最本质的部分：思考 　　双双鱼座的最本质特点是什么?善良?懦弱?温柔?是思考(在很多情况下。是过多的思考)！ 　　是的！双鱼座的一切特性，都来自于他过过多的思考？或许世上没6433有第二个星座比双鱼座更能洞察别人的心理，更能分析事情的本质、 　　你可以^称称之为敏感！但是一旦这种敏感能够正确的使用！那么没有人能比比双鱼座更快的学会人情世故。 　　双鱼座的特性：双鱼座的信仰就是没有有信仰， 　　在双鱼的世界里面。没有绝对的9746对和错,如果⁵⁸⁹²发生了一件事！他第一件做的事情是去理解这件事！去分析这件事。2124而不是去判断这件事是对的还是错的， 　　信仰是什么！信仰是相信某3069件事情是对的!比如楼下的某人。信主耶稣。所以他⁹⁸⁰³的信仰就是耶稣就是对的、但是在双鱼的主观思想中。^万万物都有相对面,有对。就有错！并不是对的²⁴⁷⁹就一定是对的？ 　　历史上！将没有信仰这一特点发挥到极致的就是科学史的神话。爱因斯坦！它的相对论很好地地诠释了这一点。而将思考能力发挥得淋漓尽致的是另一位伟人！周恩来！ 　　也正是因为双鱼从不坚信某件事情就是错的，总认为其中必定有另一7211个方面？所以双鱼拥有可以媲美其他十一个星座所有人的！独一无二的洞察力，看问题极为细致！0924分析能力极强？不论是表面还是心理！都能做到如同亲身经历的分析，如果双鱼座有信仰，将会动摇自己的立场。失去洞察能力和思考能力！ 　　信仰是一种可怕的力量。可怕到可以使6202人做出平时不敢做的事情、拥有不该拥有的勇气。牺牲不该牺牲的东西。而双鱼正正是因为没有信仰。所以比别人多了几分冷静、并且少了几分对富贵的追求！只要自己过得安逸舒适，就不必追求更高高品质的生活， 　　双鱼的特点：懦弱绝非弱点 　　只要能让自己和爱人平平安安、有什么不可以忍受的呢?什么尊严、什么气节、见鬼去吧、所以只要不把双鱼逼到绝境！你尽可以嘲弄双鱼的懦弱。每条鱼的忍忍受范围都不同!但一般都比^正正常人多那么一点点？但是如果你不小心让一条鱼觉得无路可走了！那么你真的要小心了、鱼6120可以践踏人间一切法律,无视所有道理、更不会考虑自己的尊严和人格、你务必要相信这一点、虽然这种时候很少、但那只不过是因为上^帝帝不想让人们经常看到地狱的惨状, 　　以上部分有复制的部分，有自我理解解的部分、希望可以帮到LZ 望LZ采纳 　　2.26日双鱼座女生为LZ解答！

　　你为何平白无故的做这样的梦，你生活中遇到怎样的情况影响了你！需要根据你的具^体体情况解释给你,，额头长毛 面相

　　是发祥于中华的，流行于中国！日本，韩国！朝鲜、马来西亚和新加^坡坡的一种民间信仰。用十二种动物的性情所好来赋予12年一轮回出生生的人们,其实倒是没什么特殊的信仰仰意义,就是按本命年来分人们的命运而已，说白了这属属于占卜学的理论。对人的生活没有直接联系！只是一种象征命运的概念而已。望采纳！！额头长痣面相图

中国共有十个少数民族信仰伊斯兰教！除回族和维吾尔族信仰伊斯兰教外。还有 东乡族 撒拉族 保安族 哈萨克族 塔吉克族 塔塔尔族 乌兹别克族 柯尔克孜族 这八个少数民族信仰伊斯兰教、 、额头长痣面相图解

