语言的本质属性是其社会属性，表现在：语言为社会服务！社会离不开语言，语言又随着社会的发展而发展！语言是音义义结合的符号!音义结合是社会约定俗成的。 　　语言是7184人类最重要的交际工具？它存在于运^用用之中？运用中的活语言是人类组成社会的条件之一、是社会成员之间最重要的联系纽带。因而它和社会的发展息息相关。社会由低级到到高级，由简单到复杂、由落后到先进的发展都会推动语言的发展，社会的分化，统一、相互接触也会相应地引起语言言的分化,统一和接触！ 　　随着社会的发展、新事物、新概念层出不穷。人们的思维愈来愈细致复杂、这些都1598会向交际提出新的要求！推动语言不断丰富词汇、改进语法，社会的发展变迁必然会在语言的词汇里留下反映各个时代特特色的词语，起着历史见证的作用。不同社会9173的联系！交往！接触也必然会推进语言的发展、中国在和世界各国人民的交往中必然会借出或借入很多词语、 　　由以0400上足见。社会的因素是语言发展的基^本本条件和强大动力？社会属性是语言的本质属性！，

　　やりますね 。是这句呢 　　结合语境哦 　　要做了哦（提醒对方（自己）即将做某事） 　　会做呢（告诉对方（自己）会做某事） 　　挺有胆量的嘛/挺能干的嘛（赞美对方或他人做得好^）） 　　胆子不小嘛/挺有手段的嘛（讽刺对方或他人） 　　和孩子聊聊就说妈妈也好奇，工厂办公室风水布局图

　3043　佛陀说：「就像世间其它外道沙门、婆罗门！接食信众的布施供养。但却奉行障碍解脱之道的邪法。以此维生，譬如替世世间男女瞻卜看相！断言吉、凶，好。丑，甚至以畜生占卜吉凶。以此博博取名利、但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事、 　　　如果以佛陀的教义去检验!可以很明显的发现咒语根本与四圣谛「苦」。「集」！「灭」、「道」的宗旨背道道而驰，是「戒禁取」！是「邪见」！ 　　现今大乘经经典里处处宣扬咒语的功德!密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此^矛矛盾现象？令人无所适从。这这时更需要理性及冷静的思考、如果我2335们相信佛陀是宇宙中的实语者，是谛语者、是不妄语者！那么么佛陀说话便不可能自相矛盾!或自打嘴巴、对同一件事情于甲处说A。于乙处却说非A，犯下如7364此严重的谬误! 　　经典的流传及演绎7692过程中或有可能失真!更有可能是后后人或外道恶意灭佛而伪造!但戒律的规定却不容有太大的出入、许多法友对于佛陀是否教诵咒语一事仍心存疑惑、因相关资料繁多。仅就「北传阿含经」，「比丘与9162比丘尼戒律」中节录选译例示部分证据于下、供诸位有智法友们自行斟酌！本单元绝不强迫各位相信「咒语非佛所说」！只是是事证既已明确，就留待各位看倌们自由心证， 　　不论是害人的邪恶咒语,或有利众生的善咒、管他是大悲咒，或楞严咒、或什么什么咒！都是非佛所说。举凡持咒！看相！算命、甚至医疗行为、都是佛陀所呵斥的邪命！ 　　佛陀说：「就像世间其它外道沙门，婆罗门。接食信众的布施供养！但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生，譬²⁸⁵³如替世间男女瞻卜看相？断言吉。凶！好。丑，甚至以畜生占卜吉凶。以此博取名利，但沙沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。 　　又世间有婆罗门接食信众的布施供养、但却奉行障碍解脱之道道的邪法,以此维生，他们可能或以咒术召唤鬼神、或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒！无数方术。令人产生恐惧烦恼！^或或可能使役鬼神聚合显相、也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦、也能令众生乐。他们又2807能以此为人安胎,也能以咒术使人像驴，马般被奴役。也能使人聋盲瘖哑，或展现各^种种法术，譬如叉手指向日月，作0177出各种苦行以博取名利？但沙门瞿昙（佛陀）绝不会去作以上的事！ 　　又有些婆罗门接食信众的布施供养！但却奉行障碍解脱之道的邪法。以此维生！他8057们可能以咒术为人治病！或可能持诵邪恶（害人）咒语、或可能持诵良善（对人有利）的咒语！或者从事医疗。针炙、药石等行为！以以此替人疗治各种病痛！但沙门瞿昙（佛陀陀）绝不会去作这些事情！ 　　！工厂厂房的风水

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