早在春秋战国时期,在《春秋》，《孟子》》等儒家著作中,就有关于麒4046麟的记载！如《孟子·公孙丑上》中就有“麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟”的记载！说明麒麟只不过是一种走兽而已！在《春秋·公羊传》中更提到鲁哀公十四年在西郊大型狩猎中,曾猎捕得麒麟。可见确有麒麟这种动物、根据《拾遗记》记载！孔子诞生时天降麒麟吐王书。圣人的命运^为为王侯之种？但由于生不逢时，始终没有当上真正的王侯。故在《春秋·公羊传》中有孔子泣麟之说,所以后人将《春秋》又称为《麟经》！由由于这种动物很少见,后来就逐步神神化起来。原来在汉代的画像石中！9766麒麟的造形还是鹿身!头上^长长了一只角、拖着一一条长尾巴!到了后代就越^画画越神奇了, 　　到如今在我国佛寺、画屏或雕刻上！麒麟变成一种非常奇怪的动物，其形状怪异。头象画龙，颈下有须。头上有角。体青口红。身披鳞甲。脚踏祥云、有的还长有翅膀。能腾云驾雾！它和龙！凤。乌龟合称“四灵”，是四种象征吉祥的动物、这四种动物除乌龟外，其他三种动物！一般学者均认为实际上是不存在的动物。其实走遍世6180界各地动物园也不可能有这种动物！如果世界上没有这种动物，那么民间为什么有这么多的传说和记载呢、 　　　近年来,笔者曾翻阅群书、最后从动物的形态学、生态学和产地！名称等多方面考证！终于弄清了我国古代的所谓“麒麟”动物。实际上是指“长颈鹿”而言，只是由于时时隔多年、产地遥远。以至讹传讹，再加上掺入臆测和联想！才被画成这副怪模样。其主要根据有四方面十七点、当否！仅供学术研究参考！ 　　第一。先从麒麟形态记载方面来考证：根据《明史•外国传》记载： 　　“麒麟前足高六尺，颈长丈六尺有二。短角！牛尾、鹿身”、 　　而长颈鹿为哺乳纲。偶蹄目！长颈鹿科动物, 　　(1)《明史·外国传》记载。麒麟“鹿身”、说说明身体象鹿!而长颈鹿也像鹿。而麒麟两^字字也为鹿字旁。 　　(2)长颈鹿的最大特点是头颈很长，而麒麟^““颈长丈六尺有二。只有长颈鹿颈这么长”。 　　(3)长颈鹿是陆地上体形最高的动物。雌体高3米，雄体高约5米！而麒麟“前足高九尺，后足高六尺”。这不但体高相近。而且前前后足高低差距也很相似： 　　(4)长颈鹿雌雄都有一对外包皮肤和茸毛的小角,则麒麟亦生“短角”！ 　　(5)长颈鹿尾端具有一束长毛。而麒麟也有一条尾巴如如“牛尾”， 　　(6)长颈鹿遍体俱黄棕色斑纹，毛隐若鳞！远看很像身披鳞甲、而民间常吧麒麟画成全身鳞甲的动物，世界上再没有一种动物是这般模样了、 　　第二。再从麒麟生态记载方面来考证： 　　(1)根据《毛诗陆疏广要》中记载。麒麟“有蹄而不踢人,有角角而不触人”！是一种性情非^常常温驯的动物、而而长颈鹿以植物叶为食!也属食草动物。一般食草动物都是比较温驯的。长颈鹿也是一种性情非常温驯的动物！它胆子很小、人4360们只要没有危害它的行动!不侵犯它的身体、它从不主动攻击人。当然也不会踢人、 　　(2)再从另一些古书上记载：“麒麟不会吠叫、而奔走极速。日行千里”这也很像长颈鹿的性能。长颈颈鹿缺乏声带。是从不发叫声的“哑巴”， 　　(3)长颈鹿每小时时能跑60里以上!也可说是“日行千里”的动物、这与古书记载麒麟的跑速完全相同、 　　第三、再从麒麟的产地方面来考证： 　　《明史•外国传》中记载： 　　(1)榜葛刺遣使来朝贡方物,后嗣王遣使奉表来谢贡麒麟及名马方物。 　　(2)又据永乐十九年中、有官周姓者！往此市3358得猫眼(宝石)重二饯许！珊瑚树高二尺者数枝。又大珠！金珀诸色雅姑异宝，(有)麒麟、狮子，花猫，鹿。金钱豹、驼、鸡、白7120鸠,以归他国所不及也,7224蔬果畜产咸备,独无鹅。豕二者，麒麟颈长丈六六尺有二等! 　　　(3)又有“正统三年贡麟麒,百官朝贺”的记载！可可见实有其物？并作贡物献我国王。 7137　　(4)其产地有狮子，豹子，骆驼等,而长颈鹿产地也有狮子！豹子等！ 　　(5)同时麒麟产地“男女勤于耕织,容体皆黑”、即面部0969和身体皆黑!为非洲黑^种种人也！这与长颈鹿的^产产地非洲相同、由于非洲离我国很远,当时许多人都没有看到麒麟原物,只根据一些传说和记载,才画成这么一副怪相、 　　第四。最后从麒麟名称方方面来考证： 　　(1)实际上在长颈鹿非洲当地、如索^马马里共和国。当地人民称长颈鹿为“gen˙”，读音为“其丽”。这与麒麟的读音非常相近、 　　(2)而欧美各国的现代语中，长颈鹿的名字也是从阿拉伯语“Zourafa”而来、读音为为“其拉发”，前半部分也与麒麟^很很相近! 　　(3)其实根据(详解日汉^辞辞典)记载。麒麟日语为“きリん”,即指偶蹄类动物长颈鹿,日本是最早把长颈鹿称为麒麟5544的国家,至今日文中还沿用这个名字! 　　根据以上麒麟和长颈鹿的形态学，生态学学和产地。名称等四方面十七点来考证,我国古代民间所称的“麒麟”即为哺乳纲、偶蹄目，长颈鹿科动物长颈鹿(Ciraffa camelopardalis)无疑，又名其丽(索马里)，其拉发(欧美各国)。麒麟(日本)，该动物颈很长，故名长颈鹿，是陆生最高动物！雌雄都有小角、眼大而突出、位于头顶上。适于远瞩，尾端具一束长毛。全身斑纹。奔跑很快、以植物叶为食、妊娠期420～450天,每胎产1～2仔！分布非洲各地，是一种极珍贵的保护动物和观赏动物！（原载中国农业考古中心主编《农业业考古》2002年第1期,国内外公开发行，冯洪钱编著《兽医本草拾遗》考注类第1064节888页！《温岭日报》2004年5月19日转载）、 　　主要参考文献 　　（1）上海古籍出版社主编：《二十五史·明史》,上海古籍出版社,1986.3！ 　　（（2）冯德培。谈家祯等主编：《简明2805生物学词典》,上海辞书出版社,1983.6! 　　（3）冯洪钱编著：《兽医本草拾遗》,科学技术文献出版社,2002.9。 　　（4）北京外国语学院编：《详解日汉辞典》,北京出版社,1983.1， 　　（5）英国牛津大学编：《英汉双解辞典》,牛津大学出版社,1956.7， 　　龙是中国文化最古老的谜之一。在古老的殷墟中。早就有了象形字“龙”，似乎是一种有角、大口！纹身。蜿曲的动物。 　　汉代学者许慎在Zi>>中称：“龙。鳞虫之长、能幽能明！能短能长，春分而登天、秋分而潜渊、”在神7100话传说中！ 中华民0716族的最早祖先伏羲!女祸是人首蛇身的龙蛇。汉代文物中中表现的伏羲？女祸交尾图！就是“龙的传人”的形象的说明， 　　今天所见到的龙的形象!^是是以蛇身为主体。接5974受了兽类的四只脚、马的鬃毛。躐的尾巴。鹿的角！狗的抓！鱼的鳞和须... ... 　　学者们积千百年来人们考证研究的成果,得出较为一致的结论：龙只是古代人们2689想像中的和种象征美好生活的动物？龙起源泉于原始氏族社会的图腾崇拜。 　　据专家们考证。最早以“龙”为图腾的是长江江下游的古代吴越民族，证据2383之一是古代吴越普遍流行着一种断发纹身的风俗。以表示他们的“^龙龙子”身分！祈求得到保护！之二是据有古书Shi记>>称龙^舟舟竞渡“起源泉于越王勾践”，把端午作为龙的节日也起源于吴越， 　　后来。作为一个共同的观念和意识形态、龙代表着整中华民族的“图腾”和象征、 　　麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物 　　麒麟、亦作“骐麟”。是中国古代传说中的一种动物，与凤！龟、龙共称为“四灵”，井居四^灵灵之首位!《礼记·礼运》^有有“出土器车？河出马图！凤凰麒麟、皆在郊椰”(“椰”同“菽”。沼泽)，在中国众多的民民间传说中？关于麒麟有^故故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它^特特有的珍贵和灵异、 　　一！麒麟的创造与中国人的“集美”思想想 　　麒麟？是按中国人的思维方式复合构思所产生。创造的动物。从其外部形状上看。麋身、牛尾、马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)。鱼鳞皮。一角、角端有肉，黄色、这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体。它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在^麒麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集^美美”思想, 　　所谓“集美”。通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现，这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追1024求实现的目标和愿望？