可以、用鲜⁹¹⁹⁵花或仿真莲花，供养三宝，！

　　你的梦是对的。庙里的主要工作就是处理死人的的事情，多少信佛的同8679学都是为死去的亲人折腾， 　　却没想到自己如果不换个思路、还是这条路！、！，什么房子风水最好图

　　谢您的提问！以前对这个不了解！通过您的提问搜了搜！发现了这个。摘下来共同学习一下。 　　　　我们为什么要做法事（一） 　　　　人们为了慎终追远。报答亲恩，或是为了超度眷属，纪念故友、或是为了植福延寿！消灾免难等等的因缘！来作一番庄严而隆重的佛事。人们花费了很多的物力财力和人力。来成就此一善举！但是！真正做佛事的意义，大家完全了解吗、请各位细心地把这本小册子读完、那么、这堂佛事！就更有意义、更有功德了。因为这里面将向你们介介绍佛事的定义！佛事的用处。死亡的问题！亡灵的性质，以及诵经。礼忏、放焰口等的意义、 　　什么叫叫做佛事! 　　　　广义的说：凡是做的信佛之事，求佛之事、成佛之事。都叫做佛事，佛说人人都有成佛的可能、祗要你能信仰佛所说的成佛方法、依法实行，必将可以以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’。就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举。例如拜佛，念佛！行善止恶，说佛所说的话。行佛所行行的事、要做做到‘持一切净戒。无一净戒不持，修一切善法。无^一一善法不修！度一切众生，无一众生不度。’换句话说！就^是是‘诸恶莫作！众善奉行。’也就是积极地自救，尚要积^极极地救人、因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始。所以先要劝人不杀人！不偷盗，不犯他女，不欺诳，不酗酒！这与儒家的五常：仁！义。礼，信、智！非常相近、进一步要使人成为超出于凡夫之上上的圣人，佛教所说的圣人！是指解脱了人间种种苦恼的人。例如生与死。老与病等等，这些苦恼解脱以以后的境界!便是佛教的目的，如何达到解脱生死苦恼的目的、那就要信仰佛所⁰⁷³⁸说的方法、照着去实践、看经、诵经。听经！便是看的！诵的、听的解脱生死乃至成^佛佛的方法、所以！真正的佛事。是要大家自己来做、但是，对于不懂佛法不会修行的人们。遇到他的父母亲友死亡时、在没有办法之中！只有请出家人代做佛事、的确2931也有用处!本文中所讲的‘佛事’！大部分便是侧重于这种狭义性方面1109的说明！ 　　请出家人做佛事有什么用处！ 　　　　出家人是修持佛法的人、也是弘扬佛法的人、是职业业的修行者，也是职业的弘法者、因他们做的佛事有功于人也有德于己。你供给他们生活的所需、使得他们安心地做佛事。你也就间接地有了功德，所以佛说2751出家的僧尼。是众人的功德福田。本来！出家家人的职责，并非专为超度亡灵。甚至可说，出家人要超度的主要对象。是活人人而非死人。虽虽然佛法的修行者？的确重视临命终时的补救法门。 　　临命终时怎么办、 　　　　人，当在出生的时候、就已决定了^死死亡的命运!所以。生的情景未必可喜！死的情景也未必可哀。以佛法来说，若不出离生死。都是可怜悯者、因此！信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力！平日修行有素。命终之后、必可出离生死的凡界，往生佛国的净土！人死之后^的的去向？有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报，（2）随习，随着各自平日最难革除的某种习气、先到同类相引的环境中去投生，（3）随念。随着着各自临命终时的念头所归!而去受生六道，或生佛佛国净土？ 　　　　　由于如此的原因！佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行，应当革除不良的习气，应当着重^平平日的心念、乃至念念不忘佛法僧三宝！念念要将自己所作的一切功德，做为往生佛国净土的资本和道粮！学佛的工夫、主要是靠平时的修行。归依三宝。受持五戒。供养布施、礼忏诵经！救济贫病。造福社会，假如平时没有进入佛法、临命终时！尚有一个个补救之道？那就是根8315据‘随念往生’的道理、劝他他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物！切切不要心慌意乱！应该一心念佛！念‘南无阿弥陀佛’。若已无力出声念，则在在心中默念!他的亲属如果真的爱他！