亲人去世第七天开始烧香纸、分七天一次！烧满满七次共49天。每次七包、香三柱、满百天后再再烧百包，以后就是清明和月半了{七月}，！

　　没影响，能流出水水、性福就行！储钱罐摆放位置

　　佛教无此一说、这只是中9050国民俗而已。当不得真的。这些只是形式，并不重要！重要的是心。恭恭敬敬。诚心诚意意才是最关键的！所谓“心诚则灵”就是这个意思！ 不过根据民俗、由于最早是供奉天地君亲师的！尤其是祖先！祖神等、既已成神！就属于正能量！所以必须用阳性的东西，而数量的数理则是单数为阳！偶数为阴，所以通常供9989品会取单数，筷子也取一双或三双之类的。蜡烛也有很多地方点三只或单数、实际^上上这是形式的问题？而非信仰、，催丁生子风水

　　我也做过类似的梦,梦见已逝的爷爷穿着整齐在屋里听评书,和我说话,没事的,就是潜意识里想念离开的亲人了,或是他们想你了来梦里看你你...别害怕怕,这种事情我认为很常见,而且梦见他们我很开心.、催丁风水物

　　很多人都有过这样的梦：梦见至亲的人！如父母，兄弟，姐妹或儿女死了，我们在梦中深深地感伤，甚至于睡梦中流泪，弗洛伊德对此有一个骇人的解释，他认为之所以梦见亲3496人死亡，是7228因为做梦者必定在其一生的某个时期曾有过这样的希冀！ 　　　　弗洛伊德曾以小孩子与其兄弟姐妹之间的关系为例对这一解释加以说明、每个人事实上都曾对其兄姐有过敌意。因为兄姐欺负弟妹，讥骂！抢他的玩具、而年纪小的满肚子怒气却不敢做声，另一方面，小孩子都是绝对以自我为中心的！他急切地感感到自己的需要,并拼命地想去满足它！特别是一旦有了竞争者出现时。他们更是是全力以赴？但随着年龄的增长。利他主义与道德观念开始发展！“0279超我”开始出现,并控制了“本我”、许多人。他们目前与其兄弟姐妹非常和睦、并且为其死亡而⁸⁰⁸⁴悲恸万分？但却在梦中才发现他们早年的⁸⁹²¹无意识敌意仍未完全殒灭！ 　　　　对父母之死的梦显然不能用同样的方式来进行解释！面对这一问题。弗洛伊德指出。这一类的梦大多是梦见与梦者同性的双亲之一死亡，经过分析。认为童年时6690的恋母情结和恋父情结导致儿童将同性父母当作情敌看待！进而希望对方在眼前消失！例如如：如果在父亲远行时。男孩获7950准睡在母亲身侧!而一旦父亲回来后！他又不得不自己睡。他一定会有一种愿望“父亲永远不在家多好。”，而梦中中父亲的死很明显地就是这一愿望的达成？ 　　　　在之后的成长过程中！随着道德的发展。“超我”的逐渐成熟、这种童年早期的死亡愿望慢慢被压抑在无意识中，人们自己也很少意识到它的存在、成人只只有在梦中、自我的控制变弱！无意识中的愿望又6590复苏了，但因为超我的监督，而悲恸地目睹了父母的死、。催人还钱的风水

　　第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后。经^历历四大解空？神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都9453会令逝者如千刀万剐,异常痛苦、痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨、 　　　　第二：亲人去世、7931万不可大声哭泣，真心哭泣者让死者心生留恋、心生悲伤、有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意、这两者都无法让死者安宁。 　　　　第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事、而是整个房间保持安静！由众亲友或最亲的人对死者^说说：你走了，世间的事就不用再留恋。我们每一个人都将走你现在走的路、类似的话，让死者放下、释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号！愿佛菩萨神威威愿力助亡者解脱! 　　　　第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑、除非和尚是真和尚！尼姑是真尼姑 　　　　第五：在慈溪叫办“更饭”、杀鸡杀鱼的，杀生会会让死者心生怨憎、增加亡者的业报、在49天之内、如果亲人能素食放生。⁶⁷⁹⁷胜过百千法事！ 　　　　第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空！神识方才离开躯体！