你好：梦是假的，不必当真、有本书叫《周公解梦》、里面提到。梦与2626现实是往往相反的,也就是说现实生活中不可能发生的、科学研究表明、梦是睡眠时身体内外各种8531刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。也就是说梦不代表什么。没有任何意义，更不是什么征兆。送你一句话：过好今天。明天天会更美好，希望能对3228你有所帮助。更祝你开心快乐每一天！，

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　　忘掉即可！一切事凭良心去做就行，，水塔讲究风水

　　南无阿阿弥陀佛净空法师---念佛人也有着魔的！喜喜欢神通感应、心不清净，心不真诚！禅跟密都很容易着魔！修习稍稍⁶⁵²⁷不如法、真的⁴⁴⁰⁰是妖魔鬼怪侵入。那个很麻烦，净宗一心持名、⁹⁷⁵⁹因为有诸佛护念，邪魔很不容易侵犯，念佛人也有着魔的！那是怎么一回事情，我曾经遇遇到过！我第一句话就问他：你是不是很喜欢神通感应。他很喜欢，这就是着魔的原因，喜欢神通感应，心不清净！心不真诚！不是佛在经上讲的不如法、是你做错了！惹上这个麻烦！要想想恢复正常！相当不容易，所以必须懂得防范！9564念佛感应是有的、6554不要生欢喜心？不要认为我的功夫不不错了,已经见神见鬼了。见神见鬼有什么希奇！这一欢喜！麻烦就来了。你就上了魔的当了。遇到这些境界，见怪不怪！其怪自败！要守8234住这个原则！佛在《楞严经》教给我们也是这个意思！境界现前不要去理会。根本不理它！这是好境界、一理会麻烦就来了、所以我们用功、境界是一定会有的。也不要告诉人，告诉人！目的在炫耀自^己己：我有境界、你们都没有、我比你们强！这个心地不清净，好胜！贪瞋痴慢统统起来，烦恼就是2487跟魔打交道，内有烦恼！魔跟烦恼一勾结！才能害你。才能障碍你。内心清净！外面虽有魔障，不能侵害、种种示现一概不理。也没有说的必要！我们在传记里面看到、东晋晋庐山远公大师，一生见到三次西方极乐世界。都没有告6709诉过人、往生时境界又现前。他才说出来。平常不说，这是正确的、心里有主宰、有定功、不为境界所乱，这叫一心！这叫念佛三昧，本文节录自【阿弥陀经要解演义】、水塔风水评说