那就不可在他弥留之际放声大哭、那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家陪伴念佛，使得临临终之人的心念？融洽于一片虔敬恳切的念佛声中、若能如此、死后当可往生佛国净土、若其寿数未尽、也能以此念佛功德、使他早日康复，福寿增长，人将命终、或坐或卧。侧卧仰卧！均以他自已感到舒适为宜！若已^昏昏迷而尚未断气时！切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭、以免增加他的痛苦嗔恼而影响到到死后的去路,命终之后！鼻息虽断。只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体。故须经经过八小时后，才可为他浴身更衣、若用火化。最好是在经过二十四小时后、人死之后、若不超凡入圣。一般说来！便成了亡灵！ 　　亡灵是什么！ 　　　　说到超度亡灵、先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体。称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼、而且3359永远做鬼？在我们佛教，决不接受如此的观念、否则，就谈不上超度两字了！佛教看凡界的众生、共分为天，人、神！鬼。傍生（牛马乃至蚊蚁等动物），地狱等六大类，在此六类之中生来死去！又死去生来、称为六道轮回、所以！人死之后。仅有六分之一的可能成为鬼、佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是！凡夫在死后。除了^罪罪大恶极的人!立即下地狱，善功极多的人！立即生天界而外、一般的人，并不能够立即转生，未转生的亡灵、却不就是鬼，那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’，即是在死后后至转生过程间的一种身体！这个中阴身、往往就被一般人误称为鬼魂！其实它是一种附着于微微少气体而存在的灵质。并不是鬼魂。中阴身的时间！通常是四4427十九日、在这阶段之中！等⁵⁶³³待转生机缘的成熟,所以、人死之后的七个七期之中！亲6411友们为他做佛事,有很大的效用！若以亡者在生时最心爱的财物、供施佛教！救济贫病。并且称说这是为了某某亡者超生而做0240的功德，亡者即可可因此而投生更好的去处、所以佛教主张超超度亡灵,最好是在七七期中，如果过了七期之后。再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分。却不能改变他已生的^类类别了、假假如一个人在生作恶很多!注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中、若有亲友为他大7621做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经！因此而知道一些佛法的道理。当下悔过、立意向善、他就可能免去做牛做猪而重生为人了、如果当他已经生于牛猪栏之后，再为他做佛事、那只能改善这条牛或这头猪的生活环境。使之食料富足！不事劳作、乃至免除一刀之苦、被人放生、如已已生在人间、便能使他身体体健康、亲友爱护，事业顺利，如已生到西方极乐世界、也能使他莲位的品级级升高!早日成佛。 　　我们为什么要做法事（二） 　　　　谁该做佛事。 　　一般人以为、做佛事是出家僧尼的事，其实、这仅说对了一半！因为。出0964家人固然要做佛事！如果你想得到佛法的受用。必须也要自已来做佛事！与其等到死后由亲友们为你做佛事。何不趁活着的时候！亲自做些佛事呢！佛法的超度对象、主要是活人！如果平时不修行，临死抱佛脚、功5395效虽也可观、但已不及平时有准准备的落实可靠了？如果自己不做佛事！死后由亲友请了僧尼来代做、功效自然又差两层了，所以‘地地藏菩萨本愿功德经’中说,若由活人超度死人，死人只能得到其中七分之一的功德、其余的六分功德、仍由做佛事的活人所得。因此。我要劝你。你既来佛寺请出家人做佛事，必定对佛教存有敬意，如果尚未归依佛教。欢迎你早日归依、归依之后。再慢0563慢地理解佛法，如法修行。岂不更好。你来请僧尼做佛事、是为超度你的亲友，或为安慰一下你对已故亲友的怀念之心、所以这一佛事的主动者！就是你。佛法讲求诚心！^有有诚心即有效应、诵经拜忏的出家人、固然要至诚恳切地做，你来请请求他们诵经拜忏的心。也要非非常地虔敬,要深深地相相信他们所做的佛事！必能使亡者得到很大的利益， 　　佛法讲求感应、感应的动力！就是至诚心！诚意的深浅，可以决定感应的大小！