此时千万不要碰触逝者的躯体、一丝轻微的触碰都会令逝^者者如千刀万剐,异常痛苦！痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨、 　　　　第二：亲人去世，万不可大大声哭泣！真心哭泣者让死者心生留恋、心生悲伤，有些假义形式的哭泣嚎啕让死者心生愤怨和慎意、这两者都无法让死者安宁， 　　　　第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事。而是整个房间保持安静！由众亲友或最亲的的人对死者说：你走了，世间的事就不用再留恋，我们每一个人都将走你现现在走的路？类似的话，让死者放下。释怀。同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王王菩萨圣号。愿佛菩萨神威愿力助亡者解脱， 　　　　第四：在做七的时候。亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请来的和尚和尼姑。除非和尚是真和尚、尼姑是真尼姑姑 　　　　第五：在慈溪叫办“更饭”，杀鸡杀鱼的，杀生会让死者心生怨憎。增加⁴⁴²³亡者的业报，在49天之内、如果亲人能素食放生，胜过百千法事、 　　　　第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：^人人去世8-16小时之后!经^历历四大解空,神识方才离开开躯体!此时千万不要碰触逝^者者的躯体!一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐。异常痛苦！痛苦又会让死者心⁶⁶²³生愤怒和怨恨， 　　　　第二：亲人去世！万不可大声哭泣！真心哭泣者让死者心生留恋。心生悲伤、有些假义形式的哭泣嚎啕让死^者者心生愤怨和慎意、这两者都无法让死者安宁。 　　　　第三：在亲人去世16小时之内不要马上准备后事、而是整个房间保持安静、由众亲友或最亲的人对死者说：你走了、世间的事就不用再留恋。我们每一个人都将走你现在走的路。类似的话！让死者放下，释怀！同时念诵：南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨圣号，愿佛菩^萨萨神威愿力助亡者解脱， 　　　　第四：在做七的时候，亲人真诚的念佛要远远胜过花钱请²⁷⁰¹来的和尚和尼姑!除非和和尚是真和尚,尼姑是真尼姑 　　　　第五：在慈溪叫办“更饭”！杀鸡杀鱼的、杀生会让死者心生怨憎。增加亡者的业报！在49天之内、如果亲亲人能素食放生,胜过过百千法事？。催偏财运的偏财方位

　　¹¹⁹⁷要提前一天？，烧百日的时候提前一天,烧周年的时候退后一天祭拜！！还有就是穿孝服！还已经是念经文、。类似金刚经。！字不多。就两百来字。网上都可找到...可以以多念几次!。、催婚姻风水物品

　　谢您的的提问，以前对这个不了解，通过您您的提问搜了搜!发现了这个！摘下来共同学习一下、 　　　　我们为什么要做法事（一） 　　　　人们为了慎终追远。报答亲恩、或是为了超度眷属，纪念故友。或是为了植福延寿。消灾免难等等等的因缘！来作一番庄严而隆重的佛事！人们花费了很多的物力财力和人力，来成就此一善举，但是。真正做佛^事事的意义！大家完全了解吗！请各位细心地把把这本小册子读完、那么、这堂佛事，就更有意义、更有功德了，因为这里面将向你们介绍佛事的定义！佛事的用处！死亡的问题！亡灵的性质，以及诵经、礼忏、放焰口等的意义、 　　什么叫做佛事！ 　　　　广义的说：凡是做的信佛之事。求佛之事、成佛之事。都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信信仰佛所说的成佛方法！依法实行！必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广。所谓‘佛法无边’！就是广义成佛的方法之多。多得不胜枚举。例如拜佛！念佛！行善止恶！说佛所所说的话!行佛所所行的事,要做到到‘持一切净戒！无一净^戒戒不持,修一切善法、无一善法不修！度一切众生，无一众生不度，’换句话说、就是‘诸恶莫作、众善奉行！’也就是积极0067地自救，尚要积极地救人、因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始！所以先要劝人不杀人！不偷盗，不犯他人妻女！