因而。麒麟所选择的鹿，牛、马，鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的、 　　鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征。同时、还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书书·符瑞志》云：“白鹿？王者明惠及下则至！”⁷⁵⁹¹《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度！无所遗失，则白鹿来、”后来，当人们祟拜神仙时！白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿。在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说，满族中有《抓罗妈妈》鹿鹿神神话，在养驯鹿的鄂伦春，鄂温克族和打猎的赫哲人中、鹿常常是萨满巫师的神灵。并以为萨满常化成鹿鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的⁸²³²真魂可以化为鹿身斗法。^鹿鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结！在民间！鹿还以长长寿仙兽的形象出现!在多种场合用用以表达祝寿、祈寿的主题！此外！鹿还与“禄”谐音！象征福气。奉禄。 　　牛。在上古时期就走向祭坛。成为祭祀活动不可缺少的神圣物，民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵、其在田野默默耕耘！给人类带来了物质的财富、而且它身上所体现的奉献精神！也给人类以精神的财富！牛崇拜在中国各族民间都很普遍、在西北各地有公牛崇拜。在南方多水牛崇拜、史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记记录的耕牛崇拜？象中国的纳西族、塔吉克族。维吾尔族，哈萨克族！柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽、苗族！土家族，布依族。侗族、白族，鄂温克族。傣9842族等地区亦都有祭招神牛习俗！ 　　马，被认为是聪明、忠诚、5283勇敢而耐劳的动物、具有高贵！飘逸。优雅的气质。《易经》中将马象征天、即8296“乾为天”，马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游^猎猎民族中、他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马。认为白白马属阳。为天神所驱使，青牛属阴、为^地地神所享用!在蒙古族，鄂伦春族。鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马！献神马的习俗。这种神马不准女人骑用。可随处吃走！不准驱赶、甚至可以随意在田中啃吃青苗，神马多选^全全白色!全尾全鬃。从不修剪。并常在鬃尾拴五彩绸作为标记！ 　　鱼、作为一类水生6333动物的总称、其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰。“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族！满族、藏族、蒙古族！白族！哈尼族，僳僳族等民族广泛流传！许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂、！“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像。也把人间大地放在两条巨大的鱼之上！鱼又与“余”谐音。4386成为生活富足!美满的象征！ 　　中国古古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合,建构了麒麟这一神兽的形象、符合长期以来培养、铸就的心理接受力6538和艺术欣赏力、 　　二、麒麟的传承与儒家思想 　　麒麟、在传说中被赋予了十分优9101秀的品质!比如，说其性温善，不覆生虫。不折生草，头上有角！角上有肉！设武备备而不用、因^而而被称为“仁兽”,西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄。行中规矩！游必择地，翔而后处，不蹈陷阱！不罹罗罟！”《宋书·符瑞志》曰曰：“含仁而戴义，不饮池。不入坑阱。不行罗网，”《说苑苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕！行步中规、折旋中矩。择土而后践、位平平然而后处，不群居，不旅行、纷兮9431其质文也，幽问循循循如也。”的记载，体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度！麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受！正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范！ 　　儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家。教育家孔子创立的！就其目的、功用、宗旨4527和结构来看!可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派。对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用、儒家思想的的核心就是“仁学”。“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则。其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人。已欲达而达人，”“已8385所不欲，勿施于人。”儒家认为！人之所以为人。是因为具有“仁爱之心”。并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用！ 　　儒家学说是中国传统文化的主导思想！战国时代！儒墨并称“显显学”!秦始皇运运用法家的学说统一天下、焚书坑儒！使儒学受到一次严重打击。但秦朝“二世而亡”、汉初尊崇黄老之学！汉武帝听从^董董仲舒的建议？罢黜百家，独尊儒术。于是！儒学正式居2064于统治地位、魏晋时代。玄学盛行、虽然然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”、但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人！隋唐时代，佛学昌盛！儒！释、道三教并尊、但政治法度仍是儒家学说。宋宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位！历宋，元，明，清，儒学受到统治者的尊崇、直5446到五四运动、儒儒学受到严厉的批判！儒学学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束,儒学独尊的格局一去不返了！但但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的、 　　在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上、有麒麟降临的孔府阙里人家。并吐玉书，上有“水水精之子孙、衰周而素五。徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙！虽未居帝帝王之位!却有帝王之德、堪称“⁰⁹⁶⁸素王”！孔子^家家人将一彩绣系在职角上、以示谢意、周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时！竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣、以后、人们又引申出玉书三卷。孔子精读后成为圣人、至今、在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰！以示祥瑞降临、圣贤诞生、 　　孔子生活的时代！“礼乐乐征伐自诸侯出”。礼崩乐坏。社社会动 荡不安，传说麒麟见于郊野。为人所贱。孔子喟叹^麒麒麟“出非其 时”,标志^着着世界的日暮途穷和哲人的穷困。