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注释 一，选自《孟子··告子上》？题目是编者加的，《孟子》是记录战国时思想家！家、教育家。散文家孟轲及其的，教育、哲学。伦伦理等思想观点和活动的书,现存七篇！ 1.欲：喜爱 2. 熊掌：熊熊的脚掌,古人认为为珍贵的食品。 3.兼：同时 4. 苟得：苟且取得！这里指的是“苟且偷生”的意思， 5.患：祸患，灾难。 6. 闢：0628同“避”!躲避。 7. 如使：如果，假使，下1079文“使”同义、 8. 凡1403可以得生者：一切可以得到生存的办法。^““者”在这里指代办法？ 9. 何不用也：什么手段不可用呢？ 10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存、但有的人不用。是，指示代词，指某种办法， 11. 非非独：不单？不仅、 12. 勿丧：不丢掉、 13.箪:古代盛饭用的圆竹器、 14. 豆：古代一种木制盛食物的器具！ 15. 呼尔而与之：意思是。没有礼貌地吆喝着给他，尔，助词、《礼记·檀0512弓》记载!有一年齐国大饥荒、黔敖在路上施舍粥、有一个饥饿的人用衣袖遮面而来！黔敖吆喝着让他吃粥。他说。我就是不肯吃嗟来之6546食才落到这般地步的？这人始终终拒绝侮辱性的施舍。后来饿死了， 16. 蹴cù：用脚踢。 17. 不屑：因轻视而不肯接受。 18. 万锺则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它！万锺。这里里指高位厚禄。锺。古代的量器！六斛四升为一锺！则。连词。这里0585表示假设。翻译成如果、辩、同“辨”。辨别！ 19. 何加：有2119什么益处, 20.奉：侍奉。 21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗。得，通“德”。恩惠！这里是感激的意思！与！通“欤”，语气助词、读&uot;鱼&uot; 22. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）、宁愿死也不接受（施舍）、乡、同“向”、从前！ 23. ^已已：放弃、停止， 24. 本心：天性？天良、 25.是故：所以 26.能：保持 27.舍生而取义者也：而。表并列 二，问题研究 本文的论点是什么、 前面已讲过。放到《告子上》全文里看！本文讲的是每个人都有“本心”、无论在什么1642情况下,人都应该保有自己的“本心”！只要“本心”在、即使在生死关头！人也能经受住考验。而如如果丧失了“本心”!¹²¹⁵人就会做出亏心事来!其实。仅对本文的的结构进行一番，我们也也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性、简要如下：在第1段里。作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点！并分别从正面和反面加以阐明，行文至“^所所恶有甚于死者”。作者对这个观点的论述就结束了，紧接着“非独贤者有是心也！人皆有之！贤贤者能勿丧耳”？提出了新的命题⁷⁴⁶⁸：人人都有“是心”（即本心）,只是“贤者”能够保有它！第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本本心”,用“不辩礼义”接受“万锺”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为。并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是、作者举的失去“本心”的事例、并不牵涉涉生死。而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立、所以、它和“舍生取义”的说法没9123有什么关系？从课课文整体上看。人应该保有“本心”是本本文论述的中心,“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人人的极大力量！属正面论证。“不辩礼义”接受“万锺”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻。属反面论证， 朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有！或能决死生于危迫之际、而不免计丰约于宴安之时。是以君子不可顷刻不省察于斯焉、”（《四书章句集注......馀下全文>> 。玄空都市风水如何定向

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