正派VS魔教。

梦见箭。快乐紧随此梦后，比如娱乐活动，喜庆日和愉快的旅行！磨难即将结束、

现代心理学解释梦见射箭射中人

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原版周公解梦见射箭射中人

梦见箭未射。得财、《敦煌本梦书》

梦见身被箭射，得人力，《敦煌本梦书》

梦见牵弓矢射，求皆得！《敦煌本梦书》

梦见射箭射中人的案例解析

网友梦境：梦到朋友用弓箭射死一个人。

解梦解析：梦见射箭是吉兆。愿望会实现！梦4905见杀人是吉兆，有好事发生、

　　含有一定程度的9738自卑感，或^怕怕被人拒绝!多虑，而不敢越雷池半步、苦恼、徘徊，有消极等待的态度，应改暗示。或者表白！看她鸟不鸟，孔雀也好！凤凰也罢，该东南飞的东南飞。该换毛的换毛！实在不行也不冬眠！总会有春天、（仅供参考）、属牛的开运方位

　　三前九后灵码现,老牛推车出将门, 五指山上人中人！四门大数能中奖！ 　　答案：猴、、重生女风水师看相的文

　　道教的标志是八卦太极图。⁰⁷⁵⁹太极图代表月!日！也代表阴阳两极和上下两方、八卦代表万事万物！四面八方。 　　佛教的标志是万字符卍（获：五色旗——世界佛教徒联谊会通过。宗教会旗）！ 　　一。八卦太极图 　　！十二生肖排行顺序

　　禁忌起源甚古、距今约一万八千年前的山顶洞人、在死者身撒红色铁8233矿粉粒,反映了我国原始人群的禁忌行为，到了殷代。甲骨卜辞中常常有为了征伐，狩猎。祭祀而占卜的记载，其中所说某事不吉就是禁忌的一种，《周易》里也有关于禁忌方方面的记载，其中小畜上九爻辞就说：“月几望、君子征凶！”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧。忌日之谓也！忌日不用！非不祥也，”这就是说，忌日是亲属的死日。这天不做其他事。不是因为以死为不不祥而避、所以禁忌并不一6261定就是否定其事，而只是规定忌日^不不做超越规定的事。道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信。并把它贯穿于道教信仰者的日^常常生活中！道徒的行住坐卧、饮食起居以及各种仪式都有禁忌、诸如1370暮莫远行,卧莫燃烛，勿居崇奉六天及事山川川魔神者之室!供水忌汲井泉、须于夜半子时取河水、或特忌斩衰孝子、新婚妇人。月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛。但就其涉及的的问题,大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜，道教禁止北向便溺、北向理发！北向唾骂！北向解¹⁷⁸⁹脱衣裳、或仰视三光！怒视日月星辰！道教有《五五斗经》、特别重视北斗，认为北斗“为造化之枢机，作人神之主宰，……有回死注生之功。有消灭度厄之力、”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化、其实！在我国，崇^拜拜日月星辰之神起源很古！殷墟卜辞就是“宾日”！“出日”、“入日”等的记录，这可能能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式。成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝！于六宗！望于山川，遍于群神”的记载，所谓类、望是指对不同神灵的不不同祭法！“六宗”是被祭的对象！包括“天宗³⁷¹⁹”三：日!月，星，“地宗”三：河。海。岱(泰山)，原始的动物或图腾崇拜。7073道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉!认为牛有功！犬有义、雁有序！鲤鳝朝北斗，故不得食用、《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：：“忌食六畜及鱼臊肉、忌五辛、”所谓六畜，即牛，马。猪。羊，鸡，犬、鱼臊即生臊！五辛、即生葱、蒜、薤。韭。葫、荽！但是，道教禁荤辛的限制并不十分严格、这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合、道教饮酒食肉有一个发展过程，早期期道教提倡禁酒!但认为飞禽走兽“能立治病”，“飞鸟步(按：当作走)兽，水中生亦然，使民得用奉祠及自食”、《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十2924四所”!可见早期道教并8314不禁食荤辛？南朝朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日，七月七日、十月五日)“不⁸²⁸⁵得饮酒食肉”的规定!道教禁忌与药物学、养生学有关。其中有精华！也有糟粕、《云笈七签》。《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食，命延乎药”，提倡养性为主，辅以药物，饮食，在他们看来，人年6885四十以下、阳气尚盛！^不不宜全食补食。与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致。同时还提出一些治病防病措施、4093诸如“冲热汗出。不宜洗身”、“冬夏不宜枕冷物铁石”。“久忍小便脉冷兼成冷痹”、“凡新哭泣讫便食即成气病”。“凡欲欲见死尸!皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”，“凡大大汗勿脱衣!不慎、多患偏风半身不遂”，“长生之要、其在房中”！即要注意节制制性欲,反对远行归还！大疲劳及醉酒，生病行房事、以上这些规定都有合理的因素，值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变，力求不破坏身体各部分运动平衡的思想、《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步、耳不极听，目不极视，坐不至疲、卧不至极”，“不欲极2454饥而食？不欲极渴而饮。食不过多”。“冬不欲极温、夏不欲极凉”，“五味不欲偏多”。做到“不欲甚劳、不欲甚逸”、反对久视，久卧！久立、久行！久坐！在一般正常情况下、这⁰⁸⁵⁶当然是有利于身心健康的，总的看来！道教禁忌忌严防“病由口入”？一方面十分注意公区卫生、规定：洗菜要三次易水。汲⁶⁸⁵⁶水要先洗手？并视水中有虫无虫，而且水须须过滤方用、做饭时爪甲不准带垢。扫地5399当先洒水？不得扬尘，不得聚灰土于于门扇后、另一方方面又忌食大量食物，影响身体^吸吸取营养,例如，旧历正月禁食生葱！二月三月禁辛。勿食蒜子！蓼子。肝、肺，宜食麻子。巨胜子。李子，四月勿食大蒜，五月禁咸味！勿食薤。心！肾，六月禁酸、勿食茱萸、十月勿食椒！十一。二二月勿食鲜鳞甲之物,四季勿食脾。肝！羊血。道教禁忌渗透了佛教仪规。早期道教没有对吃饭时辰做过规定。但全真道却规定““过午不食、菜禁兼味”，这这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响!也对道教徒有所约束，据说，早期佛教本来是4771：见相(能看见手纹)吃早饭。还有中！晚餐。由0606于一比丘至一俗家化缘,施主孕妇开门，恰逢雷电电交加！被惊吓流产，后来！释迦牟尼知道此事、遂禁止晚餐！当然还有纯¹³⁶⁷属于宗教神学方面的一些禁忌、诸如夜卧留灯令魂六神不安。举足向火对灶则召祸、竖膝膝坐而交臂膝上，头发覆面、皆不祥！夜作恶梦！早起含水向东异之即无咎、衣服有光振动三次，并说殃去殃去则无害、龟蛇灵异不不可杀、……等等。由上述可知：道教禁忌的目的。一一是神化崇奉对象、严格教规教仪，二是逆反人们的正常心理！强制培育道徒的宗教情绪、同时、由于道教禁忌与药物学有关，有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来。如端午喝雄黄酒就是一例、！属狗家中动物摆件禁忌