所写《春秋》6676于此 绝笔？故《春秋》又别称“麟史”。“麟经”， 　　三。麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性 　　每个民族、每5387个地区都有自己的文化、都深藏着并不多方方面显示出自己的民族民俗特征？民族的不同，种族的不同！还还使人类在形体。肤色等方面存在着一定¹²¹⁶的差异,但是、不同民族，不同种族的人又有着一些共同的基本生理！心理特征、有关人类基本心理特征相同的理论。学术界称之为“心性同一说”！^其其中之一便是趋利心性。 　　趋利心性的“利”！不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥，幸福。希望万事万物向有利于自身的方向发展、对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点！审视古往今来存在过。存在着的人们，不论何种民族！何种文化，他们都具备这9231样的心理，没有人向往灾难！祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教。佛教教义要求人们吃苦。禁欲！其指归也在于解脱原罪，了却前缘。导引人们进入天堂或极乐世界，体0430现了这种趋利心性,麒麟崇拜也同样具备备这样的心性、如同在传^统统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样,这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。 　　传说汉^武武帝时曾得到过麒麟!元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得““白麟”。主祥瑞，帝6496作白麟之歌？为此将原来的年号元朔改为元狩！以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)。赏赐群臣白金、汉宣帝甘露三年(公元前51年),画功臣霍光。张安世。韩增，赵充国。魏相、丙吉。杜延年，刘德、梁丘贺，萧望之，苏武11人图像于阁!以表其功！后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉，又传宋太宗亦获麒麟！满朝称贺。由此可见！麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同、 　　四、麒麟的造像在现实生活中的应用 　　麒麟。是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴伴随着自己!给自己带来幸运和光明。而辟除不祥，当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中！麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并并启发人们的想像。引导人们的精神去契合某种意念。进入一种特定的境界！给人们以希望、安慰和某种追求的力量、化入民俗生活之中、表现在民族族文化的各个方面, 　　(一)求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女。子孙满堂、多子多福、8997并以“不孝有三！无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝、这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人！无论从妇女怀孕、还是到婴儿降生。百晬儿！及其他庆贺活动。无不体现出6426人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人,因而人们相信麒麟既可以送子。又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画。祝祷之语、而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求。祝愿早生贵子，子孙贤德、 　　近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动、届时！ 每当耍龙1729灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要要加送礼物！并 让龙围绕不孕妇女舞一圈、然后将龙身缩短！上面骑一小孩、在 堂前绕行一周！7715以示麒麟送子、山东一些地方还有一种祈子的方 式。是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一 圈！亦^有有人将彩绣系于鳞角？以求麒麟送子。 　　就《麒麟送子》的图案而言,既有繁。又有简！繁者或以童子为中心！戴长命锁。持莲抱笙。或为童子0200骑麒麟。角挂一书：或为童子背后有^一一仕女护送。仕女张伞持扇！简者为童子骑麒麟！手持莲花！在民间版画作品中。还多配吉祥联语“天上麒麟儿。地下状元郎”、 　　（二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式、题材丰富！刻工精良、赋予建筑造型以生动形象，砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐！木雕除在建筑外檐使用外、更多地用于内檐装修，天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者！在清乾隆嘉庆年间还属属瓦作兼作的细活。砖雕艺人被称之为⁴⁸⁰⁸“刻花活儿”的！道光年间、发展成为独立的行业！形成闻名于世的“天津刻砖”！而垂花门、内外据雀替、额枋，花罩和四扇屏！花板，花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝、 　　中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构。盛行在房檐、房山墙！门楣！窗框。影壁！柱础。板墙，屋脊。抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案。麒麟便是其中常用的吉祥动物、有的在大门的两侧装饰石雕麒麟、既显示门庭高贵，又镇宅避邪！ 　　(三)佩饰与纹样 从古至今！人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上。其质地有金，银。铜，玉等！尤其其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”!以此为孩子祈祷长命百岁， 此外。以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代7926武则天时？以麒麟作纹饰绣于袍服！名曰“麒麟袍”、专门赏赐给三品以上的武武将穿用，清代时。将麒麟绣于武官一品的“补子”上、成为等级制度的标志，在民间剪纸、年画，刺绣、腊2475染等工艺美术品中、都留下了麒麟那鲜活的影子！ 　　(四)赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”。“麟儿”！“麟8892子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家家人携以侯之，宝志手摩其顶。曰‘^天天上石麒麟也’，”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随！孔子释氏亲抱送、并是天上^麒麒麟儿。”，以“麟子凤雏”比喻贵族子孙，以“麟趾”祝颂子孙贤惠。以“麟趾呈样”作为结婚喜联联的横批!祝颂生育仁厚的后代！以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品、以“麟角凤嘴”。“凤毛麟角角”称赞和说明物品珍贵、 　　麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而。在现实生活中却总^是是那样括灵活现！历历在目、深入人心！无论作为观念形态的、还是作为物化形态的、都以其为吉祥形象进行长期的表现、这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位。又体现了深厚的“天人合一”思想、这种对超自然物的信奉！是脱离物神祟拜的一种发展，麒麟！将是中国民众生活中永远的吉祥物、、

