佛山深远佛说佛光普度人离尘土!！！，、佛已跳出三界外，不在五行中、只有精神遗留！ 　　人需既有内修修为以显出自身的光！才能衔接上。 　　法！唯一的道路、 ⁶⁹⁷⁶　　万象源于法！、

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　　如果要成为道教的高功法师！第一。必须是有道士证的道士！不是仅仅冠巾或者受箓就能当的、一定6020要有道士证。而且高功应该该是全真派的。因为正一派相应应的教宗人员应该成为法官！ 　　第二。高功是全真派的。必然要修丹道或者功法！只有这样！再做一些仪轨或者登坛斋醮才会有效果！如果没有功法或者不修丹，很难沟通天地。效果基本没有、 　　第三！要修德性！一个好的高⁷⁸⁰³功道士，必然是^德德高之人？这是重中中之重!2017年属羊67年运势

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　　因果皆是方便门 有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我！看后推荐给更多朋友，熟悉中国佛教历史的朋友们会知道、中国禅宗庙宇“百丈清规²⁹⁹⁴”的创始人、著名6488的百丈和尚,根据他的指示、佛教并非“不落因果”！而⁸⁶⁰²是“不昧因果”、这个世界上需要修佛的是凡人，而不是佛！佛已不需要修佛！凡人需要修佛！而凡人只要在世间言行做事。就必落因果。所谓“善有善报”，“恶有恶报”，就好象一个人做了损人利己之事。他不可能不遭别人仇恨！也不可能内心完全不歉疚、今天欺世盗名占了便宜，明天就可能青天白日摔个大跤，对于4638一般大众？解脱人世苦恼，最初只能从“善有善报”、“恶有恶报”的因果入手。以此逐步改变自己旧的熏习。而而真正修到超尘拔俗的高境界的？那就“不昧因4490果”了，也即完全不在乎因果了，做尽善事。也没想到一丝一毫善报。再到了更彻底的程度、根根本不分别什么是善，什么是恶了、一切^都都任心自在,随心所欲、但一切作为都自然而然在利利众生。那时7629就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦幻”，根本不在视野里了、然而一上来就讲这样的彻底解脱之道、肯定离我们一般人太远了。绝大多数人可能望而止步！净空法^师师讲《了凡四训》！从因果入手、算是一个方便法门！佛教开悟众生讲方便！特别在当^今今物欲横流的消费时代，这样讲有其当机之处，这也是他的讲话能够流传较广的原因，当然。在佛教修修为中达到较高境界的人，^可可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“究竟”！然而，一人之究竟抵不上万人入门之方便。净空法师的苦心该得到理⁴²⁰²解和尊敬！如果有更多的人因此多善而少恶。这总是好事、 柯云路信箱：keyunlu@vip.sina.com >>>>>柯云路书友圈 改造命运心想事成（上）净空法师 一！立命之学 本书共分四篇！第一篇‘立命之学’。立命是说命运决定有！但是命运是可以改造的。¹³⁷⁷什么人主宰命运,自己，自己主^宰宰命运？自己当然能改造命运，这这是立命之学的原理！ 余童年丧父。老母命弃举业学医，谓可以养生！可以济人！且习一艺以成名。尔父夙心也， ‘余’。了凡先生自称、‘举业’。读书求求取功名、了凡先先生童年时，父亲很早过世、家境并不富裕，母亲劝劝他不要念书。希望望他能学医!这样既可以养活自己、也能救8817济一些病苦之人。而且这也是他^父父亲的心愿，人能有技术谋生、在物^质质生活上就不会缺乏？如果医术精明、成为一代名医、也可以说是大善知识。 古时候念书！目的是考取取功名,志在为社会大众服务，这是好事情。如果没有有天分，没有福报。没有缘分！这也是不能强求的、 宋朝名宰相范仲淹、童年的时候遇到一位算命的老先生！他问算命先生：‘你看我将来能不能作宰相！’ 算命先生就笑他：‘你年纪轻轻。过分自负，’ 范仲淹把话题一转！说：‘你再看看。我2673能不能作医生!’ 算命先生觉得很奇怪！怎么一下从作宰相掉到作医生。就1198问他：‘这是什么意思、’ 范仲淹说：‘唯有宰相跟医生能够救人、’ 算命先生送他一句话：‘你有这种心、真宰相也，’ 后来。他果然做了了宰相!由此可知！范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学。目标不是为自己！是为帮^助助社会？国家。帮助世人离苦得乐， 从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤、何谓‘圣’！对于宇宙人生的4172真相与因果道理通达明了的人。这是圣人。在佛门称为佛菩萨、所以、佛菩萨是人，不是神。也不是仙，是个明白人。凡夫对于宇宙人生真相不清楚，是个糊涂人。所以、佛劝导众生要学佛、学佛就是学做个明白人。不要做糊糊涂人。 后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙、余敬礼之！ ‘慈云’，比^喻喻佛陀的教诲,教学，‘慈’是爱、‘云’代表无心。就是无私心。‘慈云’就是无私......余下全文>>、对五行的认识

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