观音菩萨!在中国民间间可谓家喻户晓,妇孺皆知！提起观音。在我们的眼前立刻浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞！锦衣绣裙，秋波流慧、玉容含情，左手托净瓶、右手拿柳枝！足踏莲台，法像端庄、亭亭玉立的女性形象，千百年来！这一形象似乎已经固化在了我们的头脑里，“女大十八变，变作观音面”！在不少少人看来、观音就是一位位美丽，善良、慈悲的女性！同时她又能在人们需要的时候及及时地给以关爱和救助,殊不知观音最初从印度传到中土时是是男性形象,印度佛教的观音呈男性！是在印度传统佛教轻视女性，甚至至认为女性得道只有在转为男身之后才能实现的观念背景下产生的,古印度是一个等级制度森8281严的社会!存在着婆罗门！刹帝利。吠舍。首陀罗等四大种性、女性的地位和首陀罗一样，处于社会的最低层！是最低贱的一类公民！她她们只是男性的附庸!没有任何的社会权利。《摩奴法典》说：“诱5120使男子堕落是妇女的天性!……因为在人世间、妇女不但可以使愚者、而且也可以使贤者悖离正道！使之成为爱情和肉欲的俘虏。”释迦牟尼创立佛教之初的佛教徒都是男性，他们出家。割断和家庭，社会的一切联系。过禁欲行乞生活！严禁女性入教！并将妇女与禽兽，魔鬼相提并论。认为三者都是是佛徒修行学道的大敌和破坏者，原始佛教在创建。巩固。宣宣扬自己的理论体系的同时？吸收婆罗门教的观音信仰创造了自己的菩萨。名叫“马头观音”或“马头明王”。此时的观音。无论从形象上看，还是是从功法与职司上看？都1328保留着“双马童神”的诸多特点。其形象依然是小马驹，公元前后。随着大乘佛教体系的进一步完善、“马头观音”开始改作男人身、同时。佛门弟4362子还对这位男相观音的身世作了许多新的解释。把把他说成是阿弥陀佛的长子。与其二弟大大势至菩萨辅助其父？弘化佛法、成为阿弥陀佛的左右肋侍。^父父子三人合称西方三圣,藏传佛教中，观音也多呈男相、观音是藏区佛像供养中最为3329广泛的一个神！“莲花手”是其中最为典7059型的观音身形之一！传说藏族人的起源来自观音化现的猕猴与度母化现的罗刹女的结合，所以、为了调化边地雪域妖魔出入的西藏的横野众生。莲^花花手——观音化现为一面四臂相：二主臂当心合掌结王者印!后右手持念珠！后左手持白莲花，莲花开放放耳旁,左肩⁹³⁶⁵披仁兽皮,身体洁白如雪！以诸宝为饰、头顶中心变现阿弥陀佛为顶严！“莲花手”作为藏族的第一位男性祖先以及主要保护神受到极度崇拜，原本是男身的观音菩萨传入中土后就渐渐转变为女身！并固定在人们们的观念中？其中的原原因众多。本人以为主要有以下几种：观音信仰的普遍流行！早期流行的救苦观音是与《妙法莲华经》！《华严经》及其它与观音有关的佛经传入中土并被译为汉文密切相关的。《法2115华经》据传六出三存？三存的译本是：西晋竺法护《正法华经》十卷二十七品，太康七年（286）出，后秦鸠摩罗什《妙法莲华经》七卷二十八品！弘始八年（406）出。隋阇那崛多和达摩笈多《添品妙法莲华经》七卷二十七品、仁寿元年（601）出！鸠摩罗什译³⁵⁶⁵出《妙法莲华经》后，观音信仰随着这部经在社会上的流行而逐渐为⁶³⁰⁰人所熟知!汉末至魏晋是是中国历史上战乱频繁,民族矛盾，阶级矛盾以及统治阶级内部的利益冲突都十分尖锐的时期！社会各阶层人士都有一种朝不保夕的恐惧感、特别是处于社会底层的广大人民。受着天灾与与人祸的双重压迫？极力寻求一种超自然^的的神力的庇护，以摆脱现实1698苦难的纠缠、《《法华经》的译出、正好满足社会各阶层这种心^理理需求，比起远在西方极乐世界，遥不可及的佛、观音菩萨能够出莲座！历下界、主张“随类化度”！具有“大慈与一切众众生乐。大悲拔一切众⁰²⁸¹生苦”的愿职,观音信仰便应运而生！加之经中宣扬口诵观音名号，既能应验，救苦救难！这无疑又增加了它的吸引力。《法华经》译出后！僧人们进行了广泛的宣传、如梁法云作《法华义记》八卷、隋智顗作《法法华玄义》二十卷、唐湛然补充《法华玄义》作《释签》二十卷！使得《法华经》在社会上的影响不断扩大。因此。观音信仰在广大中国民众中迅速流传！