　　八卦风水算命⁹⁵⁸⁸都算道教!1999年属什么生肖多大

从风水角度不是很合适。因榕有神煞之说！根根系生于枝干之上成胡须家庭不宜！ 。五行中为什么金生水

　　咒语是在道法的过程中配合符！印。罡。诀、法器来^行行道施法、代神明宣言的一种咒术！是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器。也 是沟通神灵的媒介、更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局。一则行咒！二则行符、三则行法、咒^者者上天之秘语也。群真 万灵随咒呼召。随气下降、”可见在道教法术中，道教咒语占有很5568重要的地位？ 　　《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语！能度人箓仙，制星、制魔！制水、镇五方，济法界，故曰神咒，从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。 　　咒语的种2558类很多。广泛应用在道教各6616类法事科仪及日常生活中？如召请。祝禳、修炼。镇伏！洗漱！饮食等等， 　　我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心心中罪孽？卫护心神、请召神明护持！开经演道所用，是学学道修道入门必修必会之咒，我等8723应熟记于心、 　　八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语！网络上很多道友对这些咒语的2434内涵并不能完全理解？我今尝试浅显的语言来释义。希望能更好的使道教咒语4990广被人知。 　　净心神咒 　　太太上台星　应变无停 　　驱邪缚魅　保命护身 　　智慧明净　心神安宁 　　三魂永久　魄无丧倾 　　净心神咒为八神咒之首？顾名思义为修道之之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念、安定心神时所用之咒！此咒能使凡心入于冥寂、返观道心、入于清静之中、并并有保魂护魄的作用！ 　　太上台星　应变无停 　　语释：太上者即为太上老君、在此为为大道之尊神、居上清境！名道德天尊。⁵⁶⁵²为道教三宝之师宝！ 　　三台者即三台星君、唐杜牧有诗云：“三台^星星里拜文星”？应变无停是指大大道（太上）无处不在!易处于运动中的状态、变者变化也，《清静经》云：“大道无情运行日月”是也！ 　　驱邪缚魅　保命护身 　　语释：大道随声感应，无9383处不在能驱除邪祟,而弘护正道、卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。 　　智慧明净　心神安宁 　　语释：此言言常诵此咒能使人智慧开朗,灵台明净，摒除杂念，心道合一、神明安宁。不染六尘。 　　三魂永久　魄无丧倾 　　语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵！三名幽精、胎光主命，爽灵主财禄。幽精主灾衰、三魂为阳、易上升，故故应常守三魂、七魄为：尸狗。伏矢。雀阴，吞贼。非毒。除秽！臭肺、一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂、阴神曰魄，七魄为阴神。故其性使人性坚贪嫉。遗精好色。 迷失自我！暴敛奢淫，故修道之人使三魂永固！七魄安然！ 　　布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒。宁静心神。使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心， 　　净口神咒 　　丹朱口神　吐秽除氛 　　舌神正伦　通命养神 　　罗千齿神　却邪卫真 　　喉神虎贲　气神引津 　　心神丹元　令我通真 　　思神炼液　道气长存 　　净 口神咒含有两^层层真意、一为：我人生于世俗、难免谤经毁道！妄7197言他人之过！更有世人4928不信鬼神！指天骂地，绮语两舌。咒诅谀曲。此皆为口业，另居于尘俗，三荤五腥难免避讳！口气腥檀膻臭。诵经论法！污秽三宝！故应常诵净口神咒消除口业。祈请正神、涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道， 　　语 释：按《黄2823庭内景真经》云：口神为丹朱、舌神为正伦、齿神为罗千、喉神为虎贲。炁神导引津液、心神固守守丹元！口中常有秽气故应常吐故纳新。呼吐污5520浊之气于 外？吸引清新之气于内。其法有六：嘘！呵！呼。呬。吹，嘻六气之法、能能使五脏六腑康泰！《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液、另通过舌神吞咽津液。可 保津液，丹经有云：。白玉齿边有玉泉！涓涓育我度长年、这样引吞津液直接人任脉化为阴精、是造精之捷径！健身之妙法。故能通⁴⁹⁵⁴命养神。道家认为牙齿为坚硬之 物、能摧万物而食之、故能驱驱除邪魅！喉为吞咽之重楼、口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精。滋养精气、 　　心为五脏之主宰！丹6284元为体内元神,是主宰思虑意识、体内生机之神、思神是指存想体内口部诸神！炼液是运炼体内^玉玉液还丹，此^咒咒令口齿喉舌心思之元神,除口中之罪业、清口之浊气！心神与道合一。存无守有，长生久视。道炁常存、 　　净身神咒 　　灵宝天尊　安慰身形　弟子魂魄　五脏玄冥 　　青龙白虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形 　　净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形、保卫道体、所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵， 　　语 释：灵宝天尊为三5592清境第二尊神，居上清真境！