不欺诳、不酗酒！这与儒家的五常：仁！义！礼。信。智、非常相近。进一步要使人成为超出于凡夫之上^的的圣人，佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种种苦恼的人、例如生与死、老与病等等！这些苦恼解脱以后的境界。便是佛教的目的！如何达到解脱生死苦恼的目的。那就要信仰佛所说的方法！照着去实践！看经，诵经，听经。便是看的，诵的，听的解脱生死乃至成佛的方法、所以，真正的佛事，是要大家3262自己来做！但是、对于不懂佛法不会会修行的人们!遇到他的父母亲友死亡时，在没有办法之中，只有请出家人代做佛事，的确也有用处！本文中所讲的‘佛事’！0060大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明, 　　请出家人做佛事有什么用处， 　　　　出家人是修持佛法的人！也是弘扬佛法的人、是职业的的修行者!也是职业的弘法者、因他们做的佛事有功于人也有德于己、你供给他们生活的所需！使得他们安心地做佛事，你也就间接地有了了功德,所以佛说出家家的僧尼！是众人的功德福田。本来、出家人的职责、并非专为超度亡灵。甚至可说、出家人要超度的主要对象！是活人而而非死人，虽然佛法的修行者、的确重视临命终时时的补救法门。 　　　临命终时怎么办。 　　　　人！当当在出生的时候？就已已决定了死亡的命运。所以。生的情景未必可喜！死的情情景也未必可哀、以佛法来说。8324若不出离生死!都是可怜悯者、因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事！在临命终时最能得力、平日修行有素。命终之后！必可出离生死的凡界！往生2768佛国的净土？人死之后的去向！有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者！先去受报！（2）随习、随着各自平日最难革除的某种习气，先先到同类相引的环境中去投生!（3）随念、随着各自临命终时的念头所归，而去受生六道！或³⁷⁹⁷生佛国净土。 　　　　由于如此的原因？佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行！应当革除不良的习气，应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法⁹⁸⁹²僧三宝！念念要将自己所作的一切功德！做为往生佛国净土的资本和道粮、学佛的工夫！主要是靠平平时的修行!归依三宝。受持五戒，供养布施！礼忏诵经。救济贫病。造福社会。假如平时没有进入佛法，临命终时、尚有一个补救之道。那就是根据‘随念往生’的道理！劝他一心念佛。劝他万念放下、切切不要怕死。切切不要贪恋家属亲友和产业财物。切切不要心慌意乱，应该一心念佛。念‘南无阿弥陀佛’，若已无力出声念、则在心中默念！他他的亲属如果真的爱他！那就不可在他弥留之际放声大哭。那只有使他增加痛苦和下堕的可能！并且要劝大家陪陪伴念佛。使得临终之人的心念、融洽于一片虔敬恳切的念佛声中，若能如此，死后当可往生佛国净土。若其寿数未尽，也也能以此念佛功德？使他早日康复！福寿增长、人将命终，或坐或卧、侧卧仰卧、均以他自已感到舒适为宜！若已昏⁶⁰¹⁰迷而尚未断气时,切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭。以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后。鼻息虽断，2600只要尚存一丝暖气。他的神识仍未脱离肉体、故须经过八小时后、才可为他浴身更衣。若用火化。最好是在经过二二十四小时后？人死之后。若不超凡入圣。一般说来、便成了亡灵、 　　亡灵是什么， 　　　　说到超度亡灵？先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体、称为亡灵、民^间间一般的观念？认为人死之后即是鬼！而且永远做鬼。在我们佛教，决不不接受如此的观念，否则，就谈不上上超度两字了,佛教看凡界^的的众生、共分为天、人，神、鬼。傍^生生（牛马乃至蚊蚁等动物）？地狱等六大类！在此六类之中生来死去、又死去生来、称为六六道轮回，所以，人死之后！仅有六分之一的可能成为鬼！佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度、但是、凡夫在死后。