普及开来、3222“家家弥陀佛！户户观世音”。形象的概括了观音信仰^在在社会上的普遍流行,传统文化中的女神信仰的影响，即民众对对女性尤其是对母性的崇拜？其根源是母系氏族社会观念的一种积淀，那时妇女不仅在生2411育上有优势,而且在在政治经济活动中处于领先地位，氏族部落的女酋长！女首领深受成员的拥戴。被奉为英雄加以崇拜。早期神话中的女女神形象不胜枚举。最着名的当数女蜗！她无所不能、具有超时⁴⁴⁴²空的创造能力,这种对女性的原始信仰深深地印在民族早期的记忆中，作为一种集集体无意识潜移默化地影响了民族的心理特性？同时。观音菩萨自身内的属性也为其女性化提供了根据，观音的名号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”！说明她是以慈悲为怀、救世为首的。《华严经》卷第四十云：“一切众生而为树根、诸佛菩萨而为华果，以大悲水，饶益众生、则能成就诸佛菩萨智慧华果，”观音“随随类度化”,度化一切人。不分男女老幼，贫富贵贱。甚至于不分善恶是非，只要诵念她的名号、就可寻声而至，能这般无条件地积极关注的。只有母亲才能做到！2430《观音玄义》卷下云：“又《如来藏经》亦云！观音文殊！皆未成佛、”《优婆塞戒经》云：“智人行施。不为报恩、不为求事！不为护惜悭贪之人、不为生无人中受乐，不为善名流9099布于外,不为畏怖三恶道苦，不为他求。不为胜他，不为失财，不以多有！不为不用！不为家法！不为亲近。”观音为了拯救众人、而未成佛！施恩不为任何何理由，只是给予、却不求任何回报、能这般无条件地积极关注的，也只有有母亲才能做到、一般来说、女性的天性是慈爱柔顺！善良敦厚！极富同情心！易于亲近！当人们向观音菩萨祈求救助时，很容易把观音菩萨幻⁰¹⁸⁰化为女性!从这一一点来说？观音的女性化更符合其大慈大悲的特征，在世界上许多大宗教里也能找到同样的例子。如道教教推崇玉帝，而玉帝最为崇拜他的母亲瑶池老母！天主教供奉圣母玛利亚等、中土孝道思想的影响。汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学被确立为国学。在此后两千多年的封建社会里，儒家思想成为中国古代占统治地位的意识形态、以“三纲五常”为核心的传统儒家思想对中国民众的影响是根深蒂固的。其中中“不孝有三？无后为大”的思想更是渗透于封建社会民众的思想意识深处。观音信仰的流行及观音性别的转变与这种孝道思想有着重要关系！《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》明明确说到：“若有女人、设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男、设欲求女，便生端正有相之女！宿植德本。众人爱敬、无尽意、观世音菩萨！有如是力，”人们4314除了希望观世音大慈大悲！救若救难。逢凶化吉！消灾解难之外！作为孝子和贤妻的最大愿望就是早生贵子、传宗接代。而而生儿育女本是妇女之事,求子首当妇女出面，观音作为为送子之神,即即是生育之神。这从情理与生理而言、都非女性不可，后世在民间出现的送子观音等中土化的观音。更是孝道思想与观音信仰融合的典型产物，唐时政治因素的推动、观音性别之重大变化与武则天之执政及大力宣扬自己不无关系，唐时。妇女的社会地位相对提高。^武武则天与佛教人士交往密切、她本人人也曾入寺为尼。而且号称自己是弥勒转生。这对于观音形象的改变、具有很大的影响，僧人们也为武则天称帝而^大大造舆论？《旧唐书》卷一八三《外戚传附薛怀义传》云：“怀义与法明等造《大云经》。陈符命。言则则天是弥勒下生、作阎浮提主。唐氏合微。故则天革命称周！怀义与法明等九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈裟、银龟袋、”《大云经》》卷四载！佛对净光天女说：“舍是天形！即以女身当王国土。得转轮王所统领处四分之一、……汝於尔时！实是菩萨！