为经宝！念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台。心存灵宝天尊于 上！三魂七⁷⁶³⁷魄不外游。五脏灵神玄冥！玄者玄妙、冥者寂静、安慰为静养！身形安稳。五脏之气化为四正神兽。左青龙，右白虎、前朱雀后玄武、侍卫^自自身左右前 后!养护肝肺心肾！自能修成道果！ 　　中国道教学院的《玄门日诵早7159坛功课经》中是 侍卫我真,上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真！四川的的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形!福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身、“真”和“身”都是可可以的，一个字^的的区别是不会影响神咒的作用。可能是身（真）0729的用法和地方习惯的问题。 　　安土地神咒 　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 　　此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡¹⁴¹⁹夫奏告上天。保卫正道时所用！ 　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始为道教三清之一。号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守。普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神！此句是以奉3356元始天尊法令！召告十方法界万灵神众，此中需要存想元始天尊法像！ 　　岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎、山川大地一切神灵。社稷为正神、即福德正神！社为古代祭祀地神之处、稷为粮食作物！是百谷之长，传有百穗！在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶， 　　回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 　　语释： 　　有 的门及有的修道之人自视功高。不用此咒。殊不知7038山川地神是备坛守护不可缺少的护法!一来可命他们护卫传达！二来来能领他们皈依大道？澄清是指身心内外似水之 清！走入光明大道。内净其心。外净其身！各安方位位此处是指神灵依此备护好自己的位置、各安守岗位！在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”！ 　　太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 　　语释：太上有命是指奉太上老君敕令。各地山川神灵搜捕妖邪。不得作祟于人间。弘扬道法、保卫家国社稷，使人们幸福。世界太平！并且保卫诵经者， 　　皈依大道　元亨利贞 　　语释：皈者、反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母， 　　元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也！此为君子之四德！故土地神明行具君子之德。皈依大道。 　　金光神咒 　　一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 　　天地玄宗。万炁本根、 　　　广修亿劫,证吾神通！ 　　三界内外，惟道独尊， 2604　　体有金光。覆映吾身， 　　　视之不见？听之不闻！ 　　包罗天地，养育群生、 　　诵持万遍、身有光明！ 　　^三三界侍卫，五帝司迎， 　　万神神朝礼，驭使雷霆。 　　鬼妖丧胆，精怪亡形！ 　　内有霹雳！雷神隐名， 　　洞慧交彻，五炁腾腾。 　　金光速现！覆护真人（吾身）、 　　天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 　　吾奉太上老君急急如律令 　　此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神神护体。降魔卫道，此咒因其用途广泛、法威强大、所以为道门秘秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同。民间道道派也有很多关于此咒的秘法！或用此咒结金光讳为符令、或是运潜金光、内炼成丹！或悟道修真。雷神护卫，或加持法宝！遁地偷天。 　　金光为道之发见、神之神光、金者刚强不坏之意，求道者玄功广博、光华外着，足以驱鬼魅，斩妖气、役神将、如金器之刚强不屈。灼然赫奕也！是号金光， 　　天地玄宗 万炁本根 　　注解：天地！一阴一阳、玄者道也、^宗宗者万事万物根本，故玄宗宗虽云浩渺,莫非天地化生！道之体现！万炁、总括万事万物、天地变化也、勿泥本根源头也！言天地之众炁莫非阴阳^合合散所为！是天³⁷²²地有万气炁之本根也！ 　　广修万劫 ^证证吾神通 　　注解：广,博也.修!修持。即炼玄之功也。万劫，言其修炼历经浩劫之多也！盖炼玄之士。时时修奉！其数无穷，如万劫之累修，证！证明，神通、神明通灵，盖神通本人所自有！庶民去之！君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎， 　　三界内内外 惟道独尊 　　注解：三界,欲界！色界，无色界也、另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目目之类也，此言³³⁴⁷天人内外.法界上下。惟，独也、道，玄妙大道！独尊。言无有出其右者、盖有道而而天地乃立。有道而民物斯顺、故曰独尊！ 　　体^有有金光 覆映吾身 　　注解：体！道体、金光！金罡之炁！