如人撞钟。重重地撞，便大大的响！轻轻地撞！便低低的响！因此、同样的做一场佛事，所得的效果，则因诚心的差异而有大小不同。佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此！所谓‘各5383人吃饭各人饱。各各人生死各人了！’如果由他人代做佛事、在受用上差得太多。万⁷⁵⁹⁰一自己未及信佛学佛便亡故了？则以有8084血统关系的亲人代做最好！所谓母子子连心！在生时容易相互感应、死亡后的亲情之间！也最能引发至诚恳恳切之心。所以，6160地藏菩萨在过去很远的时劫中。曾经数度为孝女！每次均以至诚心为亡母而做佛事、拜佛！供佛、念佛。求佛、感得佛或罗汉等的指引。而使亡母母超度、如果果没有骨肉至亲？或者不是骨肉至亲、那么、与亡亡者生前有阙系的人、要比无关系的人。更容易引发虔诚心、更容易产生感应的效果、因此。我要奉劝你、既来佛寺请僧尼做佛事、做佛事的中心者是你和你的家人亲友。而不是僧尼、僧尼做佛佛事是他们的日常功课。你做佛事是为了超度你^亲亲友的亡灵。照理，7985你和你的家人亲友、都该参加诵经经拜忏！如果不会的话，至少要在这天斋戒沐浴。摒除荤腥淫欲，专念‘南无阿弥4693陀佛’、 　　诵经做什么、 　　佛经是佛所说的信佛？学佛，而至成佛的方法！方法无边，所以佛经的数量和名目也很多、在我们这里，最适用和最通行的、则有华严经、法华经。地藏菩萨本愿功德经、药师琉璃光如来本愿功德经、金刚般若波罗蜜经、佛说阿弥陀经、心经等！诵经的起源，出于于印度释迦佛的时代、因当时的佛经。既3680没有印刷本。也不用抄抄写本。都是靠着以口传口地口口相传、所以、要听佛的们代佛说法、往往是听他们将所曾听过而已9228熟记的佛经背诵出来,自己要要想熟记某一部佛经。也得下功夫把它背诵出来！到后来。诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作、但是、佛为何要把某一部经、诵诵到烂熟之后!还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢！这有两层理由、第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错！尚不能知错改错，但当面对佛像！口诵诵佛经之时!就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样！使我们一次又一次地策励修行！已经犯的过错！赶快改正。尚未⁴⁸⁹⁶犯的过错、决心不犯！已经修的善功、努力增加、尚未修的善功！立志去修、这像一位爱美的女士，5416闺中有了镜子。出门时也要随3497身携带镜子!早晨照过镜子，偶一动动作之后又要再照镜子！今天照了镜子、明天、后天！大后天，乃至明年后年、还是要照镜子。那那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已!第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外、六道众生之中、尚有天，神。鬼、以及少数的傍生或畜生（动物）！也^能能信受佛法。所以。虽在无人之处！或在无人听懂所诵的经义之处、只要有人诵经，就有异类的天。神，鬼，畜。来听我们诵经，天，神！鬼三类的众生、以及部分的傍生。均有或大大或小的神通!我们诵经之时。只要专诚。4093即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经！你的诚意初动。你那亲友^的的亡灵，就已得到了了消息。必定会如期前往听经！亡灵的灵性特别高。纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经、也能依其善根通解信受！ 　　拜忏做什么。 　　　　拜忏！又称为礼忏、就是是礼拜诸佛菩萨。忏悔自己的的一切罪业！凡凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的的考察？可以说经常都在在犯罪造业？凡夫夫的生死轮回、即是由于各自所造的‘业力’所牵引。如在过去世中不曾造下罪业！现在便不会会再做凡夫？如果今生断除了一切罪业！当下就是圣人的境界！凡夫是很苦恼的。对于过去生中所带来的罪业、无可奈何！对于今生已造的罪业。也无可奈何，从今以后要想不再继续造罪。仍是毫无可能，因此！我们伟²⁶⁸⁵大的佛陀，即以大慈悲心。为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门！