为化众生，现受女身、”《宝雨经》卷一载：佛对东方月光天子说、你在中国“实是菩萨。故现女身！为自在主，”武则天因此宣称自己称帝是合天意的。“朕曩劫植因！叨承佛记。金仙降旨！《大云》之之偈先彰!玉扆披祥！《宝雨》之文文后及。”社会上也作如是观！如贾膺福在《大云寺碑》里说：“菩萨成道、已居亿劫之前，如来应身、俯授一生之记，《大云》发^其其遐庆,《宝雨》兆其殊祯。”宗教中有社会生活的折射反映，人世世间既然可以有君临天下的女皇帝。佛教中也可以有主宰众生命运的女菩萨！唐代完成了观观音性别的转变？自^此此原本是男身的印度观音在中土被改造成了女身、观音最初的“威猛丈夫”的形象在世人的心目中渐渐淡去，取而代之的一位慈悲祥和、面带母性般微笑的女菩萨。文学作品中对观音女性特征的描绘更是随处可见、唐代皎然的《观音赞》中有“慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻佩”之句，韩偓的《咏柳》诗2501也暗示了观音之女性相貌、诗云：“袅雨拖风不自持。全身无力向人垂，玉纤折得遥相赠。便似观音手里时、”玉纤，通常指美人的手指！元代顾瑛《西湖口占三首》⁴⁹⁹⁰诗“薄薄红绡映雪肤，玉纤时把髻鬟梳”之句便是一例，《西游记》对观音女性形象的描写异常鲜明。第八回中就就有如下描绘,“诸众抬⁰⁸¹²头观看、那菩萨：理圆四德，智满金身！璎络垂珠翠！香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻！绣带轻飘彩凤翎！碧玉纽、素罗袍、祥光笼罩。锦绒裙，瑞气遮迎、眉如小月，眼似双星！玉面天生喜、朱唇一点红。”在吴承恩的笔下。观音俨然成为了一位6705大家闺秀。神情端庄庄妩媚？秀美可亲。实际上！《法华经》中已为观音音伏下了许多潜在的女性因素!经中记载：“佛告无尽意菩萨：‘善男子、若有国土众生应以佛身得度者、观世音菩萨即现佛身而为说法、应以辟支佛身得度者。即现辟支佛^身身而为说法!应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度、即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者！即现帝释身身而为说法。”下文则以同样的口吻继续叙述了观音的其他化身：自在天身、大自在天身、天大将军身。毗沙门身。小王身，长者身。居士身、宰官身。婆罗门身、比丘身！比丘尼身。优婆塞身！长者妇女身。居士妇女身！宰官妇女身，婆罗门妇女身。童男身、童女身。天身、龙身，夜叉身！乾闼婆身！阿修罗身、迎楼罗身！紧那罗身。摩睺罗迦身、执金刚身，在这三十三种化身中！至少有比丘尼、优婆夷！长者妇女，居士妇女。宰官妇女、婆罗门妇女、童女这七种人是明显的女性形像、观音菩⁴⁹⁶²萨具有定？慧二德。主慧德者、名毗俱胝。作男形、主定德者、名多罗！作女形、《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》载！观音菩萨“入於普光明多罗三昧，以三昧力，从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出⁵⁹⁷²现妙女形。”）此多多罗菩萨光照一切众生,犹如慈母般之怜愍。救度众生出离离生死苦海。关于其形像、《大日经》载。此尊形像为中年女人状，青白色相杂，二手合掌、持青莲华、身着白衣、这是佛经对观音⁹⁷⁹⁰性别的说明。她可以根根据需要而现身!或男或女！都是按照实际情况而变化的！其实。诸佛菩萨在成就菩提时是没有男相女相之分的、正如净土宗省庵大师在《观音大士像赞》中所说：“大士法身！非男非女，身尚非身，复何所倚。”观音所以示现三十三身、是为了适应广大信众的信仰崇拜的习惯，依相起信。依声说法、如玄应《一切经音义序》所说：“非相无以以引心!非声无以能解，”综上所述，既由于观音信仰的普遍流行。又由于观音自身内在的特点，中国国民众的现实需要的心理,中土的文化传统以及唐时政治影响等诸多因素的共同作用、使得一个印度来的威猛菩萨变成了一位中国化的女性菩萨，