问：

到一头金黄色的犀牛送我走！在路上我看到大路两边被悬挂着犀牛。麒麟，龙啊等灵兽！于是我想解救他们！但却莫名其妙绕道走到路路旁的小河边了，并遇到一头棕熊，心里有1215点害怕？但还在想办法如何逃跑和和万一它扑我我如何对抗？但熊并没有扑我！只是慢慢的跟着我！然后我又穿过麦田旁的小道回到大路上、好好象救下了犀牛!然后就4861记不到了！以前我还见过站着的白熊，张牙舞爪。想扑却扑不到。偶27岁，男！研究生刚毕业。未婚有女友

解：

有一句话叫 心有灵犀。而且你自己也也说了：犀牛！龙，麒麟等 灵兽。在这个里、包括以前的、都可以发现！熊是你的敌。灵兽是你的朋友。熊一般代表笨拙而有力量！而灵兽的特点！就在2670一个 灵字？和熊所代表的笨拙正好相反。同时，它们在中又处于劣势地位，被绑到树上、

这两方面,也可能是指你的性格的两个方面。也也可能是是指,

性性格上的话：可能是你美好而相对较弱的理想受到了无聊但必须面对的现实的打击？

指的话：可能是生活中某个知识不是很发达但是很铁腕的不让你接近你喜欢的聪颖而温柔的！比如：恋爱遭到父亲，母亲反对等！

　　龙生九子中的一个. 　　貔貅（音皮休，取辟邪的谐音）是一种中国古代传说中的瑞兽！传说、黄帝打败蚩尤、貔貅立功被封为神将、飞腾云雾。号令雷霆、降雨开睛。穿山破^石石捉妖精,收瘟摄毒伏群魔、防备5231妖魔鬼怪!瘟疫，鬼魅扰乱天庭。 　　貔貅是龙生九子的第九个儿子.神通广大！胜父千倍！长大嘴！貌似金蟾，披鳞甲形如麒麟，取众兽之优！后因貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食！吞万物而不泻、贬入人间！貔貅便成了了民间供奉的瑞兽,有辟邪挡煞,降魔驱鬼的威力、镇宅兴族，招招财进宝的神通？1447貔貅又名天禄,辟邪！是中国古代代神话传说中的一种神兽。龙头，马身、麟脚。形状似狮子。毛色灰白！会飞、貔貅凶猛猛威武,它在天上负责的巡视工作。阻2831止妖魔鬼怪。瘟疫疾病扰乱天庭！ 　　古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门！能吞万物而从不泻，可招财聚宝、只进不出。神通特异！现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此！ 　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子。尿牛”、孟4568康注日：“桃拔？一日符拔！似鹿尾长、独角者称为天鹿，两角者称为辟邪、”辟邪便是貔貅了 　　　　“麒麟”以“鹿”为偏旁！古人造这个词的时候！便明白无误地告诉人们！麒麟由鹿演化而来、但它又决不是鹿！比鹿多了一些零件和装备、麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角，鹿的身体。马的腿！牛的尾巴！身上五彩斑斓、腹部是褐色的。行走时时不会踩花和草。素禒。 　　　　麒麟在古代很多典籍中均有记载。如《山海经》。《史记》，《论衡》等等。“十四年庚申。鲁西狩获麟，孔子作春秋，”便是十分有名的传说，其中麒麟不但会会被发现、被箭射中还会死⁰⁹¹²……显然不是信仰的产物！似乎在上古！麒麟虽少见。却也不算是^““妖怪”之类。但随着时8857间的推移！麒麟的本来面目！也逐渐的消失在历史的长河中、 　　　　　神灵瑞兽——麒麟 ： 　　　　在中华民族传统的艺术宝库里、麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象，这个⁴⁶⁰³瑰丽多姿、仪态万方的的神灵瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成！而且表现了超出自然本色的理想化的形式美，给^人人以吉祥的祝福和美的享受。 　　　　麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质！它的演变基本上经历了四个主要阶段，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的的古拙美!南北朝朝时期的雄健美。逐渐^过过渡到明清时期的繁华美! 　　　　从麒麟的演变过程看、它与龙的演变有着千丝万缕的关联、以至到明清时，2017年打牌财神方位

　　可以、这些是瑞兽。人人可以佩戴，今日生肖运势排行榜

　　梦见找了一位情人！表明梦者在潜意识当中存在这种想法; 　　梦见情人送你礼物、表示爱情迅速发展！但如是婚外恋，一定要慎重，以免将来来抱恨终身？ 　　梦见情人向你表白或倾吐衷肠！预示很有可能你会出现情敌。但你不能采用生硬手3444段处理,否则可能会适得其反，只能保持宽^容容与温柔。不久之后情敌会0980自动离开、你们之之间的爱情自然恢复、 　　梦里看见情人和别人在一起、并很亲密。预示你最近可能有些疲惫不堪，健康状况、特别是精神状况下正在急遽下降、要注意休息，减少工作和约会， 　　梦见和情人离别。预示你在钱财方面^会会得到意想不到的收获! 　　梦见和情人一起飞向天空，表示你们的的婚姻会很成功,十之八九可以白头偕老，是一个让人欢欣喜悦的梦、　　梦见自己向情人表白，预示你感情2924进展顺利！生活快乐、如果能一起参加体育与休闲活动。会有助力于你们之间的进展。 　　梦见过去^的的情人，但你们形同路人，互不理睬！表示你终于于走出了过去感情的阴影!将开始新新的感情生活, 　　梦见自己的情人有着一头红发、表示你们以前的山山盟海誓!都有可能会成一场空。，八字官杀代表什么意思

　　^闲闲不下来的一天,今天的你蛮想通过工作/学业调动。居所搬迁，甚至居住城市的迁移来让自己获得更好的待遇和发展前景。主意意已定的你,事先征求伴侣的意见是一种尊重，虽然你往往不会因此而改变、！碧玉风水