　　在家居士不一定要素食,素食是为了成长慈悲心 　　就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 　　所以我们做什么都依实际情况 　　【 素食 】 《 佛学大词典 》 　　素食乃以植物为主要之食物。即相对于以动物为食物之肉食而言。大乘佛法法一本佛陀‘慈爱与乐？悲愍拔苦’之精神对待众生、更为护生而制律戒杀、此戒杀即为慈悲精神之实践、故倡素食、入楞伽经遮食肉品（大一六·五六一中）：‘大慧。我观众生从无始来！食肉习故！贪着肉味，更相杀害，远离贤圣！受生死苦、舍肉味者！闻正法味，于菩萨地、如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提、’梵网经菩萨心地戒品亦载（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉！一切肉不得食、断大慈悲佛性种子，一切众众生见而舍去!是故一一切菩萨不得食一切众生肉！食肉得无量罪、若故食者，犯轻垢罪！’’同经（大二四·一○○四中）又云：‘佛子、若自杀，教人杀。方便杀，赞叹杀，见作随喜。乃至咒杀。杀因！杀缘。杀法。杀业、8897乃至一切有命者!不得故杀。^’’即以众生形体虽殊。而觉性不异。好生恶死之情尤与人同！不应肉食而戕害其性情！是以戒杀！茹素乃实践佛陀慈悲精神之一种¹⁰¹⁰方便法,大乘入楞伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀生者多为人食！人若不食、亦无杀事、是故食食肉与杀同罪！’意即戒杀与素食乃一事之两面，南传佛教沿习旧制乞食维生！故仅严守戒杀律、而中国佛教则因处北方！不行乞食，多集居自炊！故舍肉食而倡素食、 　　【 素食 】 《 丁福保佛学大辞典 》 　　（杂语）素者洁白之义，粗略之义，为不杂鱼肉滋味之食物、 　　【 素食 】 《 中华佛佛教百科全书 》 　　指不食鱼肉荤辛的饮食方式，这是是中国汉族佛教文化的特色之一！南传佛教依循小乘律。因此出家人可以肉食。藏传佛教也一向不忌荤辛！日本佛教为中国汉族佛教文化之传播区！早期僧5934人亦行素食、日语谓之为‘精进^料料理’,但近世以来！由于⁹⁷⁸⁵形势的演变。已^全全面开放肉食! 　　依小乘律。比丘原可食三净肉、然大乘经典与《菩萨戒梵网经》则有断肉食之说，如北本《大般涅盘经》卷四中。佛陀告告大迦叶及其他弟子。8074一切肉不得食!食者得罪云云、《梵网经》四十八轻戒中！亦列8847有食肉戒！谓食肉将断大慈悲性种子！故一切菩萨萨不得食一切众生肉!唯身罹重病者例外、此外、《入楞伽经》。《央掘魔魔罗经》。《缚象经》等。均以大悲心为主！视食肉与杀生同感果报。有违菩萨行，故内地僧侣^严严禁一切肉食？ 　　在我国佛教史上，提倡素食者颇有其人、而以梁武帝帝之以帝王之身倡行戒杀与素食？影响后世最大。隋唐以后。依《梵网经》受菩萨戒之风气甚盛、其中之食肉戒尤在缁素戒子之心中大力强化素食7728之重要性,因此！素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家人的主要特质之一、 　　◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 　　中国寺院所重视的不是进食的时间！而是食物的性质，鱼、肉！蛋。乳酪制品！酒、以及嵚蒜等刺激性的蔬菜等！是中国僧人不能吃，或习惯上不吃的，佛陀曾说出家众可以吃不为他们而杀的鱼！肉！在上座座部佛教国。僧人2423吃托钵所得的食物、包括鱼肉等，但不能对食物有⁴⁹²⁷特别的要求，中国僧人一般不出外外托钵、他们的伙食是寺5076院准备的,食物是自己种的，买的，或是佃农当作田租缴付的。在这种情形下！如果他们吃肉。很^难难说是无意之举。而且！^节节制饮食是中国古老的传统、佛教能顺利传入中国、也是拜拜这项传统之赐。