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　　指中国传说中的青龙！白虎！朱雀。玄武、 　　四大神兽就是青龙。白虎，朱雀。玄武四兽了。青龙白虎掌四方。朱雀玄武顺阴阳！四灵圣兽说的就是是苍龙？白虎，朱雀、玄武天之四灵、青青龙为东方之神。白虎为西方之神！朱誉为7463南方之神、玄武为北方之神。龟蛇合体、故有《三辅图》曰：“青龙，白虎。朱雀！玄武。 天之四灵、以正四方！王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代！古人人把天分为东西南北四宫!分别以青龙（苍苍龙）!白虎，朱雀。玄武（一种龟形之神）为名，实际上是把天空分为四部！以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形形状命名。 　　东方的角！亢。氏、房。心！尾！箕形状如龙！所以称东宫为青龙或苍龙， 　　西方七星奎，娄！胃，昂、毕！角！参形状如虎！称西宫为白虎、 　　南方的井、鬼、柳、星。张！翼。轸联为鸟形、称朱雀。 　　北方七星斗，牛，女，虚。危！室。壁、其形如龟。称玄武、 　　于是，青龙！白虎。朱雀！玄武又成为镇守天官的四神、辟邪恶。调阴阳，四神之中。青龙与白虎因为体相勇武、主要地被人们当作镇邪的神灵、其形象多出现在宫阙。殿门、城门或墓葬建筑及其器物上、0257在最后一种场合里、龙已不是助墓主升天。6618而是镇慑邪魔,保卫墓主的灵魂安宁！ 　　青龙，白虎，朱雀、玄武：乃四圣兽,万兽之祖！占金木水火四行。 　　青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿 　　白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿 　　朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南南方护兽,镇守南宫星宿 　　玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 　　青龙 　　青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一、为二十八宿的东方七宿(角！亢、氐！房，心。尾。箕)，其形象龙，位于东方，属木！色青。总称青龙。又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君、氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿宿天王星君。尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集^》》卷七云：“东方龙角亢之精、吐云郁气、喊雷发声，飞翔八极。周游四冥、来立吾左，此外！道教还将其用于炼丹术语、如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者、东方甲乙木水银也！澄之不情！搅之不浊！近不可取。远不可舍，潜藏变⁸¹⁹²化无尽？故言龙也， 　　青龙,白虎,朱雀,玄武 　　本为中国古代星宿崇拜之四灵、经道教演变为四方护卫神。古人1112以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿。每七宿一组，分别以四灵命名，东方角！元，氐，房！心。尾！箕为青龙，南方井！鬼，柳，星。张。翼，轸为朱雀、西方奎。娄！胃。昴。毕、觜！参为白虎！北方斗、牛。女，虚！危。室，壁为玄武！四灵青白等色！出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎！”道教演衍其说。作为老君护卫神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙、右有二十六白虎、前有二十四朱雀！后有七十二玄武”、道观山门有门神、左为青龙，右为白虎！道道教修炼又有存神之术!以为存思神灵形形象名字等。可得神神灵护卫、如《北极七六紫庭秘诀》》：“左有青龙名孟章、右有白^虎虎名监兵！前有朱雀名陵光、后有玄武名执明。逢节持幢！负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千千万重!”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致！宋以后的?吹莱，?蛴泻弦鄱??怂藿笛??е?怠? 　　青龙为星名、二十八八宿中东方七宿（角，亢、氐！房、尾。箕）的总称，其状如一条龙，又称苍龙、其色表、表东方，《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章、右有白虎名监兵，前前有朱雀名陵光。后有玄武名名执明，建节持幢、背负钟鼓、在吾前后后左右”! 　　东方青龙 　　关于龙的传说有很多、 　　龙的出处也有很多的说法！5514有的说是由印度传入的，有的说是中国星8459宿变成！印度本身是在龙神的说法的。但龙在印度的地位是不高的、也是有实物的——蟒蛇， 　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事、五行家8536们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色。