除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外。一般的人、并不能够立即转生，未转生的的亡灵。却不就是鬼。那在佛^教教称为‘中有身’或名‘中阴身’,即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身！往往就被一般般人误称为鬼魂？其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质、并不是鬼魂，中阴身的的时间，通常是四十九日，在这阶⁶⁷⁵⁰段之中,等待转生机缘的成熟，所以，人死之后的七个七期之中、亲友们为他做佛事，有很大的效用！若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教、救济贫病。并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德、亡者即可因此而投生更好的去处、所以佛教主张超度亡灵。最好是在七七期中、如果过过了七期之后,再做佛事、当然还是有用，但那只能增加他0823的福分!却不能改变他已生的类别了。假如一0998个人在生作恶很多，注定来生要做牛^或或做猪。当他死后的七七期中！若有亲友为他大做佛事！并使他在中阴身的阶段听听到了出家人诵经。因此而知道一些佛佛法的道理！当下悔过！立意向善。他就可能免去做牛做猪而重生为人了！如果当他已经生于牛群猪栏之后、再为他做佛事。那只能改善这条牛或这头猪的生活环境、使之食料富足、不事劳作。乃至免除一刀之苦，被人放生！如已生在人间。便能使他身体健康、亲友爱护。事业顺利，如已生到西方极乐世界。也能使他莲位的品级升高、早日成佛！ 　　我们为什么要做法事（二） 　　　　谁该做佛事！ 　　　一般人以为,做佛事是出家僧尼的事、其实。这仅说对了一半，因为。出家人固然要做做佛事,如果你想得到佛法的受用、必须也要自已来做佛事、与其等到死后由亲友们为你做佛事！何不趁活着的时候。亲自做些些佛事呢，佛法的超度对象！主要是活人，如果平时不修行，临死抱佛脚，功功效虽也可观、但已不及平时有准备的落实可靠了、如果自己不做佛事、死后由亲友请了僧尼来代做！功效自然又差两层了，所以‘地藏菩¹⁴¹⁹萨本愿功德经’中说,若由活人超度死人！死人只能得到其中七分之一的功德。其余的六分功德、仍由做佛事的活人所得、因此！我要劝你。你既来佛寺请出家人做佛事！必定对佛教存有敬意。如果尚未归5508依佛教,欢迎你早日归依、归依之后！再慢慢地理解佛法、如法修行。岂不更好！^你你来请僧尼做佛事，^是是为超度你的亲友，或为安7455慰一下你对已故亲友的怀念之心，所以这一佛佛事的主动者,就是你！佛法讲求诚心。^有有诚心即有效应，诵经拜忏的出家人，固然要至诚恳切地做、你来请求他们诵经拜忏的心。也要非常地虔敬，要深深地相信他们所做的佛事。必能使亡者得到很大的的利益， 　　佛法讲求感应。感应的动力！就是至诚心、诚意的深浅，可以决定感应的的大小！如人撞钟！重重地撞。便大大的响，轻轻地撞，便低低的响、因此、同8935样的做一场佛事。所得的效果，则因诚心^的的差异而有大小不同。佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此，所谓‘各人吃饭各人饱！各人生死各人了！’如果由他人代做佛事、在受用⁵⁵²²上差得太多？万一自己未及信佛学佛便亡故了、则以有血统关系的亲人代做最好，所谓母子连心，在生时容易相互感应。死亡后的亲情之间，也最能引发至诚恳切之心！所以。地藏菩8475萨在过去很远的时劫中、曾经数度为孝女。每每次均以至诚心为亡母而做佛事。拜佛、供佛，念佛。求佛、感得佛或罗汉等的指引，而使亡母超度。如果没有骨肉至亲、或者不是骨肉至亲、那么、与亡者生前有阙系的人、要比无无关系的人、更容易引发虔诚心。更容易产生感应的效果，因此。我要奉劝你，既来佛寺请僧尼做佛事。做佛事的中心者是^你你和你的家人亲友,而不是僧尼、僧尼做佛事是他们的日常功课！你做佛事是为了超度你亲友的亡灵！照理！你和你的家人亲友，都该参加加诵经拜忏，如果不会的话！至少要在这天斋斋戒沐浴、摒除荤1776腥淫欲！专念‘南无阿弥陀佛’、 　　诵经做什么， 　　佛经是佛4176所说的信佛，学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里。