　　快乐从一点小小的改动开始。变动是近期的主题、如果能够来个环境大转变的话固然好！没有条件的话也也可以从改变8211身边的小事做起、！五行八卦起名

　　什么都⁷⁹⁷⁹不要想!往往这些都没有依据的！劳逸结合、吃喝不愁是什么生肖

想做了? ！风水师笔记花缘梦见抱着龙和麒麟

　　中国上古神兽的资料青鸟是日本的一种传说中的鸟，象征着幸福，就像中国的龙一样，只是龙1715象征着高贵和中国人？日本的传说中！如果有人能够能够看到青鸟。那么就会幸福福一生！只是那是传说。不是真实的，从前有一种神鸟。据说它有悦耳动听的歌喉、五五彩缤纷的羽毛，能给人间带来幸福、可可当人们历经千辛万苦终于找到它时。却发现它不过是一只长着青色羽毛的普普通通的小鸟……青鸟是中国古代传说中黄帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鸟即是天鸟。在中国文化中。青鸟是比凤凰更古老的一种称谓！代表表吉祥幸福、传说青鸟是王母娘娘身边传递佳音的使者！她的使命是帮助人类寻找幸福！纯洁！自由快乐的天堂！比较喜欢的关于青鸟的诗词0943是：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁，蛟一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾、腾踔太空，在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来来历和形状。古典文献中说法不一！有的说0127“龙无角曰蛟”？有的说2373“有鳞曰蛟龙”、而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇。其首如虎！长者至数丈。多居居于溪潭石穴下！声如牛鸣！倘蛟看见岸边或溪谷之行人、即以口中之^腥腥涎绕之！使人坠水！即于腋下吮其血。直至血尽方止！岸人和舟7149人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事、蛟可2719能是鳄鱼,夔龙想象性的单足神怪动物。是龙的萌芽期、《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛。苍身而无角。一足，出入水则必有风雨！其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物！“夔。神魅也！如龙一足。”（《说文解字》）“夔。一足！?踔而行”！（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一！形象多7995为张囗,卷尾的长条形！外形与青铜器饰面的结构线相适合、以直线为主。弧线为辅，具有古拙的美感，虺 （hui）是一种8443早期的龙。以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的、常在水中！“虺五百年化为蛟！蛟千千年化为龙,”是龙的幼年期、曾出现在西周末期期的青铜器装饰上！但不多、虬一般把没有生出角^的的小龙称为虬龙,是成长中的龙、故古文献中注释：“有角曰虬！无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬！两种说法虽有出入！但都把成长中的龙称为虬，还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句、蟠螭（panchi)是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙、《广雅》集里就有“无角曰螭螭龙”的记述？对蟠螭也有两种说法！一种是指黄色的无角龙、另一种是指^雌雌性的龙!在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭！雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙^螭螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾！春秋至秦汉之际！青铜器、玉雕。铜镜或或建筑上、常用蟠螭的形状6621作装饰！其形形式有单螭！双螭，三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状、或作卷书状。此外。还有博古螭。环身9315螭等各种变化。角龙指有角的龙、据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。角龙便是龙中之老者了，应龙有翼的龙称为应龙。据据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙,千年为应龙”，应1055龙称得上是龙中之精了？故长出了翼。相传应龙是上古古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤。并杀了蚩尤尤而成为功臣,在禹治洪水时。神龙曾以尾扫地。疏疏导洪水而立功!此神龙又名为黄龙，2331黄龙即是应龙!因因此应龙又是禹的功臣、应龙的特征是生双翅！鳞身脊棘，头大而长、吻尖！鼻、目！耳皆小。眼眶大！眉弓高！牙齿利、前额突起、颈细腹大，尾尖长！四肢强壮！宛如⁷⁵⁸⁵一只生翅的扬子鳄？在6263战国的玉雕!汉代的石刻。帛画和漆器上、常^出出现应龙的形象!火龙是以火慑势的龙、全身有紫火缠绕。凡有火龙经过之处。则一切物体均被烧焦，蟠龙指蛰伏在地而未升天之龙！龙的形状作盘曲环绕、在我国古代建筑中！一般把盘绕在柱上^的的龙和装饰庄梁上，天花板上的龙均习惯地称为蟠龙！在《太平御²¹⁶⁸览》中，对^蟠蟠龙又有另一番解释：“蟠龙、身长四丈。青黑色，赤带如锦文！常随水而下！入于海！有毒，伤人即死、”把蟠龙和蛟，蛇之类类混在一起了!青龙为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙、我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个个星区？即二十八宿！用以观察月亮的运行和划分季节、并把2252二十八宿分为四组!每组七宿！分别以东、南、西。北四个方位！青，红、白！黑四种颜色色以及龙！鸟。虎，玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象””或“四宫”，龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”、到了秦汉！这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙！凤，龟！麟）了。神秘的色彩也愈来愈浓、现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石、是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的。这条龙就是整个苍龙星座的标志！汉代的画像砖，石和瓦当中、便有大量的“四灵”形象！鱼化龙龙是一种龙头鱼身的龙!亦是一种“龙鱼互变”的形式、这种形式我国古代早已有之、《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载！《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门。均讲述了龙鱼互变的关系、这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现！