而每种颜色又配上一个神兽与与一个神灵，东为青色！配龙。西为白色、配虎、南为朱色、配雀。北为黑色。配武。黄为中^央央正色, 　　在四方方的神灵中。根据山海经的说法、‘南方祝融，兽身人面，乘两龙，’！‘西方蓐收！左耳有蛇！乘两龙。’。‘东方有句芒。身鸟人面。乘两龙，’。‘北方禺疆、黑身手足、乘两龙，’。比较有趣的一点是、在山海经中的龙都是用骑乘的！而跟他同类的蛇则都^是是被或握或操或绕颈、显示出两者的不同来。不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这这里就不再详述了、朱雀、玄武（黑黑色的龟蛇,武是龟蛇之意）、青龙，白虎又又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿－－角，亢！氐，房、心。尾。箕！而这七宿的形状又极似似龙形!从他们的字义上就可以看出来。角是龙的角、亢是颈项！氐是本、而是颈根。房是膀，是胁、心是心脏！尾是尾！箕是尾末、 　　还有在龙心的部分！有人称之为‘大火’的！跟晴雨有关，又因为青龙属木。所以也是木星当年的年太岁。3140而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼、青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’、朱雀⁸³⁴⁹称‘陵光’!玄武为‘6651执明’。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号！如三国的魏明^帝帝就是一例。而史史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 　　在古时后的中国！头有角的^为为公龙？双角的称为龙。单角的称蛟，无角的为螭，古古时玉佩常有大小双龙？仍称母子螭！龙的地位远高于印度！因在中国龙是神物，是至高无无上的,也是皇皇帝的象征，也是东方的代表、五行中是属木的。也因青色³¹⁸⁰是属木的！0956故此有左青龙、右白虎的说法， 　　星宿的是用廿八星宿中，东方6272七宿－角！亢！氐。房。心！尾、箕。古人把它们想像成为龙的形象！因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说！东方色青。故故名‘青龙’， 　　而民间又又有龙性淫旳说法、和牛交时生麒麟。和猪交时生象， 　　所所谓龙生九子，都不像龙的的说法！是这样的—— 　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐！故常立在琴头上！如汉族的胡琴！白族的三弦琴等！而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 　　白虎 　　白虎原为古老神话中的西方之神！道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎！娄。胃，昂，毕。觜、参)、其形象虎、位于西方！属金。色白。总称白虎，《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君！娄宿天狱星君！胃宿天仓星君！昂宿天目星君！毕宿宿天耳星君！觜宿天屏星君、参参宿天水星君？”至2037于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎^上上应觜宿!英英素质！肃肃清音，威摄禽兽。啸动山林！来立吾右、”同时，道^教教亦将其用于炼丹术语、如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者、西方庚辛金白金也。得真一之位，《经》云：子若得一万事毕！淑女之异名。五行感化、至精之所致也、其伏不动，故称之为虎也、 　　在中国四圣兽中、另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’，虎！为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力！使得它也变成了属阳的神兽。常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档， 　　而白虎也是战神,杀伐之神，白白虎具有避邪,禳灾！祈丰及惩恶的扬善、发财致富！喜结良2353缘等多种神力，而它是四灵之一。当然也是由星星宿变成的！是由二十八星宿之中。位西方七宿：奎，娄，胃、昂。毕，觜，参，所以是西方的代表，而它的白、是因是西方。西方在五行中属金。色是白的，所以它叫白虎不是因它它是白色？而是从五行中说的了、 　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外。连在风水师探勘墓地时，2998在地形前方左右两边突起的地形!可^以以当作墓穴的地方。都有独特的的称号,称之左青龙。右白虎、取其护卫之意、而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎。以其镇镇压邪灵,而在道教兴起起之后？龙龙虎被借用为道家炼丹的术语、就是指"铅汞！坎离、水火，阴阳"、等的同意词、而道家炼丹分内外（内丹炼气。