德光法师：如何分辨化现的佛菩萨 　　普陀山！五台山。峨眉山和九华山、分别对应观音菩萨！文殊菩萨！普贤菩萨和地藏藏菩萨的的道场,这四大道场中从古至今都不乏菩萨化现显迹的传闻。其实不仅仅是菩萨道场！日常生活中，佛菩萨萨的化现也是无处不在。有时候会化身8045为善知识!有时候会⁷¹¹⁶化身为国王!有时^候候会化身成乞丐!有时候甚至会化现为猎人或者妓女等等去度化众生，化现为清净形象象的还好说？如果是示示现不清净形象的佛菩萨!我们到底该如8271何分辨和对待呢! 　　首先我们应该清楚什么是化身。隋·慧远《大乘义章章》卷十九云：“佛随众生现种种形？或人或天。或龙或鬼。如是一切，同世色像。不为佛形，名为化身！”化身是佛！菩萨为了方便地地度化众生!应化变现出各类众生的形象。 　　历史上很多这种化现，比如五台山有一次施斋、有一个女的怀里抱着一个孩子、手里牵了^一一个孩子。还跟了一条小黑狗、过来说：9229“师父,师父！我已经饿了几天了。没有钱供养！剪下来一段头发捐给庙里当做供养。希望您能开慈悲方便门！先给我食物，”这位师父5119想：好吧！就先^给给你食物吧？给了这个女的一碗粥。她说：“我还有两个孩子啊。”于是是两个孩子也是一人一碗! 　　她又说：“我还有一条狗啊！”于是狗也给了一碗、喝完之后她又说：“我肚⁰⁸²²子里还怀着一个孩子。能不能再多给一碗啊。”这个师父忍不住了！“你这个女人。怎么贪心这这么重啊!这些都是三宝物啊！怎么能4810这么得寸进尺，”跟她发脾气了。 　　结果这个时候恍然之间、这个女的腾身飞起来了，两个9978小孩变成龙女,善财两个侍者！那个狗变成了狮子！她现出文殊菩萨的形象，然后说：“你这个出出家人啊。没有平等心！还有嗔心。你怎样修行啊！”这个师父马上跪下来合掌：“菩萨。菩萨。大士啊！我有眼无珠啊！”他后悔得要把自己的眼睛挖掉。 　　后来建了一个舍利塔！将那段头发供在其中！就是现在五台山的发舍利塔！菩萨有时候就是现的这种相来考验点化众生的、 　　这是显身的菩萨化身、还有些是一辈子就示现一一个普通人。直到最后圆寂都不承认自己是菩萨的、 　　《续高僧传》》中记载。南北朝时期有一个叫僧崖的出家人！小时候他经常终日静坐。别人问他为何何如此,他说：“此身深可厌恶、总有一天我要把它烧掉、^””长大后他应征入伍!一次和军中的同伴打渔时！他把自己的那份鱼放生了。又烧7535毁了同伴的渔具？ 　　后来他出家为僧、数十年如一日精进行持善法。晚年他5609发心燃指供佛！最初烧掉了十个手指，然后烧烧掉了两个手臂？最后他发心焚身供佛！在焚9606身的那天!有十多万信众围观！僧崖坦然走上焚身的柴堆！可是点火的人却害怕了、他想：如果我放火烧圣人。一定会获大罪！僧崖不得已、亲自走下来点火，然后0643又坐回柴堆中！ 　　焚身前。曾有人问他：“你是佛菩萨的化身吗！”僧崖说：“我是凡夫。誓入地狱，代苦众生！愿令成佛。””还有人说：“菩萨灭度!愿示瑞相！”僧崖说：“我的肉身会坏。心脏不会坏、” 　　在焚身时。出现了很多稀有的瑞相！最后僧崖全身都被烧成灰烬、但心脏一点都没被烧坏！这种就是菩萨再来。但是不肯承认的化身菩萨， 　　对于显身的化身菩萨好辨别。对于化现为乞丐！屠夫，妓女！旁生等下劣之相的这种菩萨该⁵⁰⁵⁴如何分辨呢，事实上！我们们根本无法分辨谁是真正的菩萨？某些含而不露的人就像盖着灰的火坑一样，从外表根本看不出其内在的境界，也许你认为的坏人、疯癫者实际上是个真正的大菩萨、但有³⁸⁶⁴一点可以确认,那就是自称佛菩萨的往往都不是佛菩萨的化身。反而自称5970凡夫的人才有可能是菩萨, 　　既然我们分辨不出来、那么我们该怎5602么办呢、我们应该视一切众生都是佛菩萨的化现。善待恭敬一切有情、这样就不会造业、可以迅速积累善功德！从而为我们的解脱之路打下下一个良好的基础! 　　——来自自：腾讯佛学...余下全文>>。

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一个老人的来电很能说明问题，他说：师父啊、你一定要劝劝我我老伴,现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家家人觉都睡不好!白天也不做事、就知道念佛打坐，小孙子闹也没用、我和孩孩子说她、也不听！反说我们根性太浅。不明白事理、¹⁷⁸⁹还说要和我分居！专心修行——真是、年轻时时我没休妻？到老了、她反倒休夫了。……学5094佛学到这个份上。我们还能随喜赞叹是真精进吗、修行修到这²⁷⁴⁸般田地？她能够不入魔道、我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸、万幸啊、这事明摆着！在家居士学学佛修行,最起码要做到的、就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到到普度众生同登觉路？