并在历代得到发展。龙生九子囚牛囚牛,是龙生九子中的老大。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的的遗像、这个装饰现在一直沿用用下来、一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象、称其为“龙头^胡胡琴”!睚眦睚眦、是老二、平生好斗喜杀、刀环，刀柄！龙吞口便是它的遗像，这这些武器装饰了龙的形象后、更增添了慑人的力量、它不仅装饰在沙场名3019将的兵器上。更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上、从而更显3045得威严庄重？嘲风嘲风，形似兽、是老三！平生好险又好望、殿台角上的^走走兽是它的遗像、这^些些走兽排列着单行队！挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑5792禽的“仙人”。后面依5885次为：龙，凤，狮子，天马，海马。狻猊。押鱼、獬豸、斗牛！和行什。它们的安放有严格的等级制度、只有北京的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少、嘲风。不仅象征着吉祥。美观和威严！而且且还具有威慑妖魔!清除灾祸的含义，嘲风的安置、使整个6984宫殿的造型既规格严整又富于变化、达到庄重与生动的和谐。宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添2564一层神秘气氛,蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四。平生好^鸣鸣好吼，洪钟上的的龙形兽钮是它的遗像!原来蒲牢居住在海边、虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼、当鲸鱼一发起攻击、它就吓得大8068声吼叫!人们报据其“性好鸣”的的特点，“^凡凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽。而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状！敲钟时，让鲸鱼一下又一^下下撞击蒲牢!使之“响入云4412霄”且“专声独远”、狻猊狻猊、形似狮子！排行第五、平生喜静不喜动、好坐、又喜欢烟火。囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期。我国的佛教艺术上已普遍使用。这种造型经过我国民间艺人的创造！使其具有中国的传统气派。后来成了龙子子的老五!它布置的地⁸⁴⁰⁰方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前!明清之际的石狮或6478铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，霸下霸下、又名赑屃。形似龟！是老六。平生好负重、力大无穷，碑座5474下的龟趺是其遗像！传说霸下上古时代常驮着三山五岳。在江河湖海里兴8797风作浪,后来大禹治水时收服了它！它服从大禹的指挥、推山挖沟、疏遍河道、为治水作出3860了贡献、洪水治服了，大禹担心霸下又^到到处撒野！便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上上霸下治水的功迹、叫霸下驮着。沉重的石碑压得它不能随随便行走!霸下和龟十分相似，但细看看却有差异、霸下有一排牙齿。而龟类却没有、霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸霸下又称石龟。是长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前昂着头、四只脚拼命地撑着、挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着、在碑林和一些古迹胜地中都可以看到、狴犴狴犴！又名宪章、形似虎！是老七。它平生好讼！却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰饰便是其遗像!传说狴犴不仅急公好义,仗义执言。而且能明辨是非、秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外、还匐伏伏在官衙的大堂两侧,每当衙门长官坐堂、行政长官⁵²⁰⁴衔牌和肃静回避牌的上端!便有它的形象。它虎视眈眈！环视察看。维维护公堂的肃穆正气，负屃负屃。似龙形，排行老八、平生好文！石碑两两旁的文龙是其遗像!我国碑碣的历史久远！内容丰富、它们有的造型古朴，碑体细滑！明亮，光可鉴人！有的刻制精致。字字有姿、笔笔生动！也5439有的是名家诗文石刻!脍灸人口。千古称绝、而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文！它甘愿化做图7078案文龙去衬托这些传世的文学珍品、把碑座座装饰得更为典雅秀美。它们互相2512盘绕着、看去似^在在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起！更觉壮观，螭吻螭吻。又名鸱尾、鸱吻，龙龙形的吞脊兽！是老九！口阔噪粗！平生好吞，殿脊两端端的卷尾龙头是其遗像,《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言！‘海中有鱼虬。尾似鸱！激浪即降^雨雨’遂作其像于尾？以厌火祥，”文中所说的“巫””是方士之流!“鱼鱼虬”则是螭吻的前身！螭吻属水性！用它作镇邪之物以避火、其它椒图图,又作铺首!形似螺蚌。性好闭、故常装饰饰于门上的衔环？坐龙坐龙呈正襟危坐的形式、头部正面朝向、颏下常设设一火球,四爪以不同的形态伸向四个方向！龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲！姿态端正。坐龙一般设立在中心位置！庄重严肃！上下或左右常常衬有奔腾的行龙!在封建社会中！坐龙是一种尊贵的龙纹祥。行行龙行龙呈缓缓行走状!整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰。构成双龙戏珠的画面。常装饰在殿宇正面的两重枋心！器皿皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出出现时、龙的头部常常作回头状，使画面面更显生动！升龙升龙的头部在上方。奔腾飞舞，呈升起的动势，倘倘若龙头往左上方飞升!称“左7814侧升龙”！龙头往右上方飞升、称“右侧升龙”，升龙又有缓急之分。升腾较缓者、你“缓升龙”、升腾较急者。称“急升龙”，头部在上的升龙又作往下的动势、称为“回降龙”、降龙降龙的头部在下方。奔腾飞舞！呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”。龙头往右下下方俯动？称“右侧降龙”！降龙又有缓急之分！下降较缓者，称“缓降龙”，下降较急者，称“急降龙”！头部在下的降龙又又作往上的动势!称为“回升龙”或“倒挂龙”、云云龙泛指奔腾在云雾中的龙!龙和云是结合在一起的！云，是产生龙的基础！而龙嘘出的气便成了云！4348云龙纹就是云和龙的共同体！将龙的头。尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起、显示出一种似云非云！似龙非龙的^神神秘图案,草龙是一种含有3431龙形象的卷草图案!