所^谓谓轮回,实际上是上下浮沉7426的生死流转，并不真的像轮子一般般地回环！轮回的范围共共有六大流类。佛教称为六道、那就是由上而下的：天道，人道，修罗（神）道，傍生道！鬼道！地狱道。这都是由于五戒十善及十恶五逆（十9656善的反面是十恶!杀父、杀母，杀罗汉、破坏僧团的和合，出4627佛陀的身血，称为五逆）而有的的类别、五戒十善分为上中下三品、感生天！人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品、感生傍生、鬼！地狱的三道、作善业。生于上三道。作恶业！生于下三道！在每一类别中的福报享尽或罪报受完！便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始。就这样在六道之中，生来死去，死去生来、便称为轮回生死！ 　　不过佛教特别相信！众生的生生死范围虽有六道。众生的善恶业因的造作。则以人道为主！所以，唯有人道是造业并兼受报的双双重道？其余各道、都只是受报的单重道。天道神道只有享受福报，^无无暇另造新业？下三道只有感受苦报。没没有分别善恶的能力，唯有人道。既能受受苦受乐!也能分别何善何恶！佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受、如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因、所以、5333佛教特别重视人生善恶的行为责任! 　　正因为造作业力的主因是在人间，^所所以上升下堕之后的众生、都还有下堕上升的机会。不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕、 　　人间众生的造作业因、是有善有恶的、是有轻有重的！人在一生之中、造有种种的业，或善或恶！或少或多。或轻或重、因此受报的机会。也有先后2308的差别了,所以。人在一期生命的结束之后！朝向轮轮回的目标、有著三种可能的的引力、第一是随重：一生之中。善业比恶业的分量重！便先生善道。善道的天业比人业重，便先生天道，如^果果恶业比善业重。便先生于恶道！恶道的的地狱业比傍生业重,6063便先生于地狱道、受完重业的果报、依次再受轻业的果报、第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶、但在生平有一种特殊强烈的习气、命终之后、便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力、第三是随念：这是在临命终时的心念决定！临终之时、如^果果心念恶劣,比如恐怖。焦虑。贪恋。镇恼等等、那就很难不堕恶道的了！所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭。应该代他布施修福。并且使他知道！同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰。使他看破放下！并且且大家朗诵佛号。使他一心向往佛的功德及佛的净土。若无重大的恶业、这种临死的心念倾向、便可使亡者不致下堕！乃至可！

　　下葬后复活那就是神话了吧。不过有当年的华佗人家有一女产妇要下葬了、他说人还还没死,叫人家4538打开棺材、结果真救了人家一命、中医睡觉朝向

　　人临终是中阴身阶段！看看。佛教的。西藏生死书！中医算命 知乎

灵魂存在！ 你爷爷有说说什么吗。有时是“讬梦”。 这个“人要死的时候为什么会看到...”也是每个人都会经历的， 我爷爷死的时候，我不在、但我回去看他的时候。他一直往里看，说的是什么！我就忘记了、当晚我回深圳、晚上我知道他站在床前看我最少有半个小时，可我没转身、第二天！家里打来电话说！爷爷他过世了！ 我奶^奶奶死的时候！我也不在！但7805一个星期前！我回家！听我^奶奶奶对我说、“我活不了多久了”！一个星期后！我听我妈说，奶奶一直看着同一个地方，重复着说“不要！不要”、然后，过没多久、好像就过世了！ 。中医脏腑五行表

　　还有这种说法是你梦到的人在想你。但科学学的来说,你的梦里梦见的都是你自己现在或曾经的想法、中医药商铺风水

　　如果请的是真正的僧人、念的是真正的佛经和^往往生仪轨、对亡者确实是有帮助的， 　　为亡者做超度。^除除了请僧人做法事!还包括供斋！布施，放生，刻玛尼石、做经旗等各种善法、除了能能超拔亡者的痛苦？生者也能获得利益。 　　《地藏菩萨本愿经》中说：“若有男子女人！在4604生不修善因！多造众罪。命终之后、眷属小大！为造福利！一切圣事。七分之中而乃获一！ 　　六分功德生者自利。”为故去的亲人做法事、生者亡者都得到功德利益。另外，我们做的所有法法事中，焚香上香几乎是必有的内容。 　　^因因为香能沟通凡圣。为最最殊胜的供品！但是，有的善信一不注意就会用到有害的化学香供养诸佛！实在在是有悖佛道,徒增违缘啊！ 　　所以！请一款好香供佛的有十分必要的、建议到无相铜炉定一款法事香！为为法事辅助加持, 　　南无阿弥陀佛，，中医阴阳五行图解