大道本本无形体!道体5540蕴显金光,依人为体至有金光!则充足于内而发乎外也，覆，覆宥！映，庇映。吾身。求道者之身，盖人能志道则道不远人！而身即是道。道即是身、指修炼后金光圆满,围绕道体. 　　视之不见 听之不闻 　　注解：视！望也。天下惟有形者者可见,大道本属虚渺！故视而不见、听！以耳去听！天下之有声者可闻、大道湛寂清净，故听而不闻！老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 　7872　包罗天地 养育群生 　　注解：至大莫如天地！然犹有可穷而道则无穷，包罗者、所谓道通天地有2935形外也!此言道体广大、养育！受其孕育也。群生，兼人及众物而言。而人之耳目口体，三元六府亦曰群生，此言大道虽无形与声，而涵天盖地。群生莫不赖之养育也、 　　受持万遍 身有光明 　　注解：受持此咒者。于人以物与己己受之。而持于心也。万遍！受持不怠也、5337万者形容其多也.身!受持者之身、光、金光，明，昭著！犹大学所谓德润身也。 　　三界侍卫 五帝伺迎 　　注解：三界？见前解、侍卫！尊卫其道也。五帝。五方帝君！心肝脾肺肺肾也！司！司其职！迎者、彼来此受。如主之迎宾也。此为修者存道体之金光、三界上下、五8004老五帝都要迎候、 　　万神朝礼 役使雷霆 　　注解：万神、尊且多、在天为众神！在人为人之之全体而言,朝礼！同相集会也。盖胎凝于紫府、百体毕具，如万神朝礼于上帝也！役使，听其命令。无不达也。雷霆，天之阳阳气足以威天下者、此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也！能运使^雷雷霆万钧！ 　　鬼妖丧胆 精怪忘形 　　注解：鬼妖，背道之徒。丧胆！不敢肆也！人身亦有鬼妖、道气存则万缘俱息，不啻啻失其胆也,精怪，木精土怪。忘形。失其真形也，此此指声色货利而言也。既入道则诸念不生！不啻忘其形也，修道者4822既证金光！则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形， 　　内有霹雳 雷神隐名 　　注解：内。道体之内、霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动！万物凛威、道之尊严亦犹是也，雷神。先天一炁正神。隐名。三十六尊雷神名^讳讳隐藏。此言道虽尊严性本本自宁、雷神隐藏摄伏精怪、 　　洞慧交彻 五炁腾腾 　　注解：洞、空也。慧，灵也！通灵交彻。五炁、金木水火土，⁶⁴⁷⁸五行之气辉映!互相萤而无微不照、无幽不烛也，五炁、五行之气，腾腾、形容金光耀眼。五行正气升腾。 　　金光速现 覆护真人 　　注解：速现！现实时发见，犹云而时出之也！金光本隐藏于性海之中。今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人。求道者自称。^真真人云者覆其真性!无愧于人之道也、此言神光护体。金光护法、 　　净天地神咒 　　天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 　　八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 　　乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 　　中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 　　按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 　　凶秽消散 道炁长存 　　注：本咒中度人万千！⁵⁷⁵¹本作杀鬼万千！但道门慈悲。喜愿幽众安乐、楼嘉咏道长在白云观2011年^为为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来1160高兴来听经,与你你无怨无仇!你念成^杀杀鬼万千、要杀他们。这这不是结仇吗,就成了罪过、⁴⁴⁴²”此处应作度人或度鬼！查白云观早课视频念“赦鬼万千”，在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千,赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说。一般都不用杀鬼万千！都是用度鬼万千和赦鬼万千！度鬼万千主主要用于晚课度亡！平时念成度人万千无妨、 　　祝香神咒 　　道由由心学？心假香传，香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 　　注：非是道长、善信和居士诵经将”令臣关告9363“改念”弟子关告“？ 　　玄蕴咒 　　云篆太虚！浩劫之初，乍遐乍迩！或沉或浮、 　　五方徘徊！一丈之余、天真皇人。按笔乃书。 　　以演演洞章！次书灵符、元始下降。真文诞敷， 　　昭昭其有、冥冥其无、 　　沉疴2450能自痊？尘劳溺可扶。幽冥将有赖。由是升仙都！ 　　(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘！日后法成之时！可得其相助、) 　　元始安镇镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众。各自归于正位。备守坛场。保护行者不受外邪侵扰！当境神灵、各安其位！各守其职，外邪就不能假得其便了， 　　[注释释] 　　1,玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一！又称“开经玄⁸²⁴⁶蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念！“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理！早期灵灵宝派即有此咒!其后各派具有仿作与衍变、其辞不尽相同、 　　2！云篆太虚。