又又叫“卷草缠枝龙”？头部有明显的龙龙头特征,而身！尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律、并将“S”形继续延伸。产生一种连绵不断！轮回永生的艺术效果、头部与卷草曲卷的丰富富变化!形成动静参差。相互呼应、层次丰富的画面。在构图上！采用均衡的形式！讲究曲线美。富有动律感。在表现3289形式上？则运用浪漫主义的手法！把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面。给人以想象象的余地，卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿皿的装饰上！拐子龙拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔。硬朗、转转折处呈圆方角、龙的头部也呈方圆形、整体协调一致！简洁！明快。又有一定的装饰意趣。常用在家具。室内装装饰及建筑的框架上、团龙把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍、“四团龙”，“八团龙”等团花定为当时的冠服制度、即一件服饰上有四个或八八个团龙是最尊贵的！后来发展为十团、十二团。十六团！二十四团！数量越来越多、使用范围2813也放宽了、织锦，刺绣！陶瓷。建筑、家具等装饰上都有团龙、团龙适用性强！1101又保持了龙的完整性。装饰味也很浓、运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富！有“坐龙团”！“升龙团”！“降降龙团”等，团龙的圆边还装饰有水波。如意。草龙等图纹、使团龙纹华丽而又丰富，双龙戏珠双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现现形式？它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的，从汉代开始！双龙戏珠便成为一种吉⁵⁵⁶⁶祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上！双龙的形式以装饰的面积而定。倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态！倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列、上为降龙。下为升龙、不管是长条形的！还是块状形的。火珠均在中间、显示出活泼生动的气势、龙生九子不成龙，各有所^好好：囚牛、平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像，睚眦。平生好杀。金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风。平生好险，今殿角走兽是其遗像、蒲牢，平生好鸣。今钟上兽钮是其遗像，狻猊，平生好坐！今佛座狮子是其遗像、霸下、平生好负重！今碑座座兽是其遗像！狴犴！平生好讼。今狱门上狮子头是其遗像、负?，平生好文、今碑两旁文龙是其遗像，?吻。平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”之二：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上.睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.[足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端.椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口.蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.红龙！第二卷第一话《dragon》中首次出场。因为0767“爸爸是D伯爵,妈妈是刑警先生”……以及受到别的影响，所以是三头龙、拥有三重不同的性格，全称是南海龙王赤安洪圣济王敖润公主朱香·润丽·华南！和刑警先生的弟弟克里斯是好朋友！龙是中国古代传说中最³⁶⁵⁵大的神物！《易·乾》中：“飞龙在天。”而几千年来，龙没有一刻离开过中国人的生活、不论朝朝野士庶都将它尊为动物之长乃至万灵之长，《管子·水地篇》中：“龙生于水、被五色而游，故神！欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地、欲欲上则凌于云气？欲下则入于深泉。变化无日。上下无时！谓之神，”而《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长、能幽能明。能细能巨，能短能长！春分而登天，秋分而潜渊，”可以看出。自古时起，人们们就已认为龙是具有玄妙神力的动物、故在上古时代、龙就被人们奉为神物。龙纹亦成为数世纪青铜艺术表现的主题，反映了当时人们对于其神力的信仰之隆，尊崇之深、有的典籍所叙述的龙的特异之处更加突出！^它它不仅是鳞虫之长，更俨然是动物始祖，《淮南子·6722卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙、飞龙生凤凰。凤凰生鸾鸟、鸾鸟生庶鸟！凡羽者生于庶鸟、毛犊生应龙，应龙生建马、建马生麒麟！麒麟生庶兽。凡毛者生于庶兽，介鳞生蛟龙。蛟龙生鲲鲠。鲲鲠生建邪。建邪生庶鱼、凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙。先龙生玄鼋、玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟！凡介者生于庶龟、”龙的形象并不是从7604一开始就是现在所常见的模样、而是经历了几千年的演变。不同时代的龙的形象也不尽相同、商代的龙构图简单：头方正！无胡须、有四肢！爪为三爪。2181战国时期的龙。头较扁！身体变长！已有潇洒⁹³⁴⁶的神采、^汉汉代的龙开始丰满起来？唐代的龙！身材短胖，龙角分叉、宋代的龙！身材修长，头部更为复杂。明代的龙。爪为五爪（代表五行俱全）只限使用，其他人只能是四爪（代表四季）或三爪（代表三才）。清代的龙与今天所见的相去无几！至于商代以2066前的龙？争论较多、同一造型。有人说是龙。有人却认为是其他的动物！古人有“三停九似说”！南宋罗愿《尔7890雅翼·卷二八》引汉王符语云：“王符曰世俗常画马首蛇身以为龙？。实则有三停九似说、谓自首之膊！膊至腰。腰至尾。皆相停也、九似者，角似鹿！头似驼！眼似鬼（疑为‘兔’）。项似蛇！腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰！掌似虎！耳似牛，””在古人的观念中，龙是一种性情良好！温和仁慈的神物。它它具有很好的德行！诸如^龙龙眼识宝，龙行有雨、龙行熟路等，《龙经》云：“夔龙为群龙之主，饮食有节。不游浊土、不饮温泉。所谓饮于清，游于清者，”而正因为龙是极不平凡的神物，身为“四四灵”之一!最大的灵物，龙也就成了神学政2067治最重要的工具。旧传传有“河图洛书”之说,河图亦称“龙图”。《宋书·符瑞志》云：：“赤龙？河图者。地之符也，王者者德至渊泉,则河出龙图！”《尚书》孔^颖颖达疏谓：“凤见龙至？为成功之验。”龙是天天上神物，只有在国君德政清明时，才兆瑞祥！后世尊最高统治者为“真龙天子”所谓“飞龙在天、犹圣^人人之在位，”有关君王的种种、从容颜到骨相，从居处到行走，从言谈到文书，都被冠以“龙”字，与此相对应。普通民众也视龙为神物、灵物！