这这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的！分明是学佛走上岔路，学成外道，虽虽名为学佛修行？实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私私自利。不近人情。既如此迂曲、又怎怎么能够成就无上菩提的佛果、这这样做的居士。原因即在于他们忘记了！忘记了居士学佛修行最重要的、就是要把握自己在家修行的特点、绝不能是在家人做出家事。 那么。作为居士。是不不是出家人的五堂功课就不能学了，这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，然而、需要要讲明的是、并非是所有的居士都非要去学五堂功课。能学则学！不能学。或学不全。也不必沮丧。灰心、各人有各各人的因缘？能学会一经一咒、或别的什么经咒！佛号！也是很令人欢喜的！在家修行的居士做功课、更不是非五堂功课莫属、会五堂功课。而且有条件的——比如说独门独户、离群索居！不致影响他人——也也可以做！但如果是有碍家庭其他成员的生活、那就绝不要去做。做功课的目目的是提醒自己培植福德。精进修行！慎勿放逸、至于做功课的内容。在家修行的居士⁵⁹⁰⁷则完全可以根据个人的不同情况来制定!诵一部经。持一个咒！或者是念一定时间的佛号！都可以是做功课的内容、在做功课的3266时间上。在家修行的居士也不必照照搬寺院里的规定!非要和出家师父一个点儿。居家过日子、关键是要步调一致！在家居士安排做功课的时间！同样0876要服从这个前提,尽量和家庭里其他成员的作^息息统一，或在取得认可支持的前提下。有所差异！注：佛日讲，早晚课诵！过午不食、初^夜夜后夜坐禅。是出家人的修修行方式!佛陀为在家人所说的各种经中、都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食！初夜后夜夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事、闲暇有限。若亦按出家人的^方方式修行，容易贻误家事！国事、影响家家庭和睦？身体健康。是为佛法所不许！在今天，一个个工作人员贻误工作而课诵！坐禅、便犯了盗戒、修定岂能成就！一个学生不顾学习去课诵，坐禅，功课学不好！便有负于家长、国家，也就是有负于于佛法？是违背佛陀教诫之举，若按佛³²⁴¹陀所示的在家大乘道！则学习。工作，人事往还、不但不妨碍学佛。而且是是学佛所必需、学学习知识技术？不仅是自己立身活命所必需！而且是学通佛法！弘扬佛法所必需，不仅在家青年必须有有知识技术！即使出家人、欲成大器！弘法利人，亦须广博知识！工作、是为民众服务。报众生恩，国土恩的实际行动！不少人只为自己着想、只3264把工作看作一类挣钱吃饭的手段。则工作对他便成了一种外来的负担、就算尽了力、也不能出生善果功德、发菩提心。修菩萨道者⁰⁷²⁴为民众和社会着想、把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场。即5179平凡的工作？也可出生世间、出世间的功德，至于人事交往。正是作法布施的机会。只要自己学习，工作好，道德高尚、学识丰富、生活愉快。热心助人、人们自然会尊重你、你讲佛法！他们也乐于接受，9465是为以身弘法!若能将自己锻炼成才！对社会作出巨9406大贡献、有名望地位、钱财知识，则弘法度人。教⁴⁶⁴⁹化的效力更大。把学佛与学习！工作。生活看作两两回事。以学习，工作为学学佛的障碍。以不信仰佛教的人为对立面，当然会触触处成碍!苦恼重重、即使出家、也难免事务牵缠的苦恼、纵然能保证早晚课诵，吃素。坐禅，一天只花那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就就算不无受用！而欲期见道证果！怕要再等一二十生！欲图速速速进道！只有依大乘菩萨道！将生活。学习。工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道。把生活完全佛法化。把佛法融贯于^生生活的全过程。念念修行不辍、勤集福智资粮、就今天居家3154学佛的条件而言、这是最契机机的法门！是大修行。能能速得大果报、仅吃素，抽暇课诵、坐禅、是小修行，只^能能种些善根!难得即生了办，有志的青年，应按佛陀教诫、以大修行为本。至于小修行！能修固然好。无条件修者暂时不修，也未必为非， 在这里有有一点还需要说明！有居士说。某某经只能在几点几点前诵！某某咒只能在几点几点前诵，这种说法在经^中中是没有什么根据的,无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生！开示悟入佛知佛见的微妙法宝、无论何何时唱诵，都能得到佛力的加持！拥有不可思议的功德妙用！