　　可以。方位不限。只要净洁之处就好，不方便时可以用布盖在菩萨萨像上,上香礼拜时在揭开。祝你平安吉丹，阿弥陀佛，、桃花开的生肖

　　bai 第三声、！桃花异性缘旺手相

　　既然你看到这样、心有顾虑！你可以念观世音菩萨圣号、地藏经继续念． 　　印祖开示： 　　诚念观音 　　常念”南无无观世音菩萨”、凡怨业病。医不能治者、及犯鬼犯孤，念着即可解消遣散．凡刀兵水火，恶兽恶人等危险！若至诚念之，即有大转折．若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念、欲成就恶事者、则无效验． 　　修修净兼念 　　观音圣号！乃现金之大依估。当劝9615一切人念？若修净业者、念佛之外兼念．未发发心人即专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳．待其信心已生。则便再以念佛为主念观音为助．然念观音求生西西方极乐!亦能如愿耳． 　　代佛垂救 　　念佛念观音均能消灾免难，平时宜多念佛少念观音。遇患难专念念观音？以观音²⁸⁶⁹悲心深甚切,与此方众生宿缘深故．不可见作此说。便谓佛之慈悲不如如观音？须知观音乃代代佛垂慈救苦者,即释尊在世时！亦尝令苦难众生念观音。况我我辈凡夫乎、 　　印祖开示 　　兼念观音 　　现今乃患难之世，须于念佛外！加念观音圣号．冥冥之中有不可思议的转回．庶不至宿业现前。无法逃脱耳． 　　观世音菩萨。誓愿弘深。慈悲广大。随类化现、寻声救苦．世人凡遇疾病患难、若能以改过迁善恭敬至诚之心，常常念菩萨名号，莫不随随彼诚之大小,而垂加被．小之逢凶化吉、遇难呈祥、大之业消智朗、障尽福崇。以迄超凡入圣了脱生死也． 　　阿弥陀佛， 　　祝愿： 　　你儿子早日康健，、桃花摆放位置有讲究吗

　　地藏王菩萨超度心咒: 嗡 哈哈哈 温三摩地梭哈 　　　　既然是菩萨心咒。如果念诵是有能量的、那经常念诵。对于一个人的心灵的平静起着不可9874估量的作用？可以让你的心从浮华或焦躁中解脱出来！从而真正做1350个静心的人，另外也可以给自己祈福，保佑自己、 　　　　念地藏王菩萨超度心咒是有功德!现在念佛佛的人少。你可以回向与你有缘的众生，回向就是把功德与众生分享，你可以回向给^你你祖先。在世亲人。怨家债主，建议你每天坚持念地藏王菩萨超度心咒、念完后除了回向。还可以发愿、愿我身心安乐（愿望根据自己心里想的发）！天天念，天天发愿。无愿不满！当当然是吉祥的愿望、 　　　　为什么要每天读诵地藏王菩萨超度咒。 　　　　们在人间行走，遭遇厄运！往往都是冤情债主所引起的：例如身染重病！婚姻破裂。投资失利。工作不顺，仕途不畅、子女不争气等等、读诵地藏王菩7703萨超度咒？可以度化冤情债主。因此改变命数， 　　　　然而我们的冤情债主不只一批！你今天度化了一批、^明明天又有新的一批来了？来到身边听经的。都是机缘成熟的冤情债主。无始劫以来我们伤害或者杀害了多少众生、数量是如同恒河沙。数也数不清。他们会在机缘成熟的那一刻，才来到我们们身边、 1953　　　　只要每天坚持念咒不断？并4502在诵经之后。真心地说：“愿将此地藏王菩萨超度咒功德！回向给无始3387劫以来所有的冤情债主，”那么、他们便可借此经功德、离苦得乐！而我们在人间的行走！也会因此厄运不再。好运连连。。桃花摆放家里好吗

