〖梦见仙人点水意味着〗：俗话说关心则乱。当性子急的牡羊遇上自己越是关心的人事物，就越是无法顺利表达自己的情绪、在这种紧绷的情绪之下、4904你的理智发挥得也有限，因此先试着把自己从这情境中抽离，当你3026用旁观的角度思考时、8996你的理性才会真正地回归,【佛滔算命】、

　　0254这个梦做的好!仙人球仙人棒仙人掌、它们都是长寿的象征！会增加你的寿命！！大清风水师 豆瓣

　　此大仙非好人也！ 　　这个大仙，象征着一个个强权的人!必须要别人祭拜才能通过、象征他老是要强迫别人做什么事、其他人都没有意识到不对这样的人低头会招来不好的事情！所以被淹了。可是你们家注意到了，因此没有被淹。 　　当然，从众人不屑的眼光来看。这个强权之人不是你的领2199导之类的,甚至地位还不高！所以，你们家并不是说拍马屁、反而可能是对低搐人民比较关心！你家人想必善良、 　　同时。仙人这个象征说明你你们家一直保有信仰、比如！信仰善良的人有好报之类的！ 　　墙上长树，不详之兆、有红红杏出墙之寓意。当然、你是反对这样的想法的。因因为这棵树长的不好，天色也阴森。可能是你虽然有“想想”过一些不好的念头、可是你的道德感却把它它压制下去了，应该恭喜。毕毕竟有克制力的人越来越少了，。大清风水师传全文阅读

　　其实 梦 就是虚 没必要去在乎内容是什么 是人的心态问题 我们每天都睡觉 会经常做梦 难道都要问个究竟吗！ 呵呵 自己过好每一天 改来的挡也挡不住 就3525去面对！大清风水师有声小说

　⁷⁰⁶⁰　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山,有邓氏名墓、名为“仙人大座形”！就是邓邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处．试申言之、髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏氏墓之胍！似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然、穴上化气、结“灵芽穴”。尚有可取！但登穴视之。明堂矌荡、生气散于飘风。非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软，由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开，字分金，所谓“无、字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿。到头为武曲金星！下结水泡之穴！穴在低处！但左右右无龙虎砂、又无近案，穴情隐拙！非俗眼所能识．然真^龙龙无假穴之理,且穴前既吐余?！穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过。左^右右二山拱?于前,远朝秀列。四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴。孰为正结，孰为副结！了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴穴费心思？大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实实应该说：“寻龙非？易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年！不识龙胍。行地十年！不识曜诀、安坟十年，不定穴法、积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先4682生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍自知术未精、不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术，不亦难乎。今人剽窃遗文、涉猎古断！粗能谙晓、便谓尽术。欺世乎、欺天乎、不然，白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记1133载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰。约二十里、上偶过一山，见新坟！白云先生^与与上观谛久之。曰：“葬失其穴”、上曰：：“何也，”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬。”樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门。其子斩衰迎，盖不知东东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣,”曰：“父遗言。葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头、枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟，有龙角龙耳之差。猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非。”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！^谓谓之消铄何也!”约曰：“臣不惟失穴法、于曜法亦有未精。其前山曜，臣以为车轮轮带鬼帚!故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果幸其家！则前山之曜！乃车轮带鬼尾。非是帚也^．．九原可作！所愿学焉．”观此！白云先生之说！信有徵矣．试举新界界上水打鼓岭平阳村后山,有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓！但孰为正穴！应该细心体认．未到平阳村、遥望山势、但见星峰特起！望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节、穴星是蜈蚣形！其势卸下。有稍缓处、化阳成微靥！但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下、隆起小阜！喝作蜈蚣吐珠形！维肖维妙．然而、无贴身龙虎砂。惟是后龙开大帐处、右边边抽出一枝、如玉带横过穴前！遮郤客山不露脚！只见罗城周密、堂局宽畅。阳和翕张、玉带砂卷案，小小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰、正对穴场！雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势，须须有确切之凭证？方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个^辩辩证：“一”穴星为紫气木！突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．“二””堂局宽畅、玉带带砂作案而弯抱甚长。应以朝山证穴，卓立之前峰。?立而谛视之！最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气，右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌5266谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证。可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡^而而略开微靥处。有陈氏祖墓，碑立坐寅向申，位置适中！朝山有情专注！两水合襟。水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中！凡此恶形。扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳钳里．【乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐3250珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字、4219往往捉错用神、以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正！玉带砂又偏侧，且右肩稍露露受风。