如果我们在实际的修行中能做到有时就诵！时时都诵、刻刻在诵，阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大大事因缘弘化娑婆世界的苦心、至于做功课的地方，也并非不是佛堂就不可！没有佛像就不行！居士在家做功课时需要要留意的是房间要静!静室有助于调调节身心!可以更有效地帮助2784自己凝神提念？专心办道修行、对于佛堂，佛像而言、实则是是可有可无的。因为若是我们念念是真善美圣！时时是仁义诚信待人。佛就是恒处心中的。比外在的多宏伟的佛堂，多庄严的佛像都具有实际的受用。我记得有个居士来问我说，师父啊！我请一尊佛像到底放啊里好呢。家里地方小。放厅里吧、太挤，又乱！放卧室里吧。总觉得对^佛佛不敬,放走道里吧，又觉得得我们人住得好好的,却让佛靠边站、啊……我赶快打断他说、不用讲了！你哪儿也0433别放了、就放在心里吧。这样不就没那么多事啦！当然。把佛放心里！这是从理上说、因为我们毕竟是末法众生！业深障重、在3609实际生活中、我们还不能完全做到这些，所以说。对绝大多数有条件的居士而言！在家中设一个佛龛或佛堂。用表法6586的佛像。来提醒自己、启发自己！见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉。也还是有必要的，然而，一说到设佛龛！佛堂。我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区。那就是认为佛龛是越精美越好、佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂堂张挂起长幡宝盖,摆放上钟磬铙钹！有事没事地就叮叮铛铛起来，而且以此为美、以此自傲。觉得很了不起。这实在是是走上旁门邪道的“典范”!家庭不是寺院一样的宗教活动场所。居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是^和和寺院建殿立像的目的一样，寺院是以神道设教、或宏伟壮观！或小巧精致、普度群机，使未信信佛者生信心？已信佛者愈坚信。最终导引众生同归解脱彼岸。家中的佛堂仅仅是自修！自用、众所周知。我们佛教修行贵修心、贵在修去我们的贪。嗔、痴等种种杂心乱心。自证至真、至善，至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上！甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，）。那岂不是与与学佛修行的本意南辕北辙！这^不不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂，应以简约为美。以朴实为上，挂一轴与自己有缘的的佛菩萨图画！或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像、前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。¹⁰⁰¹再焚上一炉清香？也8914就完全可以了？除此之外！再去大操大办！那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上。行善积德，自能多福多慧！助道修行，在家修行的居士。还有一个需要注意的是——烧香问题，我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地。甚至是整箱整箱地在在香炉里烧香、他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚，这实际上也是一一种毫无根据的偏见误解！这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果！比如说。在行为上破破坏卫生,污染环境、在信仰上！形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评。成为落后不开化的代名词……所以说、多烧多燃的风7667气决不可长？更不可带到家里去！居士在家⁷³¹⁸中供佛!^早早晚各一支清香即可。不必求什么三支九支的，敬佛佛关键在于心诚、学佛也关键在于学佛6620一样的诚心、俗话讲。精诚所致、金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理、从另一个方面来说、佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便，但却是无私的，平等的！如果说你多烧香佛菩萨就给7463予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪贪官污吏，那还是佛菩萨吗，，其实。