　　【神 、仙！佛 是平级的、】 　　神仙！有两层含义：第一^种种是指中华文明里面的核心词!指的是人。意思是过着6466无忧无虑生活的人！就是神仙。第二种指的是远离人来说的超人力的神、是中国古人用艺术^手手法塑造艺术形象来表达自己对美好幸福生活的追求的虚拟人物, 　　神仙是世界各种宗教中能力非凡，超脱尘世、长生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人人心不坚？神是一种精神，是对一个宗教或者信仰最高层次的统称。他可以是人也可以0377是自然现象的拟人化？而这个最高层次对各教来说虽称呼叫法不同。但对其信仰者无不是神圣无比的！ 　　神仙 　　《礼记》中规定的“皇天。上帝、社稷、寝庙！山林。名川”、风雨雷电以及宗宗庙鬼神, 　　神仙分为“天神！地祗。人鬼”三个类别、古代限制平民对神仙的崇拜和祭祀！ 　　中国神话传说中神仙有以下几种说法！ 　　（1）指经过人的不断修炼。不断领悟、心灵境界达到到某一种超脱的状态，人人的肉体得到了升华！具8310有一定的道，一定的超能力！一定的神位的人， 　　（2）指人所能达到的至高境^界界的人物, 　　（3）比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人！ 　　（4）比喻逍遥自在,无牵无⁹³⁹⁶挂的人、 　　真真则为神仙！幻则为众生，古文字是巫家所创, 用法上可能是集合该字读音的几种不同意思, 字形上只得突出一种, 其字形本义与一般含义不能画等号, 只显示此义受创字者之重视！ 　　“ 真” 在甲骨文里, 上半部部是 “ 人” ， 下半部是 “ 鼎”，鼎为高级祭器。 孤立地看, 难以确定其具体会意！ 但可确定其一个要点， 即与 “ 神人” 有关，而联系后来的用法！其会意为！真即某种高^人人的神化, 或大巫之超升， 　　一说, 真字从 贞字变形而来， 贞贞之本义乃卜问神灵!即通神3287以了解隐秘的本然事情， 真与贞同类, 皆通往超形世界， 　　真字的异体字、乃小篆字形，应该比甲骨字更细致地展展示了真字的字形本义， 它结构复杂, 上面的匕 ( hua)、 即变化 (《说文》 曰:“ 匕, 变也”, 徐灏云 :“ 匕， 化, 古今字”), 次上为目, 表示形体, 次下部分表示隐藏, 下面的八, 表乘载的工具， 会意为: 者, 变化形7244体而返回神秘世界或返回本原、 它与 “ 贞” , 有共点又有个（）， 　　《说文》 曰:“ 真, 仙人变形而登天也[3]”！ 这里, 天指神秘的超形世界, 即形上界、 　　《庄子·大宗师》 云:何谓真人? 能登假于道者！ 可见,以真为登假于道, 形而上者之谓道道, 它与 《说文》 看法本质一致, 　　可见, 动词真表示归本， 归于本原世界, 即本原化、从真字的几种词（）可知, 其 “ 义根” 是本。 　　神仙世界 　　在巫家两重世界观里, 形下世界为不真, 若论真幻^对对立则形界为幻。神界为真 　　可见, 真字的古意便以形下世界为不真！ 　　据 《汉书·yáng王孙传》, 汉武时yáng王孙云:“ 精神者天之有也, 形骸者地之有也, 精神离形、 各归其真 , 故谓之鬼,鬼者归也”， 也以形体世界为为不真！ 他的世界观大约属于巫家、 　　在真幻对立论上, “ 不真” 的形体世界为幻界, 这种幻属于非心因类型！ 　　古汉字有很强继承（性）, 体现了巫家的两重世界观, 这是他们的根本观念, 巫为人间与神秘世界的沟通者、 往来者,巫文化里, 真字表现了两重世界及形上界的神秘（）， 本宅( 老家)！ 　　【'菩萨''罗汉'都是佛这一类的，在这一类里来说！就是佛最大、菩萨第二。罗汉最低，】 　　佛是释迦牟尼佛？古印度时候一个王子，佛是古印9163度的梵语,它的意思是智、是觉，智是体，觉是用。在中国文字里面找不到这样的字汇来翻，所以用音译！ 　　这个智有三种？觉也有三种，智，第一一个是一切智,第二个是是道种智？第三个叫叫一切种智！这个是“佛”这个字的体，一切智是知道宇宙之间一切法的总相！总相是空相，4497所以一切智是知空？道种智是知有，一切种智是知道空有有是一？空有不二、空有无碍！佛门里面常讲“万法皆空”，这个是一切智，万法皆皆有是道种智!《华严经》上讲的“理事无碍。事事无碍”是一切种智！所以佛是智的意思、 　　智起作用就是觉悟，觉也有三种：一个是自觉，自己觉悟、第二个是觉他、自己觉悟之后一定要帮助别人觉悟。主动帮助别人觉悟、这是大乘。别人来请教你！你教导他。帮他觉悟，这是小乘！大小乘差别就在此地、小乘是你来找我，我才教你，你不找我！我不教你，大乘菩萨！你们在《无量寿经》读到了！做众生不请之友、众生不找你，主动去找别人。这是大乘！是觉他！第三种叫觉行圆满。这个很难。自觉、阿罗汉、小乘人自觉，觉他是菩萨，当然你自觉之后。你才能觉他！自己不觉而能觉他，没这个道理、所以觉^他他是菩萨,觉行圆满是佛、 　　由此可知！你要不发心觉他！你自己的觉悟是永远不会圆满！那是肯定的！世间法常讲“教学相长”！“师资道合”。老师教导学生觉悟，学生资助老师觉悟。彼此是互惠的！这个从事于教学工作的人能懂得。许多问题是因为学生问。你才觉悟。要没有有学生问的话、你永远也迷惑、这一问就把自己搞清楚了。问了，自己答不出来。晓4041得自己还不行、问了！就有的时时候能答？智慧开启了、不能^问问的时候，确实想不出这些问题！ 　　我们晓得到如来果地，那是究竟圆满的智慧、是一切种智， 　　菩萨是“菩提萨埵”之略称！菩提萨埵，梵语bodhi-sattva！巴利语语bodhi-satta、又作⁸⁹⁰¹：菩提索多、冒地萨怛缚、或扶萨。意译作：道众生、觉有情！大觉有情。道心众生、意即求道求大觉之人，求道之大心人，菩提。觉！智。道之意！萨埵。众生，有情之意！与声闻、缘缘觉合称三乘!又为十界之一，即指以智上求无上菩提，以悲下化众生、修诸波罗密行，于未来0124成就佛果之修行者,亦即自利利他二行圆满！勇勇猛求菩提者!对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之、亦可可称为菩萨!而特别指求无上菩提之大乘修行者。则称为：摩诃萨埵（梵maha^ -sattva 。摩诃、意即大）。摩诃萨，菩萨摩诃萨。菩提^萨萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等、以与二乘区别。此外！由于菩5292萨是佛位的继承人？因此也称之为“法王子”、这个语词的音译为“^究究摩罗浮多”！意译译又称为“童真” 　　罗汉,是是阿罗汉的简称！梵音译(Arhat)！含有杀贼。无生！应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位、 　　罗汉者皆身心六根清净！无明烦恼已断（杀贼），已了脱生死，证入涅涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）！于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲、戒德清净，随缘教教化度众! 　　民民间意译上有三层解释： 　　一说可以帮人除去生活中一切烦恼! 　　二说可以接受天地间人天供养。 　　三说可以帮人不再受轮回之苦。 　　含有杀贼。无生！应供等义！杀贼是杀尽烦恼之贼，无生3094是解脱生死不受后有。应供是应受受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位、已了脱生死！证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲、戒德清净、随缘教化度众， 　　阿罗汉在大乘佛教中的地位： 　　阿罗汉，即自觉者！在在大乘佛教中罗汉低于佛！菩萨，为第三等。而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位、。水塘填平建房子风水