非正穴也．【【丙】下面一穴,结作宏伟的。乃陈氏墓，墓项乃一个²⁶²³小圆丘。似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边。脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬2833陈万昌银号老主人陈炳南翁于此？虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则、有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦卦动三爻为履,动上爻为夬卦。此动^用用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻、“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五五同功而异位，三多凶！五多功．”履卦三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻、最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人。大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最最吉之爻？而以最凶说为最吉。这0398位作者是否师传“秘传”,或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位。恐怕怕未见其利!先见其害、俗语有话：“风水可以杀人”。不是无因的！单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水、岂2548非死得人多!一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方、仍不致于死人！但误动凶卦！错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分1676金卦之抽爻换象!乾变三爻为天泽履、内卦之兑四属金！外卦之乾九属金。二金比和，且合四九为友之生成数、主财产进益。子孙聪明，妇女美丽、多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦，女命^兑兑卦遇之。逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九属金！外卦之之兑四属金！二金比和。四九又合生成之数，主家道和睦。人财两兴，且出文人秀士！定生四子而成名．但宠妾当家！偏爱少妇、次吉．若以易经论之、九三。君子终日乾乾。夕惕若！厉、?咎．爻变卦之履、下卦变兑、为健而悦。故无咎．上九、亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑。阳当居五。今乃居上、故曰盈、亢极失位、故不0005可久．中元六运当兴!下元七运则替矣．冯一正谓！9626乾卦最吉是五，二两爻。最凶是上。^三三两爻．只知其正，而不不知其变者也？以之卜易。尚且不可。?用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人。内卦为火，外卦为金。火来克金。内卦克外卦，主惧内、不利老翁。中女防有有产难，长房子孙2933不利．乾卦变五爻为火天大有,内卦为金！外卦为火、金被火克、主先伤老翁！次损中女。火盗官非。眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此！就知道堪舆学术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生！其次为比和！忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌，如水火既济、火水未济、为中男中女正配！又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的的研究！分为四科．就是龙！穴、砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓谓宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落！8254勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱”、出胍的“正”1486与“偏”。走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。3435如果不识星体,则无从知道山体的“方”！“圆”，“曲”、“尖”．拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经、解^释释是：“罗、就就是包罗万象。经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用！要先明罗经经的构造．罗经的盘面是圆的,径一而匝三。例如直径十寸。周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个^圆圆周的面积,为四个等边三角．每一个⁴⁰²⁴三角直径!九十度！四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦、一卦管三三个方位！配以四维。八干、十二支．北方为壬子癸！东北为丑艮寅！东方为甲卯乙。东南南为辰巽巳！南方为丙午丁，西南方为未坤申、西方方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置置磁针于罗经盘面的中央、针之所指。子午⁹⁸⁹³卯酉为四正？乾坤艮巽为四隅．堪舆7963家通常用的罗经？有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘，就是三合盘、我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有4357正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人⁷¹⁰⁴加入的！所谓三针针三盘、亦即即是地盘正针、天盘缝针！人盘中针．．三合家看山!有所谓地盘立向！天盘纳水。人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟。简直不识运用．其实，人盘大可削削去不用!无论立立向及消砂纳水、正向向用地盘正针？兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦，兼向是起星、如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳！出于纳甲三合！这就是乾纳甲。坤纳乙。坎纳癸申辰、离纳壬寅戌！十二位为阳阳．艮纳丙？巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水！谓之净阴净净阳．卦盘二十四位分阴分阳、以天元，人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴！属4372天元．乙辛丁癸为阴，寅申申巳亥为阳,属人元．甲庚丙^壬壬为阳！辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作。早于卦盘！已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥。旺于卯！墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生⁷⁴⁵²之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法,同类娶妻！隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序？乾一、兑二、离三，震四，巽五。坎六！艮七、坤八有共通之理！乾乾坤相对而得一八，兑艮相对而得得二七，坎离相对而得三六。震巽相对而得四五、合之而成九数、是九九相生之义，例如巳生丑！丑生酉！酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳，不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支！