类似于多烧^香香多得福的错误认识，在居士1708中还有很多，像有些居士就认为！是居士！家里就该该有佛像、还有居士认为！是居士、手里就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定、修行就是念佛佛打坐!不打坐念佛就就不是修行!是白过，……于是因这种种的认识！才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭！也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹！手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲、绝不是说念佛打坐坐不是修行,更不是否认念佛打坐的实际功用。而是提醒在家修行的居士们。要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式。而不是唯一一方式、「说法不在于嘴，禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说：「道由心悟！岂在坐也、」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一。它它并不是开悟的绝对方法！只有心的清净净无杂,了了分明！才是证悟的关键。古人2668讲：行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然、一个修行人、如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中！这才6016是了不起的修行,况且。对对于在家居士而言！修行最起码的是在1982家庭生活中？在社会生活中、修整规范自己言行，越修越行。越修越让家人欢喜！越修越让社会接纳！越修越让大众钦敬、这才是大修行、真修行、2909福德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》！《文昌帝君阴骘文》！还有《了凡凡四训》等等一类的书籍,回答这个问题自然是轻车熟路！一句话，福德从行善而来！行善积德、善行得福。这是历代⁹⁵⁵¹祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么。作为三宝弟子！佛教信徒！我们就更要1384依法从教。努力在日常生活中多做自己力所所能及的好事善事！多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神，当然！我们所做的这个““善”和观音菩萨所做的比起来，那真是没法提、但也用不着比。因为我们虽然都是在学菩萨道！但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘缘大慈，同体大悲”的大善！至善！恐怕没几几个人能做到！不过，没关系。“千里之行始于足下”。我们可可以先从和自己有缘的小善做起。从致力于建设和乐的家庭生活做起，一提到建设家庭生活，有的居士可能会说，一说做善事、往往都是指什么修桥铺路。赈灾济贫！捐资助学、还有植树造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了、我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭。那是不是有些太自私了。当然不是!为什么呢，我们要知道道:第一！善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在家中恪尽尽家庭职责。孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善，如果一5664个人在家中恶言劣行、在外却慈悲慷慨！我们只能说、像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善，第二，善行贵在日常坚持，一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生生活中始终坚持善行善意却是最难得的？要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难。难的是一辈子做好事啊。我们6484学佛不就要难行能行。难忍能忍吗、坚持最难行、最难忍，第三、家庭是社0304会的基础。家庭是国家的基石。我们的这9312个世界就是由千千万万的小家庭所组成,如果我们居士们都能把自己的小家庭⁷⁹⁵³建设得幸福美满!那么。由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展、社会稳定发发展了!