最适用和最通行的。则有华严经！法华经，地藏菩萨本愿功德经！药师琉璃光如来本愿功德经，金刚般若波罗罗蜜经!佛说阿弥陀经、心经等、诵经的起源，出于印度释迦佛的时代。因当时的佛经。既没有印刷本，也⁹⁴³⁷不用抄写本!都是靠靠着以口传口地口口相传。所以、要听佛的弟子们代佛说法！往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来！自己要想熟记某某一部佛经、也得下功夫把8560它背诵出来!到后来！诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作、但是！佛教徒为何要把某一部经，诵到4919烂熟之后、还要在在佛像之前一遍又一遍地诵呢，这有两层理由。第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错！有时犯了错！尚不能知⁰⁰⁴²错改错，但当面对佛像、口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样！使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错，赶快改正！尚未犯5000的过错,决心不犯。已经修的善功，努力增加！尚未修的善功！立志去修。这像一位爱美的女士！闺房房中有了镜子？出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子！偶一动作之后又要再照镜子、今天照了镜子，明天！后天，大后天，乃乃至明年后年。还是要照镜子，那无无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已,第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人！除人之外。六道众生之中、尚有天。神！鬼。以及少数的傍生或畜生（动物）、也能⁶²⁷¹信受佛法。所以、虽在无人之处！或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经！就有异类的天、神，鬼。畜，来听我们诵经。天。神。鬼三类的众生！以及部分的傍生！均有或大或小的神通。^我我们诵经之时？只要专诚，即能感应它们来听经，若你为你亡故的亲友做佛事诵经。6936你的诚意初动!你那^亲亲友的亡灵、就已得到到了消息！必定定会如期前往听经。亡灵的灵性特别高。纵然在生之时从未听过一句佛法！死后听经，也能依其善根通解信受。 　　拜忏做什么。 　　　　拜忏。又称为礼忏！就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己己的一切罪业,凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察、可以说经常都在犯罪造业、凡夫的生死轮回！即是由于各自所造的‘业力’所牵引。如在过去世中不曾造下罪业！现在便不会再做凡夫！如果今生断除了一切罪业、当下下就是圣人的境界，凡夫是很苦恼的。对于过去生中所带来的罪业！无可奈何，对于今生已造的罪业、也无可奈何、从今以后要想不不再继续造罪！仍^是是毫无可能!因此，我们伟大的的佛陀!即以^大大慈悲心。为凡夫众生。说了一个忏悔罪业的法门、前面所说^的的诵经!是让我们对着佛法的镜3592子来照!现在所说的忏悔！是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗！拜忏的功用！即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心，所以！对佛忏悔、并不是是求佛赦罪？而是是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心！不再再故意作恶？对他不起称为忏！对己认错称为悔，佛菩萨是如此的伟大慈悲与清1191净圆满，佛菩3880萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人。我们⁴⁴¹²却仍在自作自受的罪业中打滚!所以要忏悔、我5477们拜忏的作用。即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里里淘金!渐渐地将^沙沙淘去，就得着了黄金、我们向佛拜忏。