浩劫之初：““云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字，形体如云、《云笈笈七签》云：“篆者！撰也。撰集云书谓之云篆、”道教认为此符类符字皆系三天自1273然之气结成，天真仰写！方传至下界！又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云！故名云篆，”“太虚”！指辽廓的太空！《庄子·知北游》：““是以不过乎昆仑？不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚、中有万物，而行二仪。是谓太虚……太虚者！神运也。神命而万物生，”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书。以告下界， 　　3，乍遐乍迩、或沉或浮：“乍”，忽然，“遐迩”、远近！此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近、或沉或浮，不断地上下传播。 　　4！五方徘徊，一丈之余：“五方”、指东南西北中、其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地地传送下界、 　　5、天真皇人！按笔乃书：“天真皇人”！指元始天尊尊侍卫之尊!此句意指元始开经讲道的云6506篆灵文在太初吋，就记叙诸法音、由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。 　　6、以演洞章、次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大2374洞真经。而后陆续传播云篆灵符、普渡众生， 　　7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降、开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文、 　　8！昭昭其有、冥冥其无：“昭昭”。光明，明亮。“冥冥”，昏暗，按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者、无昭昭之明。”此句句意指元始演说之真文。其经含义深奥、玄之又玄、只可意领，不可言传， 　　9、沉疴能自痊！尘劳溺可扶！幽冥将有赖。由是升仙仙都：“沉疴”，指重病！“尘劳”。指堕落尘世，此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈。只要悔过自新，多积功累德。不断持诵此经！即使堕堕落凡尘!亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救！真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视， 　　修真图金光护身心法 　　金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教！科仪。斋醮！施法中。无不运用。在起坛中可威慑鬼神，熟读之中。心领神会、必达通灵，辨析正邪！有制鬼祛邪。制敌惩恶之功效！常用6168于修道者加持护身、去精邪、辟秽物，开光。益智！延年。转摺⑵砀5取 　　金光神咒曰： 　　“天地玄宗、万炁本根！广修万劫。证吾神通，三界内外。唯道独尊，体有金光。覆映吾身、视之不见，听之不闻，包罗天地！养育群生，诵持万遍！身有光明！三界侍卫。五帝司迎，万神朝礼、役使雷霆！鬼妖丧胆。精怪亡形，内有霹雳、雷神隐名、洞慧交彻、五炁腾腾。金光速现！覆护真人。急急如律令。” 　　修持密法： 　　每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐。存神静观！万念归一注于修真图中。深吸一口口气于丹田!暂屏呼吸。将此气存于下丹田后！再缓缓呼气！将能量充盈全身、形成一●，然后。用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起。一闪之间、进入修真图金光能量场○中0494（修真图即道）!先^给给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中。默念1936金光神咒， 　　用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大。金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围，至同气相求，同声相应、同场场融、可观见体内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体！我即金光。金光即我！包罗天地，养育群生！自然灵光照体，感而遂通、而得修真图之妙境，与天地同体、日月同辉、自然“三界侍卫，五帝伺迎、万神朝礼。役使雷霆！鬼妖丧胆、精怪亡形……” 　　金光神咒。为玄门修真妙法。其威力不可思议。一般至二十一天就就能体生金光,日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害、入老子所^谓谓“无死地”之境。其中妙用。修炼日久久自知！ 　　本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站。会场等地，静观守中！虔诚诵念，自有奇效！旧社会游方各地。往往藉此趋吉吉避凶？预先知警、不论社会上还是空间界的干扰！可以先避之， 　　　北斗大神咒 　　(八大神咒之外) 　　北斗七元、神气统天，天罡大圣、威光万千。上天下地。断绝邪源！乘云而升、来降坛前、降临真气！穿水入烟。传之三界，万魔擎拳！斩妖灭踪，回死登仙、 　　念咒一般^结结尾不念急急如律令之语！道人一般也也只默念。更不用说一般正信^和和居士了、更是于此不能了，有命令令严词之意,！做梦梦到坟墓和死人梦见道教中人