带来的当然是国家的繁荣富强、世界的和平兴旺、因而。对一个居6885士而言！建设幸福和和乐的家庭生活,绝不是什么降低要求。自私自利。何况况“一屋不扫。何以扫天下”、如果一个人连成为受欢迎，受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说！连自己的家人都不爱，那么、这样的人人走到社会上！我们还能期望他能爱别人，爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指！受人钦敬！由此可见、建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利、反而是对国家和社会作出^实实实在在的大贡献了！说到建设家庭庭生活的重要性？在这里我讲一个我亲眼所见的故事。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边、苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊。“嗔^是是心头火、能烧功德林”啊。年轻居士听得不住得点头、我就想，看来，这个⁷³⁶⁰老居士还挺会作思想工作的！哪知根本不是这么回事！那边老居士心满意足地刚走、这边年轻居士士就脖子一扭,说。呸！还说我呢！^你你还不是刚和家里老头子吵完，看看，这1220就是没有建设好家庭生活的后果、难怪古人讲“己身不9752正何以正人”,自己都做不到。做不好、还有什么资格去去教育别人。人家又怎么会听你的呢！这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间、相差太远、不少人在寺院院里是又和气，又勤快！还整天和个弥勒佛似的笑呵呵！真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀，那4850简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子子不洗碗竟也能来个小吵三六九。更不用说。个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打、鸡飞狗跳！在这种时候、我很难想像！像这样样动不动在家里大闹天宫的人!也算是学佛修行，我这样说。有的居士可能接受不了。^她她们也许会说。这是天大的冤枉。我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好、要保证休息啦，或者说。这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话。那么。我下面要讲的。大家更要¹⁹⁸³认真的听！什么是真正的护法、真正的护法可不仅仅是不顾家。不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）！而是能很好地利用自己是^个个居士的身份、深入民众。深入社会。弘扬妙法！普度众生，大家家可以试想一下!观音菩萨也是现⁸⁴¹⁸的在家像。如果她总想着到寺院里干活、认为这才是护法！那她还有时间去“千处祈求求千处应？苦海常作度人舟”吗。还能是观音菩萨吗，当然，居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调、我们做居士的不能把“护法”理解得太太狭獈？不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问。师父、我们在家居士总免不了应酬接待的、有时候不喝酒真过不去、可一想到是个居士。我们又不敢、这可怎么办啊！我想问一下在座的大家、你有没没有遇到这个问题，如果没没有的话,那我就不讲了……有、那我告诉大家、每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗，你就喝！这下好喽、我想恐怕有居士已经在高兴了！为什么！反反正法师讲了嘛、喝。革命的小酒天天醉、那么！对这种人！我必要再说一句、你就喝吧！喝了就造业，喝了就受报应。为什么。因为你还没有听我仔细地讲明！为什么能喝、怎样才喝、第一、不不饮酒是什么戒、是遮戒、前面四个是性戒！不一样的、所谓性戒！也就无论受不受戒。谁做³³⁹⁸了都是造业!都要受报、而遮戒、是说本性上并不是恶、不过是因为它容易遮蔽我们的本性。让我们造恶！所以才不去做。第二！对那些虽有酒精成份。但早已已没有酒的意义的!你但喝无妨。如酒酿元子，炒菜用料酒等！第三、对确实是酒。而且！我也没能力把它想成不是酒的、怎么办。有时候2354逃不过去的！你也是要喝！但要明白、此时的喝不是因为你很想喝！也是就说不是是因为心馋!而是因为现实情况的需要，而且、有把握不会喝糊里糊涂、忘了东西南北！