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魏伯阳的人物生平

  魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年,即151年!至汉恒帝延熹十年(167年)!其父魏朗(会稽上虞人!“东汉三君八俊”之一)遭党祸被禁锢上虞家中。魏朗之《魏子》可能写作于此时!魏伯阳的儒学功底亦可能于这以后在其父子督导下筑成深厚根基,汉灵帝建宁二年(169年),魏朗因党祸被害致死!时人尊其为“八俊”之一、魏7085伯阳则成年?汉灵帝熹五年(176年)、因党祸牵连家属。魏伯阳在高压下被迫隐遁山林修道,时年二十六岁!在十八9593岁至二十六岁之间!魏伯阳的生活大致为进修学业,整理父亲遗稿并编辑成《魏子》一书传世,与淳于叔通之交往亦可能在这一时期、因而奠定了后来入山修4699道之志、宋代人曾云:4475“云牙子游于长白之山,而遇真人告以铅汞之理龙虎之机焉。遂著书十有八章!言大道也,”游长白山之事无旁证可徵。但魏伯阳修道之初造访名山可能性很大,是否一定为长白山也无关紧要。魏伯阳的著作有《参同契》以及为“补塞遗脱”而作的《五相类》各一卷,此外《抱朴子内篇·遐览》载有《魏伯阳内经》一卷、至于著书之时间,至早也应在修道十余年之后。若定四十岁左右著《参同契》一卷。那么《五相类》当在又五至十年之后、(以五言句为《参同契》、四言句为《五相类》、说详在第三章)至于《魏伯阳内经》一卷。内容已不可考?因而成书时间2016亦难以推测!以终年七十岁计。魏伯阳去世之年约在魏曹丕黄初二年(公元221年)、魏伯阳的0397生平事迹未见于正史,据葛洪的《神仙传》记载,“魏伯阳出身高贵、而性好道术。不肯仕宦!闲居养性,时人莫知2881其所从来”。五代后蜀时。彭晓在《周易参同契分章通真义》一书的序言中说、魏伯阳是东汉会稽上虞人。不知师承谁氏、他“博赡文词!通诸纬候”、曾以其所撰《周易参同契》“密示青州徐从事。0157徐乃隐名而注之?至后汉孝桓帝时!公复传授与同郡淳于叔通,遂行于世”、这说明魏伯阳是生活于东汉桓帝(公元147—167年)前后的人物。他的弟子有徐从事!淳于叔通(即淳于斟!又名翼)等人,服气炼内丹烧制成外丹魏伯阳修真潜默,养志虚无!博瞻文词,精通纬候,恬淡守素!惟道是从,视轩冕,如秕糠!乃从阴长生得受金丹大道、後与弟子三人入山炼神丹、丹成、知弟子中有守道未笃者。乃以丹喂白犬、白犬暂死,自己也服丹暂死,以试弟子,独有一虞姓弟子说:1614“吾师非凡人也?服丹而死!将无有意耶”。也服丹暂死!余二弟子不肯服食而出山去!二人去後,魏伯阳即起。将所服丹纳死弟子及白犬口中。都活了过来、一起仙去,因逢人7969入山伐木?乃作书与乡里!寄谢二弟子。二人方乃懊悔不已。 魏伯阳生活在东汉大兴谶纬之风的京畿之地、又是黄老道从东汉宫廷信仰转入民间信仰的特殊历史时期!大约从汉安帝到汉桓帝(公元107——167年)这一时期及其前后、魏伯阳出身于高门望族,自幼受过正统的儒学教育。他自然而然地接受了蒙受着谶纬神学思想的儒家经典,也接受了流传民间的黄老道的黄老宗教观点!更接受了民间流传的神仙丹术思想、因此、他不愿做官,酷爱道术。到处寻师访友、求术问道。据说,他曾云游到长白山,遇到了一位道行高深的真人、传授给他合炼神丹的秘诀!他得到了丹书《龙虎经》潜行钻研,深得其妙。魏伯阳回到洛阳以后!就隐居山林、修真养性,经过多年养炼。功成圆满。由于他的学识渊博!百家皆通、尤其对大易!黄老,炉丹学说!9866更是精益求精、他在继承古代《龙虎经》炼丹的基础上。亲自反复实践!融会贯通。达到了当时炼丹水平的最高峰,魏伯阳在炼制神丹的时候、带7706了三个弟子。大丹炼成后、魏伯阳看到其中有两个4502弟子用心不诚!