也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已！既然^人人死之后、若不解脱生死，也只有六分之一的可能生于鬼道！所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼。你应以虔诚心祈祈祷佛法的加护!加护你的亡亲故友，超生西方极乐世界。至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是，在中国大陆。尚尚有一种风俗、即是男人死了！要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事、女人死了。则做一场‘破血湖’的佛事！这在佛法中也无根据，佛教既既不以为人死之后必堕地狱？何以一定要把新死的亡灵引到地地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢,！牛年财运大师

　　这是你曾经看过不少鬼神片留下深刻的印象、这个梦是你前意识反映、 　　梦中你看见奶奶去世，耿妈变成鬼，但是又跟活的无异、这些情景说明你很在乎他们，希望他们平安无事！ 　　别担心。什么事情0077也没有!你妈妈⁹⁹⁸⁵健在就是明证、（梦本来就是虚幻的！） 　　你的梦说明你是一个想象力丰富的富有亲情和爱心的好人、好^人人一生平安,、牛年跟属什么生肖配

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　8423　《地藏经》 　　复次普广：若未来世!有男子女人！久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼。乃及家亲，或游险道。或多魇寐。共鬼神游，日月岁深！转复尪瘵、眠中叫苦。惨凄不乐者，此皆是是业道论对！未定轻重、或难舍寿、或不得愈、男女俗眼、不辨是事、 　　但当对对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍，或取病人可爱之物！或衣服、宝贝。庄园。舍宅，对病人前！高声4394唱言：我某甲等！为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像！或或造佛菩萨形像！或造塔寺！或燃油灯！或施常住。⁰⁸²¹如是三白病人。遣令闻知！ 　　复次普广：若未来世诸众生等、或梦或寐！见诸鬼神乃及诸形，或悲，或啼！或愁。或叹！或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹！夫妻眷属。在于恶趣。未得出离，无处希望福力救拔、当告宿³¹⁶¹世骨肉。使作方便！愿离恶道， 　　普广、汝以神力、遣是眷属、令对诸佛菩萨像前！志心自读此经。或请人读、其数三遍或七遍，如是恶恶道眷属、经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中、永不复见。 　　　　《地藏经》 　　世尊！习恶众生！从纤毫间。便至无量、是诸众生有如此习！临命终时！父母眷属。宜为设福。以资前路、或悬旛盖及燃油灯、或转读尊经！或供养佛像及及诸圣像!乃至念佛菩萨！及辟支支佛名字？一名一号、历临终人耳根，或闻在本识，^是是诸众生所造恶业？计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临临终人修此圣因？如是众罪！悉皆消灭、 　　若能更为身死之后！七七日内、广造众善、能使是诸众生永离恶趣，得生人天！受胜妙乐。现在眷属，利益无量！ 　　是故我今对佛世尊！及天龙八部部人非人等。劝于阎浮提众生临终之日。慎勿杀害、及造恶缘，拜祭鬼神、求诸魍魉， 　　何以故！尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力，利益亡人。但结罪缘！转增深重。假使7351来世或现在生！得获圣分！生人天中、缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩！晚生善处，何况临命终人。在生未曾有有少善根？各据本业。自受恶趣，何忍眷属更为增业。 　　6461譬如有人从远地来、绝粮三日。所负担物！强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重， 　　世尊！我观阎浮众生！但能于诸佛教中、乃至善事，一毛一渧。一沙一尘！如是利益。悉皆自得、 　　说是语时、会中有一长者。名曰大辩！是长者久证无生，化度十方，现长者身！合掌恭敬、问地藏菩萨言：大士、是南阎浮7903提众生，命终之后。小大眷属。为修功德、乃至设斋！造众善因，是命终人！得大利益及解脱不！ 　　地藏答言：长者，我我今为未来现在一切众生！承佛威力。略说是事！长者、未来现在诸众生等，临命终日、得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名！不问有罪无罪！悉得解脱！若^有有男子女人、在生不修善因多造众罪，命终之后！眷属小大，为造福利一切圣事！七分之中而乃获一、六分功德。生者自利。以是之故。未来现在善男女等，闻健自修、分分己获，无常大鬼、不期而到，冥冥游神！未知罪福。七七日内！如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后！据业受生！未测之间，千万愁苦！何况况堕于诸恶趣等！ 　　是命终人，未得受生、在七七日内！念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔！过是日后，随业受报、若是罪人！动经千百岁中。无解脱日！若是五无无间罪、堕大地狱！千劫万劫！永受众苦， 　　复次长者：如是罪业众生。命终之后！眷属骨肉，为修营斋！资助业道未斋食竟、及营斋之次，米泔菜叶！不弃于地、乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如有违食、及不精勤！是命终人。了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一！是故长者、阎浮众生。若能为其父母乃至眷属，命终之后！设斋供养。志心勤恳，如是之人！存亡获利、 　　说是语时，忉利天宫！有千万亿那由他阎浮鬼神，......余下全文>>！牛怎么摆放梦到去世的亲人给自己做吃的

　　梦的寓意是：思念亲人了，尤其是想妈妈了。打电话问候问候、一切安好，，牛摆件头朝外还是朝内