前面所说的诵经。是让我们对着佛法的镜子来照、现在所说说的忏悔。是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗！拜忏的功用。即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心！所以，对佛忏悔，并不是求求佛赦罪!而是求佛证明、向佛坦白自己所作的罪业、下定决心、不再故意作恶，对他不起称为忏。对己认认错称为悔？佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满。佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人、我们却仍在自作自受6081的罪业中打滚！所以要忏悔、我们拜忏的作用。即是洗刷自自己的罪业之心，好像是从沙里淘金、渐渐地将5124沙淘去？就得^着着了黄金、我们向佛拜忏。渐渐地将罪垢垢忏除!就得得着了清净的解脱之心？在中国6521的各种忏法仪规、是由许多祖师根橡佛佛经编成的!最盛行的、则有梁皇宝忏、三昧水忏！大悲忏，药师忏！净土忏、地藏忏。千佛忏等。修这些忏法的人。历代以来，均有很很多灵验传载？的确可谓‘功不唐捐’，拜忏！最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚0863未学会,或者觉得拜的尚不够多，礼请僧尼来做，或代你亡故故的亲友来做!自然也有功德的，其中的道理！则与诵经相同。 　　放焰口做什么、 　　焰口！是指鬼道之中的饿鬼！鬼道众生分为三等：（1）在生之时、做做了很多善事!若投为鬼！便成福德大力的多财鬼、一般人所信的城隍及土地等神只、即属于此类5172的鬼神、（2）在生时做的善事不多。若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼、一般所信的鬼、8115多半就是此类,（3）在生时悭贪吝啬、一毛不拔！专占他9661人的便宜？若投为鬼。便成无福无力的饿鬼、一般人所说的孤魂野鬼之中。即有饿鬼！7932这一类鬼的食量极大、喉管却极细！有了食物也难以以果腹!何况由于业报报的关系!它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时。却却又变成了臭秽的脓血。所以它们常受饿火中烧！烈焰从5721口而出,4690故名‘焰口’!佛陀慈悲。说说了好多种神咒？例如净业业障真言，变食真言，开咽喉真言等！凡是依法诵持这些真言神咒之时、被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后、再为它们宣扬佛法、劝他们归依佛7023法僧三宝，为它们传授三昧昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼！这就是放5894焰口的作用和目的、因此、放焰口对于鬼道来说、等于是无限制的放赈、所以又叫做‘施食’、如果你的亡^者者亲友、并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德。所所以也是有用、 　　人鬼之间的佛事 　　2273一般人误将做佛事。看成专为死鬼而设的仪式！因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为为活人而非死鬼。为亡灵超度、仍是一^种种补救的办法，不是佛教教的中心工作，所以，做佛事宜在生前。死了人固然要做佛事！结婚。生产。禳灾、袪病，祝寿。谋职！开张、交易！建造。安居！行商等等、也3725都应该做佛事，修功积德，行善致福！做佛事岂仅为了度亡而已。佛法能致现现生之福！能致后生之福。能致人天富贵的世间福果。尤其能致福智圆满的究竟佛果。民间习俗，以为诵经拜忏、可给鬼魂在阴间当作钱用，又焚烧纸库锡箔及冥票！给鬼魂在阴间增加财富、其实、佛法门中、没有这种观念！5467诵经拜忏是为亡者超度增福，亡亡者死了也不一定入于鬼道,鬼道道的众生也用不着人间给它们钱用！用钱仅是人^间间贸易的媒介物,焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已，既既然人死之后,若不解脱生死，也只有六分之一的可能生于鬼道、所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼、你应以虔诚心祈祷佛法的加护。加护你的亡亲故友。超生西方极乐世界、至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是，在中国大陆。尚^有有一种风俗！即是男8797人死了！要请和尚做一场‘过渡桥^’’或‘破地狱’的佛事、女人死了，则做一一场‘破血湖’的佛事、这在佛9056法中也无根据？⁶⁸⁷⁴佛教既不以为人死之后必堕地狱,何^以以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢？，什么房屋算是缺角