中国人根深蒂固的认为、一个人如果放弃某项欲求。将获得神通！因此、不吃肉的僧人在作佛事时，可以发挥更大的力量，在家众如果知道某某寺院吃肉!便便不会赞助支持。有些寺院拒绝让外国游客留宿，为的就是怕他们挟带肉类食品在房内大快朵颐，第二次世界大战宣布结束时、青岛市长曾问湛山寺方丈！在即将于该寺举行的庆祝会上、他可否为美国将军准备啤酒！结果这个请求遭到拒绝！ 　　有些寺院就没这么严格了、有本书提1611到曾经有寺院以酒肉宴享留宿的外国人。僧人人们甚至举杯敬酒，据一位资料提供者说，山东省乡下地方的小寺院允许僧人喝酒吃肉。因为那是地方上的习惯、 　　在金山之类的模范寺院，则丝丝毫未有违反禁食规则的例子,他们每天吃的的是饭！粥、豆腐！芜菁及大大锅菜。后者最为人所熟知！称为罗汉菜。得名的由来是因为它由十八种青菜混合而成，而罗汉恰有十八个，农农历每月初一，初八、十五。二十三加点丰盛的菜、如香菇！面条。面线等、另外。如有信徒打斋。也会加菜！打斋是求得功德的一种主要方式！ 　　◎附二∶太虚〈佛教不食肉之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 　　挽近海西诸民族。浸受东方文明之感化！已渐能改变其从兽性遗传来食肉饮血之习惯！遂间有哲人若杜尔斯斯泰等？倡导不食肉主义！信行日^见见其多！我国学者之在欧、美者，展转传闻其说。归以詑国人、不知我国^中中信从佛教之数万万众。行之既千百年矣。顾欲示异佛教而自翘其美，乃又从而为之说曰∶吾辈今奉行欧、美人6246所主张之不食肉主义！盖根据乎科学之真理。而唯属乎卫卫生问题！进德问题者也，故与佛教之不食肉者绝异、殊不知佛教不食肉0444之真正理由，固已包括乎卫卫生问题！进德问题、彼欧，美人所谓根据科学学真理之不食肉主义？仅得佛教不食肉之真正理由之少分耳。 　　详彼所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品！经医者考验。知其中含毒质至多！感动脑筋，污染血液，脑筋肠胃血络诸病。往往往为肉食所致!其中又有传染病种子。为患尤烈，惟不⁷⁷⁹²食肉者乃能免之。此对7982于卫生当不食肉者,一也，常人所食肉、皆皆从残杀动物之生命而得来,以物类言。人亦动物之一，人之食肉、实无异虎狼之食羊鹿、或肉食兽之自残其类、故推人类食肉之量至充分！必至人食人而后已，以心理言。则好生乃人类之公性！此增进本来来之良德,又安可容留此从食肉兽遗传来之恶习、不亟湔除之耶。此对于进德当不不食肉者,二也！推¹⁶⁰⁰进一层以为论，则卫生者不徒自卫其生。因不食⁶³⁰⁸肉而不杀害动物之生命，亦即以之卫他物之生也，进进德者不徒自进其德？因不食肉而损减残杀之兽性。增高仁爱之人格，亦即以之进他人之德也！其说如是，请绳以佛言。 　　佛教主张不食食肉之辞！散见大7194藏经论，不胜枚举、今姑引《大乘楞伽经》伽陀为证∶ 　　‘悉曾为亲属！众秽所成长、恐怖诸含生、是故不应食。一切肉与■，、蒜及诸酒、如是不净物、修行者远离！亦常离麻油！及诸穿孔床，以彼诸细虫、于中大惊怖，饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生于贪、是故不应食！邪觉生贪故、心为贪所醉。心醉长爱欲，生死不解脱。为利杀众生、以财取诸肉、二俱是恶业。死堕叫唤狱、不想。不教。求、此三种名净！世无如是肉。食者我诃责。更互相食啖！死堕恶兽中！臭秽而颠狂！