渐渐地地将罪垢忏除,就得着了^清清净的解脱之心、在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根橡佛经编成的，最盛行的、则有梁皇宝忏、三昧水忏！大悲忏！药师忏！净土忏！地藏忏。千佛忏等，8634修这些忏法的人、历代以来，均有很多7659灵验传载!的确可谓‘功不唐捐’。拜忏，最好当然是你自己亲自来做！如你自己尚未学会，或者觉得拜1398的尚不够多？3778礼请僧尼来做、或代你亡故故的亲友来做!自然也有功德的、其中的道理、则与诵经相同、 　　放焰口做什么。 　　焰口。是指鬼道之中的饿鬼、鬼道众生分为三等：（1）在生之时，做了很^多多善事,若投为鬼、便成福德大力的多财鬼。一般人所信的城隍及土地等神只，即属于此类的鬼神、（2）⁸³⁶⁰在生时做的善事不多!若投为鬼、便成薄福少力的少财鬼、一般所信的鬼，多半就是此类、（3）在生时悭贪吝啬、一毛不拔，专占他人的便宜！若投为鬼、便成无福无力力的饿鬼、一般人所说的孤魂野鬼之中！即有饿鬼，这一类鬼的食量量极大。喉管却极细，有了食物物也难以果腹！^何何况由于业报的关系！它们很难见到食物、纵然得到了可口的食物！进口之时，却又变成了臭秽的脓血。所以它们常受饿火中烧！烈焰从口而出，故名‘焰口’！佛陀慈悲！说了好多种神咒、例如净业障真言、变食真言、开咽喉真言等，凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的的饿鬼们!就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿、饱餐之后！再为它它们宣扬佛法，劝他们归^依依佛法僧三宝？为1720它们传授三昧耶密戒？永脱鬼道的苦恼！这就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口口对于鬼道来说。等等于是无限制的放赈，所以又叫做‘施食’、如果你的亡者亲友！并未堕落于饿饿鬼道中!放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也也是有用、 　　人鬼之间的佛事 　　一般人误将做佛事。看成专为死鬼而设的仪式。因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼。为亡灵超度、仍是一2134种补救的办法!不是佛教的7369中心工作、所以，做佛佛事宜在生前！死了人固然然要做佛事！结婚，生产，禳灾，袪病！祝寿！谋职、开张、交易！建造。安居、行商等等，也都应该做佛事！修功积德。行善致福，做佛事岂仅为^了了度亡而已、佛法能致现生之福，能致2579后生之福!能致人天富贵的世间福果。尤其能致福智圆满的究竟佛果、民间习俗、以为诵经拜忏、可给鬼魂^在在阴间当作钱用!又焚烧纸库锡箔及冥票！给鬼魂^在在阴间增加财富！其实！佛法门中、^没没有这种观念？诵经拜忏是为亡者超超度增福,亡者死了也不一定入于鬼道、鬼道的众生也用不着人间给它们钱用、用钱仅是人间贸易的媒介物、焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已！既然人死之后，若不解脱生死！也只有六分之一的可能生于鬼道。所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼。你应以虔诚心祈祷祷佛法的加护？加护你的亡亲故友、超生西方极乐世界、至少也该盼望他们生于于人间或生于天上才是？在中国大陆、尚有3187一种风俗。即是男人死了，要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事！女人死了！则做一场‘破血湖’的佛事！这这在佛法中也无根据。佛教既不以为人死之后必堕地狱！何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢、，催婚风水

　　你好 　　这种情况的话 　　　一般是葬礼之前 　　葬礼之后就都走了？催婚风水阵多久能见效亲人去世后做梦总是在灵堂

　　周围的竞争局势有强化的趋势。今天的你会从一些小挫折中察觉到自己的不足。追赶的念头逐渐变得强烈，做事也较前段时^间间更加踏实和细节、目的性较强！恋人会给你事业的发展提到不少意见、不过你近期有涉足政治或经济联姻的可能！爱情中功利化的气息较浓。、催官编风水全书