就心生一计来考验他们、他先拿出一粒丹药喂了白狗,白狗吃了就立即倒地而死,弟子们面面相觑。随即又把目光不约而同的集中到师傅魏伯阳身上,魏伯阳看着他们微微一笑、就拿出一1435粒丹药呑服而下,接着倒地而死!另一位弟子深6361知师傅不会是骗人、也呑服一粒、就地倒下而死!另两位弟子,暗自庆幸,没有服用丹药!也不敛葬师傅师5011兄的遗体!就卷起包裹下山而去!二人走后!魏伯阳方才起身,重新拿出真正的丹药。给弟子和白狗服下、于是一同成仙而去。魏伯阳一行、在山路上飘然而行,遇到一位打柴樵夫,就托他捎信给故乡的亲友!一时传遍乡邻。原来出走的那两位弟子,后0857来见到了魏伯阳的这封信。却捶胸跺足!真1003是后悔不迭!这是一个流传下来的传说、魏伯阳炼制的神丹究竟是用什么原料?怎4666么炼制成的呢?他没有秘而不宣?而诚恳地告诉后人:炼丹的基本程序是?先将八石合成“六一泥”。用1/3水银。2/3铅放在铁器内加热!制成“玄黄”,用赤土作釜。内外涂上三分厚的六一泥。晒十日、让其里外干透,叫赤土釜,其容量有八升至一斗,把丹砂放入釜中!用六一泥封固。用马粪,糠作燃料、烧三十六日经三次大变!就炼成了“金液还丹”,这就是魏伯阳在《周易参同契》一书中所介绍的大体情况!万古丹经王誉满海内外魏伯阳早年在长白山云游时,获古人所撰《龙虎经》、又在往来京都洛阳和故乡密县之间、得到《三十六水法》!《太清金液神丹经》、《黄帝九鼎神丹经》等“火记六百篇”,这些丹经是古人炼丹经验2042的结集,是古人在人类人体生命科学研究方面的智慧结晶、是东汉时代自然科学尤其是化学,冶炼学发展的里程碑,魏伯阳接受了古人和当时人的炼丹理论之后?开始了实验养炼!又经历了相当长的,无数次的反复实践、获得了真实的经验,魏伯阳面对自己的炼丹成果,产生了极度矛盾的思想:这些成果完全公之于世、不法之徒会借此欺世盗利,自己将受到天的谴责,这些经验完全是秘而不宣吧,那无疑会失传。将是终生十分遗憾的事。有违良知。就这样!在想写而又不完全写明!想传而不泄露天机的思想矛盾状态下,用自己高深的文学修养、精湛的文字表达能力!将他的研究成果公之于世了!这就是今天流传的丹经之祖《周易参同契》,被后世尊为“万古丹经王”、魏伯阳的《周易参同契》、是仿照东汉出现的纬书之名《易纬参同契》!“周易”本为书名!“周”是指周代。“易”是取变化多端之义?表示《周易》的特点!“参”是古文“三”字。“同”是相通的意思!“契”是“书”的意思。“参同契”是三道公同的经典。三道即是大易、黄老与炉火。魏伯阳写成《周易参1292同契》以后,先后秘密地传授给两个人。一个是青州的徐从事,一个是洛阳市长淳于叔通!徐从事的名字己不可考。“从事”可能是官职名,他是《周易参同契》的第一位注释者,由于不愿扬名显姓,因此在注释本上也隐去了自己的姓名。淳于叔通名斟,叔通是他的名字。他爱好道术,擅长占卜、汉桓帝的时候、曾担任过节徐州县令。洛阳市长等职、后来弃官归隐!养性修真去了!《周易参同契》就是通过他们两人而流传下来的、晋代葛洪的《抱朴子内篇·遐览》提到的《魏伯阳内篇》0950是否《周易参同契》的异名,不得而知,至唐代!《周易参同契》始有著录和注疏、五代时蜀地的彭晓、南宋的朱熹,都有注本传世!此后注家蠭起!引起学者重视。不过、都是从丹学角度去研究的、1932年,广州中山大学化学系教授吴鲁强将《周易参同契》译成英文!引起3303世界学术界重视,苏联的《苏联大百科全书》和《普通化学教程》都对此书作了介绍,英国李约瑟博士的《中国科学技术史》第五卷第三部分专题探讨《周易参同契》的科学内容,更引起国外学术界的注目。此后,“出口转内销”。《周易参同契》才引起中国大陆科技界,宗教界。气功界,哲学界的广泛注意!“万古丹经王”才被传播开来?、鸡猴夫妻不合如化解

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