吉祥之物、在中国！龙的形象更是应用极广。从^飞飞檐到丹陛、从壁画到染织，从服饰到到车辇，从衾被到画稿……生生活中几乎随处可见!龙的种类很多。三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙。有角曰虬龙、无角曰螭龙，”还有。“未升天者为蟠龙。好水者为晴龙，好火者者为火龙。善吼7798者为鸣龙！好斗者为蜥龙。”之说。此外。也有分为四类的说法：天龙代表天的更新力量、神龙能够兴云布雨！地龙掌管地上的泉水和水源、护藏龙看守天下的宝物，而在几千年的岁月中，龙从通天！降雨的神兽！逐渐渐被人格化、出现了龙王、其实！中国龙王的形成与佛教的传入，道教的附会有关、佛教中的龙是佛法的护卫者！而“天龙八部”是佛教中护法神鬼的总称、因其分为天众！龙众，夜叉！乾达婆。阿修罗！迦楼罗、紧那罗、摩瞰罗迦八部7780而得名、龙在八部众中位置仅次于“天”！具^有有相当大的神通,它们居于大海！池沼和空中！能兴云布雨、降福消灾！《法华0336经·序品》云。云中有八大龙王：难陀陀龙王（Nanda）？跋难陀龙王（Upananda），娑加罗龙王（Sagara），和修吉龙王（Vasanki）。德叉迦龙王(Taksaka)。阿那婆达多龙王(Anavatapa)，摩那斯龙王(Manasvln)、优钵罗龙王(Utpalaka)。而众多佛经中龙王名数并不一致。还有五类龙王（《大集经·须弥藏品》），七龙王（《最胜经》），八十一龙王（（《名义大集》）,一百八十五龙王（《大云轮请雨经》）等这些龙王及其所在的“天龙八部”均受佛佛之教化,以护持佛法！保护众生为天职。但是。龙王在佛教中的地位却并不高。佛教崇拜的3780大致分为佛、菩萨，罗汉，诸天、鬼神等级别、天龙八部只属于最最后一级、而在道教中，龙王主要有东。南、西、^北北四海龙王和东方青帝!南方赤帝，西方白帝、北方黑帝！中央黄帝五方龙王！除此之外。尚有名数繁多的各种龙王、从大地龙王到法海海龙王,从日月龙龙王到星宿龙王,还有深林神龙王！花流神龙王、多善神龙王等等，甚至还有什么“三十八山神龙王。4688二十四向龙王，天星八八卦神龙王”，自佛、道两两教广泛传播之后、人们受其启发。将将传统的神龙尊奉为龙王！于是中国大地上江。河，湖。海，渊、潭。溏、井！凡是有水处莫不驻有龙王，《历代神仙通鉴》称东海龙龙王为沧宁德王敖广？南海龙王为赤安圣洪济王敖润！西海龙王为素清润王敖钦，北海龙王为浣旬泽王敖顺，采用这个个典故的,除了秋乃小姐之外、最有名气的该是田中大神、他的《创龙传》中的的主人公龙堂四兄弟、就是分别是四海龙王的转生（现在已经是12卷了……田中大神什么时候才会写完呢，、、）凤凰是中国古代传说中5945的鸟中之王,亦称“凤凰”、其雄性叫“凤”。雌性称“凰”。总³⁵⁸⁶称叫“凤”或“凤凰”！据《雨雅.释鸟》所记载。凤凰的形体为“鸡头、蛇颈，燕颔。龟背，鱼尾，五彩色！高六尺许！”是一个集众多动物于一身的神鸟！象征吉祥和永生。在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰。崇拜、从而创造出丰富灿烂的龙凤文化，据载。周文王时期、在陕西凤翔！岐山一带！就有“凤凰集集于岐山,飞鸣过雍”。自此周朝遂兴的传说！据汉代刘项《列仙传》载！春秋时、有一华山隐士叫萧史、善吹箫、能以箫作鸾凤声。^偶偶遇秦穆公之女弄玉!恰好弄玉也十分喜爱吹箫，知音相遇。喜结伉俪。住在凤台！每日由箫史教弄玉吹凤鸣之声。终于引来凤凰一群。箫史和弄玉双双乘鸾跨凤。升天而去！从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传，成为夫妻美满婚姻的象征！唐安史之乱之时、唐3251时皇李隆基被迫出逃蜀地！长安邻近诸郡告危、雍城因年久失修。城墙坍塌，守城太守心急急如焚、动员全城百姓筑以新城进行防御，无奈新城筑起就塌。无法筑成，这一夜，天降瑞雪，皑皑一片 。一只凤凰驾着祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉边、引颈品饮清冽甘爽4060的清泉水，过后、踏雪绕⁵¹⁷⁹城行走数里，一声长鸣。振翅而去、清晨。有人将此事禀报太守，太守忙率人前往察看，果然有凤足印迹绕城一周，太守大喜、认为这才是新城理想的选址，忙组织人力筑之！新筑之城果然一牢永固、不再倒塌，安史6634之乱平定之后？唐肃宗继位。为纪念凤凰栖落之地！遂将雍城改名凤翔。沿用至今以下是西方神话作者：九月火凤凰出处：菊斋文苑！九月火凤凰在世界还是神的的时代！天上有有两只凤凰？他们相亲相爱，过着幸福的日子，他们是神鸟，没有烦恼，没有忧愁！每天在神殿上愉快地歌唱、但宙斯凭借这他手中的雷电！打打败了他神的叔叔和兄弟们，并并在人间爱过了好多女子、生下了许多后代、他夫人赫拉认为这扰乱了天上，地下、和人间的秩序。发动了2443一场战争!凤凰由于孔武有力的翅膀。快速地飞翔，也被卷如了这场战争、但在同人类英雄赫拉克勒斯作战的过程中。赫拉受伤！其中一只3109凤凰也被大力神赫拉克勒斯射死？大战结束后。只剩下一只凤凰！孤独地生活！他再也不会唱快快乐的歌、在神殿上彻夜哀鸣、直到宙斯的7680耳朵都了、这是宙斯才良心发现。决定赐8124于凤凰荣誉，权力和富贵。但凤凰不要这些，他只要他爱的人活活过来!可惜这一点宙斯也无法办到！于是他说：“你可以让你的爱人活过来，但你必须付付出你的代价,你从此必必须老去？失去你美丽有力的翅膀。失去你洪亮的歌喉、你的身体从此虚弱！你将忍受孤独。寂寞。病痛和恐惧，你将面对死亡！而你必须保持一颗空灵的心。不能有一点怨恨，和哪怕^一一点的杂念？最后。你还要到涅盘的烈火中！忍受最难3678忍受的焚烧，焚毁你的一切的一切，只剩下你的心，假如你的心里是空灵的，^你你的爱人就能活来！而你将从此死去、”0149凤凰接受了这个条件！从此孤独地衰老，病痛！最后投入了熊熊烈火、复5062活的是他的爱人!她同样接受了这个个条件。于是世上就有了永生的火凤凰、但火凤凰永远生活在寂寞和痛苦中！因为相爱的人永远不能能在一起!这是怎样的悲哀、故事讲完了、这就是火凤凰的来历。涅盘是太阳神阿波罗点燃太阳的地方！所以凤凰永远向太阳飞去。凤凰是传说中的一种瑞鸟。是四灵之一！百禽之王！《大戴礼·易本命》云："有羽之虫三百六十而凤凰为长。"《毛诗陆疏广要》释之云："龙乘云！凤乘风！众鸟偃服也、"它和龙一起构成了龙凤文化。是中国传统文化中极为重要的一部分，凤凰和麒麟一样。是雌雄统称。雄为凤，雌为凰！其总称为凤，凤凰齐飞，是吉祥和和谐的象征？凤凰身怀怀宇宙。非梧桐不栖。关于凤凰9954的生成!《春秋演孔图》中："凤，火精！"《春秋元命苞》曰："火离为凤、"也就是说，凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的、关于其形象、按照^古古人的描绘！^凤凤凰类似孔雀,但又杂糅其它动物的特点。据《太平御览·卷九一五》中描摹。凤凰头像天、目像日！背像月，翼像风、足像地！尾像纬、但所言抽象难明！8416另据《宋书·符瑞志》中较为具体的说法！它是"蛇蛇头燕颌？龟背鳖腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾！青首骈翼！鹭立而鸳鸯思，"《韩诗外传》亦云："凤象鸿前而鳞后，蛇颈而龟尾。龙文而龟身。燕颌而鸡喙。"总之、是一种杂糅6352许多动物的特点、想象而来的飞禽、凤凰色泽五彩缤纷！羽毛^均均成纹理。《山海经·南次三经》》："丹穴之山有鸟焉？其状如鸡。五彩而文。名曰凤皇。首文曰德。翼文曰礼！背文曰义。膺文为仁，腹文曰信！是鸟也！饮食自然。自歌自舞。见则天下安宁！"凤凰的身体为仁义礼智信这五种美德的象征！。杭州楼盘风水设计布局