　　如果埋在化尸地！要不了个把月吧，^如如果埋在养尸地，则永远远也成不了骷髅！，中医阴阳五行图解高清

　　就想去世后有尸斑一样。也解释不不清楚！这是自然现象。人死后留口水是因为已经断气了，！中医阴阳五行学说

　　有的人表情恐怖。说明他死的时候遇到了可怕的境界、有的人面含微笑！说明他死的时候遇到了好好的境界？佛教里面有个很重要的环节就是临终助念、提醒临去世或刚去世的人念佛7775去极乐世界。根据我遇到的案例和看到的图片。经过助念3200的很多后面含微笑,说明他们的去处很好！。中医阴阳五行平衡做梦梦到人死后复活

　　死后至少八小时内切忌动亡者,他的神识还能感觉,如果此时很轻微的动作在在亡者感觉起来也是剧痛无比的,千万不要相信一般人说的趁没断气前赶紧穿衣,否则会穿不上衣或者对生者不利的话.等八小时以后给亡者穿衣,如果他身体很僵硬的话,可以用热水把毛巾打湿,用热毛巾捂在亡者关节处片刻,即会变软,那时就可以给他穿上衣服了.这应该是我在印光法师文抄中看到的,临终处理对于亡者至关重要,处理的好,可以是他往生净土或者善道的助缘,如果处理不好,如果让亡者产生嗔心会导致他堕落恶道,所以一定要按照高僧大德的说法来做才好,病人终后12小时之内（至少亦须8小时之后）。切勿移动，哭泣，沐浴、更衣。因初死之时虽呼吸停止、心脏不跳！但心识尚未出离、心心识也就是一般所说的心灵或灵魂，究竟心识何时离开人体呢！心识出离之迟速！与亡人生^前前之行为品德有关，简单地说，极善。极恶之人。以及往生圣境者去得最快，一般人则去得得较慢,一心念佛而蒙佛接引往生净土者。或修禅定²⁴²⁶证无生,出三界者。其中有预知时至，身无病苦，安详念佛或入定而去者、当然直登圣境去得更快、普通非大善大恶之人。就去得慢些、但时间早迟各有不同！12小时者系指一般情^形形而说。从身死之后至尚未受后生果报之前、^有有个过渡时期。叫做中阴身、中阴身有于一天二天后受后生果报者、有于一七二七后受后生生果报者,一般的七七四十九天都可受生、 　　基于以上原因。病人亡后切切戒立即搬动哭泣等事？印光大师说：“病人将终之时。正是凡圣！5682人鬼分判之际？一发千钧。要紧之极。只可以佛号开⁸³⁰⁹导彼之神识？断断不可可洗澡换衣。或移寝处，任彼如何坐卧。只可顺彼之势！不可稍⁹¹⁸³有移动、亦不可对之生悲悲戚相。或至哭泣！以此时身不自主！一动则手足身体！均受拗折扭裂之痛。痛则瞋心生、而佛念息。随瞋心去，多堕毒类。可怖之至、若见^悲悲痛哭泣,则情爱心生！佛念便息矣、”又说：“所最贻害者，^莫莫过于妄动哭泣，若或妄动哭泣！致生瞋恨及情爱心，则欲生西方²³⁹⁵万无有一矣!又人之将死，热气自下而上者！为超升相、自上至下者，为堕落相。故有‘顶圣眼天生、人心饿鬼腹。畜生膝盖离、地狱脚板出’之说，然果1574大家至诚助念!自可直下往生西方！切不可屡屡探之！以致神识未离！因此或有刺激心生生烦痛!致不得往生、”即使时隔很久而想探其冷热！亦应遵兴慈大师所说：“如欲察其冷暖、务须轻轻轻探摸!不可粗重、” 　　12小时后沐浴著衣。一般以笔者^之之经验!经长时助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多体软、若有手足关节硬，不能转动，也只要将亡人推仆于床！将衣服两手穿进去、慢慢拉上。再使亡者者仰卧，整衣、扣上扭扣即可！切不可听人5196说死亡过久！躯体僵硬不好穿衣、而一断气就忙于穿衣等。因此事最为重要。故再三说之， 　　人死后穿寿衣是对先人的尊重 　　要是穿上了寿衣就一定是道教的葬礼了, 3042　　道教认为！死亡只是一个开始。人体只是一个躯壳。⁶⁹¹⁰而寄居在这个躯壳里面的就是灵魂、人死、意味的只是灵魂离开躯壳，去另一个世界。而那个世界就是灵界。 　　寿衣只是一个形式。只是一个个象征，只是为了让别人能够清楚的认知一个事实——死亡、丧礼就就像是一个饯别礼！是我们还活在这个世界的人对一^个个要去另一个世界的人最后的怀念！，中医阴阳五行相克