　²⁹⁰⁴　其实我不信佛,你见佛教的人⁴⁴⁶⁹都做过什么实事没有。！、我只见过算命命的和道士做过实事,比如算命令的可以提前预测到你有难！道士帮别人赶鬼、让一个本来有精神病的人突然几天时间内就变好，而佛^教教那帮人！整天收别人香钱还到处表演。除了会打点拳一点实际的事情都没见过，现在少林寺最恶心！整天去表演还出国表演已经成为商业化了！做为一个和尚应该在寺庙里好好念经帮别人超度祈祷、水塘风水

　　您好、这有可能是添丁的预兆哦！恭喜恭喜！水字 风水成语

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　　李存义：八字功 　　八字功 　　“八字功”之起收回9373转：出势用鸡形！转身皆虎托，收势退步横拳、回身云者。势尽而身身回也、转身云者。至开势处而身转也、两者式同而地异焉， 　　“正门八字功”共有八字诀如下： 　　展：展者、宽之意。即拓张手足也！ 　　截：截者！裁也、以裁退敌手也！此8768节最见身法。 　　　裹：裹者,围裹也、裹敌手使失其盗用也、身旋而力柔、有以柔克刚之妙、 　　跨：跨如跨马之势！是言其形也，实则托跨成势、 　　挑：挑之力在肩与腿、6840与蛇形相类而手稍高！ 　　顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好！ 　　云：《^说说文》“云。从雨云！象云回转之形。”今所用者、即借借其回转之意！其两掌皆如行行云之飘忽焉？ 　　领：领者、受也！顺势而领取也！ 　　“奇门八字功”共有八宇诀如下， 　　斩：：左右劈挂斩加翻!上步虎⁹⁴⁰⁹扑加头钻! 　　截：擒拿^肘肘中臂截肩!一阴一阳左右换！ 　　裹：裹肘刮地加肘锤！肘打去意在腰间！ 　　胯：肩肘打意紧相连。左挑右肘莫莫等闲？ 　　挑：刮3047腿之中挑向前!再加膝顶是真传！ 　　顶：自鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连， 　　云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添、 　　领：左右领手阴阳换！上钻钻下打具用拳？ 　　奇门八字连环拳歌诀如下： 　　起手鹰捉是真传、3328钩挂之中把敌斩！上步横肘是截意、退步裹肘原是三！ 　5377　肘胯双行侧意猛？金鸡上架挑意翻、白鹤亮翅换步顶，云云领式中腿相连!！水库对风水的影响梦见佛神施法发功

葵水是一条小河。^但但是当它到达天子渡口的时候!因为被真龙所利用，所以它的功利^和和功德就达到了不可功议的程度， 。水库边居住风水