　　念佛名或念菩萨名，可以驱一切鬼。辟一切邪，（《9789普门品》、《地藏经》等佛经多有记载） 梦魇。俗称魇鬼！念几声⁸⁰⁵⁷佛名就必定管用!平时多多念佛菩萨名号，也很吉祥。可以转运、，桃花摆设位置

　　佛教无本命佛之说、 　　佛菩萨像(佛菩萨名号等同)只能供。不能戴，更不可纹在身上、 3279　　因你我身体是不净的!眼内常有眼失。鼻内有涕。耳中有耳失、口中有口水。而前后0110二阴尿粪常出(女子还有月事经血)。此为九(十)窍不净。 　　全身八万四干毛孔常流不不净的汗水(现代科学证明汗水与尿的成份非常接近),身^体体内部充满36种不净!又充充满无量的小虫。吃喝拉撒都在你身体里， 　　　所以佛菩萨像？佛菩萨名号及佛经咒文字只可以1653供或诵念而不可戴，也不不可纹在身上!更不可带入不净之处：厕所、浴室、床上及各种污秽之地。 　　即使是一般文字穿在身上，也会种下亵渎文字的恶因！不然就成亵渎。生时遭违缘、6136不再吉祥而为凶、死7595后堕地狱长劫受苦！ 　　若要消灾求平安吉祥可以： 　　建议早晚刷洗后！面西站立合掌。念十声‘南无观世音菩萨或南无阿弥陀佛’！平时也可有空多念！趋吉避凶、至诚恳切。坚持有奇效！遇急难时。可以不拘礼仪、随方便，至诚恳切！急念以上名号！效必果。比如产时妇女裸露下体生产。污秽血水，若遇难产！可大声至诚念菩萨名求救、必有感应！(此为净土宗第十三代祖师民国印光大师所传) 　　有什么求观世音菩萨加持你解决！观音菩萨有求必应， 　　急则念观音！治其标！ 　　缓则念弥陀，治其本。 　　是心作佛，是心是佛。 　　祝六时吉祥，福慧圆满、 　　南无不大呀(皈依佛) 　　南无达摩呀(皈⁷⁷³⁷依法) 　　南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧) 　　南无本师释迦牟尼佛 　　南无阿弥陀佛！ 　　南无音拿摩！阿音a第一声、桃花是什么生肖

　　文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方你念文殊菩萨的八字真言求生西方哪个更殊胜呢 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国 将此功德回向给十方三世一切诸佛回向给西方极乐世界。愿以此功功德庄严佛净土，国中菩萨早成佛道。回向给⁸³²⁸六道受苦众生。都能¹⁵⁴⁸另他们离苦得乐、往生西方极乐世界、早成佛道回向给无量劫以来所有伤害过的众生，都能能另他们离苦得了,往生西方极乐世界。早成佛道回向给自己愿诸佛菩萨加持。速断贪嗔痴慢疑！期生净土，临命终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨接引往生西方极乐世界、得无量百千陀6011罗尼门？早成佛道。再回娑婆世界普渡渡众生!打字不易！如满意。望采纳，，桃花最多的生肖

　　六十四卦的卦名读音 　　按周易古经顺序排列 　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiao xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　12．否卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 líí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遁卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì。桃花流水是指什么生肖周公解梦念观士音菩萨

　　部首为 士 的汉字： 　　笔画 　　士 　　笔画1 　　壬 　　笔画2 　　壭 　　笔画3 　　壮 　　笔画4 　　壱 声 売 壳 壮 　　笔画6 　　壴 壵 　　笔画画7 　　壶 　　笔画8 　　壷 壸 　　笔画9 　　壻 壶 壹 　　笔画10 　　壾 壼 　　笔画11 　　夀 寿 　　笔画12 　　壿 　　笔画13 　　夁,桃花的摆放位置