　　阿弥陀佛 　　　　堕胎胎等于杀人！是大罪！大报应、极难化解、要一生吃吃素放生！行善积德，念佛修行，并劝人不要堕胎、用真实功德来回向化解、 　　　　净空法师---你做一点功德！花几个钱！安个牌位就能超度堕胎婴灵。没这种事！那是骗自己。安慰自己，不是事实、 　　　　净空法师---我们修积一切功德，平常做一些修善事、都可以6281给堕胎婴灵回向。而而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人！帮助别人千万不要犯这个过失。这是很大的功德。劝一一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命 　　　　（堕胎）这这个问题在现前无论是在外国，中国、都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次、这个罪过非常重。佛在经上常常4992告诉我们!一家人过去的缘分都很深、佛佛说有四种深厚的因缘,才会成^为为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚！如果堕胎杀他、这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解！确实^是是冤冤相报。没完没了、如如果不接触佛法。这个事情确实是麻烦！这个结解不开、我们接触^佛佛法之后,才0309知道这个问题严重。如果不接触！我们也不知道。这是在没没有接触佛法之前！我们做错这³⁷⁷⁰个事情、现在学佛知道了！知道，就要想办法化解。 　　化解最有效果的方法！是依照佛教导我们的方法修行。我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈。没有什么多大用处，你说“愿以此功德，庄严佛净土”！你的功德在哪里！你拿什么功德去庄严佛净土、你一定要修积功德！将这个功德回向、那才管用、我们依照佛的教诲！认真修行、断恶修善！破迷开悟，这个功德回回向给他就有用处， 　　无论论是报恩也好报怨也好,报怨怨是报仇的，你把他杀掉！仇恨更深、所谓是“冤家宜解不宜结”、我们跟这些7078人要把冤解开？不能够再结。如果是讨债的！我们把他杀掉。债0373还是欠在那里？又加上命债，这个麻麻烦就大了？不但欠钱，还欠他命、他是还债的的倒还好,他是来还债的，但是你把他杀掉。^又又跟他欠上命债,5584这个事情一定要知道！ 　　我们修积一切功德，平常做一些修善事！都可以给他回向、而且把不可以堕胎。^堕堕胎所遭的严重后果要告诉别人。帮助别人千万不要犯这个过失！这是0678很大的功德，劝一个人把堕胎的念头打消、就9902是救人一命,佛家讲“救人一命！胜造七级浮浮屠”？这功德很大，所以要多劝人、多把这个道理说给人听！冤冤相相报这个事情麻烦，不可以做这个事情，依照照佛法修学？这就如法！。什么房屋风水好

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　　什么法事念什么经····· 　　不同法事有不同的经···4385····,什么手相会出家

我估计你问的不是到寺庙里请的的和尚什么的, 道场 道班 法事属于是宗宗教信仰范畴！每个地方每个人群都有其不同的为死去的人操作后事，看你在什么地方！信仰什么教！说的道班，一般是道教！农村这样的风俗是很平常的，我老家那边就是这样。在贵州贵定县^沿沿山镇,属于于少数民族地区！道事有很多花样，诵经。打鼓。这样的风俗已经延续了几百年上千年、据我所了解。看你在家停停柩多少天就有多少天的法事!海是主人家有大需求！还可以做大法场、整个村。整个镇都知道、很热闹， 其道事过程神奇又严肃，经文文也特有意思, 楼主需要我可以帮你介绍.加我扣扣：二妖二五五久六二 这些民族风俗。理应发^扬扬光大 ,什么手相会发大财做梦梦到给去世的人做法事

　　用盐水驱驱晦气吧……沐浴。什么手相会生双胞胎