方为合格。否则干支驳杂、0605卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十四卦变化之运用分别。但同样以三元²³¹⁹九运统之．张心言以六十四卦分配一。二。三，四，六！七、八！九！独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与坐山分阴分阳、逆飞与与顺飞为飞星,才是灵活运用，通造化之权、极阴阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明^初初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类。灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势。辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不^着着录．观其言，宇宙有大关合！气运为主．3932又言地运有推移，而天气从之！天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元。配以洛书九宫。凡历上中下三元为一周，更历三周5971五百四十年为一运、凡为甲子者九，每元六十年为大运。一元之中。二十年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧。五^代代时安有是说，查幕讲僧僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲！五黄廉贞贞中宫土!六白武曲乾乾属金,七赤破军金管兑、八^白白艮土左辅星,九^紫紫右弼离火焰？九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四¹⁷²⁵绿中乾位。下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语、天玉经，都天宝3952照经玄空挨星之说？着地理辨正。力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家之多、0719类皆穿凿附会，有妄自拟议议而自以为得诀者？有浮词芜语而闪烁模糊者、于于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未！浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：“^或或问灵城精义未云!有已传之三盘、有不传之三盘，此何解！曰、已传之三盘、即五运洛书之盘、不传之三盘，乃每运令星入6654中之盘。随运而易、所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所所列之九星？即五运之盘、乾卦三字皆武！五黄在中中顺挨也？^巽巽卦三字亦武!挨逆也．”至是三2950元九运、挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然！习堪舆术。非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形⁴³⁰⁷而无其气？有有其气而无其形。此精微之独异也．”旨哉、言乎。51习堪舆术无5852捷径之理今日研习堪舆术者!多舍难而而就易、忽略形势而侈谈方位！认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走、倘若不基本工夫做起。终生^陷陷于迷途之中？误己误人，莫此为甚．吾粤大大师李默斋先生,6613辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术？^揣揣造化于有形之外!2360计祸福于无形之中!毫厘千里、咫尺云泥。自惜难之，术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者！千中无一，乃确确自信。莫不皆然、而斯理理难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语人曰。地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙，世人果不辞烦苦、磨以岁月、即任己何妨，惟涉猎于万一。剽掠于皮肤，遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰！必合吾意然后取之。吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓谓地学须致力三多？而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未！袁玉书按语云云：“世之堪舆家、开口便说干龙。便说尽龙、予初闻之，亦喜其言、而登临间。每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有1315干有枝、譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁！侵汉冲霄，犹树之有根本也、中抽老干、向前直奔、犹树之有有中干也!左右分枝。缠绕护从，犹树之有桠枝也、水穷山尽，四散分飞！犹树之有梢杪也、曾见4131有根干梢杪、开花结果之树乎，9938非但中干梢杪，无花无果。即开桠分枝处。亦必离干干几许，方有花⁷⁹¹⁹果．是地之嫩枝腰结！正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．2162虽起祖老山!山水尽处！未始无地。然发福不大、大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师师以为然否！师曰，子之喻！言进乎0512技矣．”点穴卷未!东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来！归束到四真三法，看地果四真、果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四落落以下。皆为赘语，即倒杖！星晕！穴赋等语、亦是繁言．”或曰、形势之学！峦头之法。千条万绪．古人所谓一年寻龙！三年点穴，穷年累月，徒自苦耳。况1368且今日之习堪舆术、以阳宅为重！阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然。相宅之术、千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向、忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值⁵⁰¹⁰难不伤。盖因难归闲地、逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也，所谓难星者！即山上飞星遇反2246吟伏吟是也．凡山向飞星？五入中者，顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排排字字与地盘合十？不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向，向星五入中、八宫^字字字反吟，何害之有．所谓恩星者。指当元之令星，例如二运立乾山巽向！是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水，则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又1672如二运乾山巽向,兼左兼右三度，山上天盘三，三替巨门，不以三入中！而以二入中。是本运丁星入囚，虽虽富贵而无子,此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理！推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛不相及、但清康熙时编撰的1903数理精蕴,上编五卷以4464立纲明体，分为为数理本原河图！洛书、周髀算经解，几何原本、下编四十卷以分条致用、分为首部，线部，面部、体部，未部。又有表八卷。为八线表，数数阐微表！