　　通天彻地。赶尸驱鬼。符咒通灵、阴阳风水！变化无常这些神奇的法术就是道教给我们留下深刻印象！其实福些道教法法术多如牛毛!但但是大致分五大类？道教法术大概解释如下：一！山山就是通过食饵、筑基！玄典、拳法、符咒等方法来修炼肉体与精神！以达充满身心的一种学问！食饵是是利用补药、酒及日常饮食以加强体力。治疗疾病的一种方法，筑基是利用禅、静静坐法以控制精、气。神、进而增进体力的一种方法！玄典是以老子、庄子思想为基础。进而达到修心养性的一种方式。拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法！符咒是一种通灵。修炼的法术、其主要作用是避邪镇煞。趋吉避凶等的一种方术、总而言之！山就是利用打坐、修炼！武学！食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二！医医8054是利用方剂！针灸！灵治等方法，以达保持持健康。治疗疾病的一种方法，方剂是利用各种药物制成散剂，丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术！0514针灸针法和灸法和合称!是利用人的脉络。气血循环环的原理、刺激患部！来治疗疾病的方术，灵治利用掌握人的心灵（心理状态）、进而以治疗疗人疾病的一种方术？也就是现所称谓的心理治疗，总之！医就是^利利用方剂,针灸、灵治等方式！以治治疗人的疾病的一种方法,三，命命就是透过推理理命运的方式来了解人生。以以穹达自然法则！进而改善人命的一种学问、推命所用的主要著作有紫微斗数！子平推命，星平会海等，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础，总之。命^是是以推定人的命运？进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要！四、相相一般包括印相！名相！人相！家相、墓相（风水）等五种，以观察察存在于现象界形相的一种方术！印相就是^观观看人的印章,以取定命运运的方法,印在中国。以前是权力的凭证！名相是以人的8553姓名或店铺的名称。通过³⁷⁰³五格剖相？同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法、人相又分为面相与手相两大类！通过观察面，手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法，家相也就是阳宅的风水！以^观观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术、墓相（风水）也就是阴宅！以通过过选地安葬祖先。而达到对后代子孙荫庇的一种方术，总之，相是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。！生肖蛇和鼠配吗