是故不应食，猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑、此等种中生、斯皆食肉报、食已无惭愧。生生常颠狂、诸佛及菩萨！声闻所嫌恶，象胁与大云！涅盘！央掘摩，及此楞伽经。我皆制断肉！先说见！闻！疑！已断一切肉。以其恶习故。愚者妄分别。如贪障解脱、食等亦复然，若有食之者！不能入圣道，未来世众生！于肉愚痴说∶言此净无罪！佛听我等食。净食尚如药，犹如子肉想、是故修行者。知量而行乞，食肉背解脱、及违圣表相、令众生生怖、是故不应食。安住慈心者。我说常厌离，狮子及虎狼，应共同游止，若于酒肉等，一切皆不食，必生贤圣中，丰财具智慧。’ 　　依是伽陀、分别其义！不不食肉之真理,有其八焉。人与禽兽！同属有情。随业生死！流转无定。故从无始始劫来？皆曾互为父子、母女。兄弟！姐妹。夫妇、朋友。骨肉至戚，天性攸关、夙生恩爱。恍同目前！奈之何睹其宛转就死而不救。反忍心取其肉肉以为食哉！彼猪羊等、身分污浊、内贮屎尿。外依泥滓！犹如粪窖。亦同脓聚！奈何号称人类，性好清洁。竟效蛆狗惟秽是■。且今人类所食肉食、气质粗臊、含毒尤多。令人血污身重。神昏志颓！亦同嵚。蒜、增恚助淫、恶臭熏蒸，染成疫疠。既生为人，当具人性，人性者何，仁慈智勇！恒起悲悯、救众生苦，净法布施！使之觉悟、哀彼愚痴！应常护念，不稍违逆。致怀疑忌。奈何杀害生命取食食其肉!令彼众0722生恐怖逃避！视为杀者不敢亲近，怨毒衔结乘隙思报！有^情情肉身皆淫欲生、全身身血肉皆淫欲种。人若食之增长淫欲、因淫欲故愈贪食肉！因食肉故愈贪淫欲，遂令人身变成畜身。愈淫愈杀，愈杀愈淫、妄杀妄死、乱淫乱生。生死死生，不获解脱。人所食肉，皆从杀来。杀习沿传。杀机时动。遂令杀念不去人心、由微而着、从物及人。炮火弥天，刀光蔽地，人之与人、杀以继杀，尸积千里、血流百川，由人杀人。供禽兽食、杀生食肉！因果如是。因有食⁶²⁰⁹肉之人,遂有渔猎、屠刽之者。使人类中有此一类专以杀生害命而图利谋财者！皆食肉之人致之也！夫图利杀生谋财害命者！杀人之强盗也！彼得微少财利而而甘陷于强盗杀人之罪!固属不智！而食肉者，间接使人^类类之一部分为杀人强盗!非惟不智、且不仁之尤也，能不食肉，杀念乃除、能除杀念！慈心斯成！能成慈心！祥和可致！能致祥和！灾厉自无。于是人生仁寿、皆可期于于贤圣。世界清净，永永能保其安乐。综合此八义义以观之!亦亦可略知佛教不食肉之理矣、 　　或者说曰∶不食肉者！仅不杀害动物之生命以食之耳、然植物亦有生^命命之物类？不食动物而食植物。亦未未能圆满好生之性也,答曰∶动物与植物虽同同有生命,然动物能将吾人所同有贪生畏死之情！恐怖呼号以动吾心。令吾心感之恻然而不安、而植物无如此情状！故食植物尚无伤吾人之修慈心也，抑此说可以为不食肉未能全不害于生命。当更进求完全不害生命之法。而不可以之为食肉之理由也，且吾人能修习禅定，久之禅悦为食，则^虽虽植物亦可不食者乎、 　　或者又谓∶现世人类被种种强权之压迫，其痛苦视禽兽之被被杀为尤甚，吾人救人不遑、何暇计计及不杀害禽兽而食其肉乎？不知不食肉者、非非爱禽兽不爱人也！人之苦痛近在切肤。救人固不可一刻缓。然不食肉者既绝无不能救人之义。又安能谓为救³⁸⁵¹人故当食肉哉？ 　　或有土木无异之神教徒、谓禽兽⁸⁴²²等血肉,本本是天帝生以为人食者!不食肉者特无8399福以享此美食故耳。夫物之生。既以为他物食为义，则人者为何物食而生乎。彼天帝者、又为何物^食食而生乎!人之生既7065非为他物之食而生？又⁷⁷³³安能谓其余动物之生为人食而生哉,言之悖理，无逾此者。