对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以以五生数统五成数!而同处其方！盖揭其其全以示人，而道其常、数之之体也．】考其数。始于一。中于五！终于十．阳奇阴偶、而数之加减！由是生焉．自一而二！自二而三！自三而四。自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六、六加一而成七，七加一3607而成八！八加一而成九、九加一而成十！十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也、言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而阳在北，故河图之数、一阳值于北！二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤、”今以阴2016阳相生之数论之？一为阳，天一生水而位北。7272一加一得二为阴、地二生火而位南，二加一得三为阳。天三生木而位东．三加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周！此8962生数之极也．自一至五？则五又为一体矣！于是以五为中数！而复^加加一则为六。六阴也，因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之实实加二!故与二同位而之2514火焉．七加一为八、以中数五计之！实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九！以中数五计之、实加四、故1003与四同位而属之金焉．九加一为十？以中收五计之。实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运2824行之序论之。以五生数统五成数位居于中，而奇7681数则始于北一,次东三，次南七！次西九，偶⁹⁸⁶¹数则始于南二,次西四，次北六，次东八，此数之^阴阴与阴，阳与阳、各从其类者也5303．以奇偶相得之数论之!一与六合，二与七合！三与八合、四与九合，五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵³⁶⁴³子谓“河图之数”。又曰“历纪之数”！其肇于此．然则所谓数者。即一阴一阳！一奇一偶，循环无间、表里相维，百千万亿，总由此推之以成其变化、河图者，岂非天地自然生成之数也哉！”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一、左三右七。二四为肩。六八为足！五居其中．朱子谓³⁵³⁸“以五奇数、统四偶数、而各居其所．””盖主于阳以统阴而肇其变？数之用也．邵子曰：：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛洛书者。数之源也、乘除之所以生也．4014易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三？天数也！二！地数也！天地0528相合而万物育焉．一者、太极之体。其数不行！故数行于二三。起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数数生焉．其序列之位,则天居四正，取以阳统阴之义、地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一！乘数则则旋而左,除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右、除数则返而左也也．二三相合而为五，五则无对！居中者！立其体也．二五相合而为十，十仍归一！洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左，自东而南。三而三是为、九故戴九．自南而西、九而三为二十七。去成数余七！故右右七．自西而北。七而三为二十一、去成数余一、故履一．奇数左旋。以三参之、即天道左行之说也．如转而右行。以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．自西南而东南，二二而二是为四。位于左^肩肩．自东南而东北、四^而而二是为八!位于左足．自东北而西北！八而二是为十六。去十余六！位于右足．偶数右旋，以二两之。即地道右行之说也！如转而左行、以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此此．若以对待者观之,一与九对、一为数之始！九为数之终，互乘互除、其数不变也．二与八对、二八互乘，俱得十六、二除除十六得八。八除十六仍得二，此二与八之0804相倚也．三与七对！三七互乘，皆二十一、三除二十一得七！七除二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对！四六互乘、皆二十四、四除二7601十四得六，六除二十四仍得四，此此四与六之相倚也．至五而二三之合？天地之交！阴阳之会。位于洛书之中，以建人极、配上下下而为三才,故斜直四围，皆得十五，合之得四十有五！为九五之数。要之！运行者！其序也。对待者，其位也、进退循环、纵横交错！总9213不外于乘除。故曰！乘除之本原。自洛书生也．”由此观之。则中国之术数！与西方之数学！同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学、此乃肤浅之见，知其其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读读康熙“数理精蕴”者有几人？无怪中国之术数。为习西学之辈所嗤。惜哉。53论地理中之^阴阴阳要诀地理书中千百卷？总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处！无^愧愧人间行地仙．水本阳兮山本阴!动流静峙两般寻阳譬如如夫阴如妇,夫夫主施兮妇主承。妇不承兮终不育，山无水界气不住。夫妇^交交兮孕始生!山水交时真气聚。盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴、若然山飞再水走。二气不交地不成．”高山为阴。平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳、势如覆掌为阴，形以窝钳为阳。乳突为阴。所以，坦缓之脉！莫不窝钳、剑脊之龙。休扦乳突．古1324人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水!无窝挂角水泡取、若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮软处扦。直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须^取取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜下水穴、下了人丁渐消灭！好从金顶问根源。应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落。流金方可作作．”结穴之形体，不外窝。钳。乳。突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡！乳穴有凹！突穴有有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝、莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆！莫莫非阴极阳生处!土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴阴中有阳！阳中有阴！看穴内生成而^奚奚若．突中有窟？窟中有突！审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳阳孤阴而刚柔不分？或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差、祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝。或黏或倚穴为奇。闪脱君要知．”又谓“枪头莫下。鼠尾休扦扦．”即此义也．，大清风水电影大全

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