能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦、别人也难过。当然了。如果人家对方本来很^支支持你学佛！知道你是不能能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通、心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、那你实在是多此一举，只能是^属属于哼哼一类了？哼哼是什么。大家想吧。在这里，我要强调一下。学佛是让我们幸幸福快乐的!是让我们生活越来越轻松的！如果一个人越学佛越感到麻烦和不便。越学佛越感到到受到约束和压抑、那么，毫无疑问地。你肯定是学错了！如果再学到人见人烦！人见人以为你这个人有问题！有毛病、那么我更要告诉大家、在这时你就千万不要去学佛了、回家好好看^看看孩子，没事去逛逛马路、到公园里“嘭嚓嚓”吧、否则、再学你肯定是走火入魔！ 学佛关键在会活学活用。是用智慧的佛法培养智慧的大脑！实现智慧的生活、如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论做什么事！都得看看条条再说！就像过去有人看黄历出门似的、什么都要看书上写的！今天是不是吉日！如果不是，宁肯耽误事也不出门。这是典型的不知死活、要是这样，啊呀。这样的人还是不要学佛的好。因为太累！别人也累、你受罪，大家也跟你受罪。佛教也被被糟塌完了，！麒麟摆放一只

　　这是很好的梦境，因为佛菩萨如果没有殊胜的因缘，是不会放光的、 　　　　佛说法时！常常放光、为什么、因为为令众生快点觉悟。佛放放光是不是给人看呢，不是的！给人看看见光做什么！像像我们凡人要做广告吗!要显一显自己的特长叫人知道吗。不是这么回事的！⁶²⁶⁰佛放光是为照破众生的无明、哪一位众生在法会上经过佛光一照。所谓“佛光普照”！“雨露均沾”，这时一切众生都得到佛光加被！把成佛的因种种下了？将来^一一定会成佛!佛放光无^非非想叫众生成佛,想要众生业尽情空，令众生生起觉悟之心、具足大智慧、不要一天9732到晚那么愚痴、没有智慧。在苦海中转来转去。所以佛最后用光来照参加法会的众生！令他们将来成佛有份。然后又把光收回去！收回到佛的本体去了。 　　　⁴⁸⁷³　另外!您记不记得梦见的佛菩萨是身体哪个部位放光的、这个也是有说法的。 　　《大宝积经》有云： 　　“诸佛常法、2053若授地狱众生记时、尔时光明两⁵¹⁵⁵足下没!若授畜生光从背没。若授鬼趣从身身前没！若授人道从左胁没，若授天趣从右胁没。若授⁷²⁵¹声闻从两膝没，若授独觉从两肩没。若佛世尊授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记时、尔时光明从顶上没，” 　　　　您若有兴趣了解正信的佛法是怎样的！可以到这1550里看看：[,麒麟摆放一只可以吗

梦见自己是神的化身，会失去信徒的尊重。

梦见人是神的化身。要结交新朋友！

梦见与神的化身交谈，会长寿富有、

梦见自己成为神1759的化身，是不祥之兆。会失去人们的信任。

梦见自己化身成大猩猩？预示着遇遇到麻烦有是非之事发生！与朋友家人发生争吵、要多注意说话的语气！

梦见自己是地藏菩萨的化身。证明你很很善良，想帮助别人！也和地藏菩5621萨有缘，有时间一定到安徽九华山拜拜地藏菩萨的！

　　怎样知道自已是不是童子命呢?方法一,先知道自已是属于什么命,比如生于甲子年的人属金命,生于己丑年的人属火命等.只要对照下表就知了——六十花甲纳音表、知道自已的年命以后这第二步就要看口诀了,查是否是是童子命的口诀是： 　　“春秋寅子贵 冬夏卯未辰 金木午卯合 水火酉戍多 土命逢辰巳 童子定不错”| 　　解释: 　　1？春秋寅子贵-----就是春天和秋天出生的人,日支或时支有寅字或子字的人就是童子命. 　　2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命 　　3，金木午卯合-----就是说凡年命属金或木的人日支或时支有午字或卯字的就是童子命人 　　4！水火酉戍多-----就是说凡年命属水或火的人日支或时支^有有酉字或戍字的就是童子命人 　　5！土命逢辰巳------就是说凡年命属土的人日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人 　　9438　　—————————————————————————— 　　　　此为古法!不可信，八字八字，现在流行的八字推命法是整合八字来看。这是比较靠谱的、而古法只是单看某某一柱就直接断命？这是很不科学的。能断一些事，但是古法里断的范围有些5601超出本身能够断出的事情！也就是有的东西会断错。所以你也不必太往心里去！！麒麟摆放大门的位置梦到我是菩萨化身

　　自自古梦见龙蛇吉兆也!麒麟摆放家中什么位置