人以禽兽等血肉肉为美食。不知彼蚊蚋吮人8629身之血。虎狼^等等啖人身之肉、固9738亦以人身之血肉为美食也。然则人之生，亦专为供蚊蚋虎狼之食乎。 　　或谓虎狼蚊蚋等皆害人之物。人不害彼生命、其如彼之9988将害人何？然此属戒杀杀问题,而与不食肉主义稍远！盖人之杀其生命而食者。皆非能害人者。其害人人如虎狼等类!人原未尝以为肉食品也、第专就戒杀以言之。0738此亦非不能者，慈心成就，暴戾俱化。虽蚊蚋与蝗蝻俱不生起，而虎狼亦驯如犬马可也、近人有主张⁵¹⁷⁶素食者,辞义严正。兹录其一以为殿焉， 　　或谓人之嗜肉！根于天性。为人类3635之自由？不宜有^所所限制、不知既名嗜欲，何得谓之自由，若如所云！则世之嗜赌。嗜嫖，嗜鸦片。嗜杀人者亦多矣。岂亦谓赌。嫖，吹烟！杀人皆人之自自由而不必戒乎,凡事只当问其是否合于真理，不能计人之嗜好也、肉食之有碍碍卫生！既如医学家言，而人与禽兽！固同为动物。其3587间非有贵贱之殊，生理之组织亦未尝尝有异,所差者特智虑之进^化化略逊人耳!今世世山番野蛮尚多、8211其智慧有不及猿者,设有人杀山番，野蛮啖之，吾辈当必以为大怪，然试问杀禽兽而啖之者，相相去又几何耶。食肉之不合于真理。既无疑义、即嗜好好亦当为所诎，抑嗜肉为人类天性、此亦不然。 　0488　人之饮食？其目的在供机体之需费、人人之机体不过由十数化学原质所合成!故苟有其物、能供吾人体中各原质之需要者、即已达饮食之目的！不必问其为肉与否，譬之注油于灯！但求能供燃火之料、不必问问其为何种油？昔人不拖学，故有饮食、男女人之大欲存焉之语，而不知二者皆生生理作用？本无所谓大欲！亦无所谓嗜好、其成为嗜好，乃由于习惯，凡机体愈习用则愈发展、习于食肉乃觉肉之可嗜。久之遂谓非肉食不足足以为甘，而以为出于天性。犹之男女之交合。本出乎生理作用之不得不然、及其为之既多、遂习为好淫而以为出于天性，此实不知科学之谬见也、证之素食同志之之不食肉!有行之已数十年者！固皆居之若素。不特不觉其苦、且觉其甘、行之未久，即即已厌恶肉食!激烈之食欲亦自然消灭！而体力未尝少弱，精神则日见增进、更^何何天性之足言耶！ 　　【 素食 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 7446》 　　不杂鱼肉滋味的食物!！额头非常小的面相

1基督教： 信仰上帝 遵守经典《新约》强调：除信仰之外 ！要讲求真善美！《新约》由《旧约》经后人改编而成、 认为耶稣是上帝之子！属神、信仰者饮食举例：不^饮饮猪血、可食猪肉 ，第一个人类：亚当 2伊斯兰教：信仰真主！5164安拉（上帝）、遵守经典《古兰经》、强调调：除信仰外，要讲求真善美。认为《古兰经》是真主（上帝）下传于世人的最后一步经典。认同耶稣是圣人（在伊斯兰教尊称为尔撒圣人）、属人，非神。认为先知穆罕默德圣人是真主（上帝）派遣至世间最后一位圣人，属人、非神！且自此以后世间不会再出现新的圣人。信仰者饮食举例例：禁食猪肉、自然死亡之物等，第一个人类：亚当 3佛教：信仰：无无 遵守经典伐为“经”!“律”，“论”三藏。数目众多、强调：修习者清净无为。世人通道者讲求真善美。无统一神。其中释迦摩尼乃佛界至尊、亦属传道者。亦属于神，信⁶⁹¹⁸仰者饮食举例：禁食肉类！ 其中三大教（1.2.3）共同点：都^信信仰一个真神 即上帝（真主？安拉！耶和华）！主张信仰者讲求真善美。！ 。。额头面相图解

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