外丹炼丹药、笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是^就就阴阳五行而言、龙阳，生于离、离属火。故云‘龙从火里出’。虎阴，生于坎、坎属水，故云‘虎向水边生’、两者结合之后。一阴一阳！互相调和、称为道本！都是元神、元精的代表！而另外一种说法是、性属木、木代表东方。于卦为震。故比为青龙、情属金！金代表西方、于卦为兑，金白色！故喻为白虎、金能够克木、故情多损性。而用9425二八之真精气、使之交交合为一。则金木无间。龙虎自伏而成丹。在人体中则以肝为龙、肾为虎。而外丹则仍取阴阳之意、以龙为铅。虎为汞！ 　　　在古人心目中,老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是。它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比！能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门、鬼不敢入’、‘虎者。阳物，百兽之长也，能执抟挫锐！噬食鬼魅、今人卒得恶遇、烧虎皮饮之、击其爪，亦能辟恶！此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽、’ 　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾腾在由熊变为龙的时候？而又到黄帝的向东发展时！龙的图腾被带到东方！跟‘东方苍龙星座’合而为一。朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居、因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’，作为古代图腾是东凤而西龙。作为星象则是东苍龙而西朱鸟！到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟。把天像重新划分、朱鸟放到了南方，和祝^融融火神一起崇拜了,而西方的就崇拜白虎。在部族斗斗争及迁移，西北方的的龙向东移？东方的凤向南移。南方的虎向向北移。全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想、再补出玄武完成‘四方之神0825’的配套！ 　　在古时《史记.天宫书》‘‘东宫苍龙,南方朱鸟，西宫咸池。北宫玄武。’在这里的不是白虎。而是咸池！而咸池是主五谷的星。主秋季、因2782五谷是在秋天有收成的、所以就就把它放在秋季！但它不是动物、如何能和龙。鸟、龟配成四灵呢！在《正义3654》：‘咸池三星在五车中、天演南、鱼鸟所扥也，’所以在宋代己提出质疑^：：‘苍龙!朱鸟、玄武！各总七宿而言之！至于咸池、则别一星！自在二十八宿之外。0209咸池还有一个解释!就是太阳洗浴之所，在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池！拂于扶桑，是谓晨明’！可见咸池原是羌人视为日出之处、咸池也就是碱水湖、应是岷山地区的芋8002个湖泊!或是青海，由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙！谓之四灵，’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟，四象有虎的习惯。 　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成。薛³⁴⁶²仁贵父子等人、除此之外！白虎又被道教吸放！被神化起来、成为了各庙宇的门神！ 　　朱雀 　　朱雀原为古老神话中的南方之神。道教南方七宿星君。四象之一，为二十八宿的南方七宿(井。贵！柳、星。张，翼！轸)。其形象乌。位于南方，属火，色赤、总称朱雀。亦名“朱鸟”，《太上黄箓斋仪》卷四十四称5675南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君、柳宿天厨星君，星宿天库星君。张宿天^秤秤星君、翼宿天都星君，轸轸宿天街星君？””至于其形象？《道门通教必用集》卷七云：“5728南方朱崔。从禽之长、丹穴化生，碧雷流响。奇彩五色！神仪六象！来导吾前、”同时、道教也将其用于炼丹术语。如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称称：朱崔者！南方丙丁火火朱砂也，刨液成龙、结气成鸟、其气6650腾而为天!其质阵阵而为地？所⁰¹⁶²以为大丹之本也？见火即飞！故得朱崔^之之称也！ 　　　玄武 　　玄武原为古老神话中的北方之神！道教北方七宿星君，四象之一，为二十八宿的北方七宿(斗。女、虚、危。室！壁)。其形象龟、亦称龟蛇台体、位于北方，属水、色玄、总称“¹¹⁶⁶玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君、牛宿天机星君，女宿天女星君！虚虚宿天卿星君!危宿天^钱钱星君！室宿宿天廪星君。壁宿天7500市星君！”至于其形象。7935《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武？太阴化生、虚危表质，龟蛇台形、盘游九地。统摄万灵，来从吾右，”同时，道教也将其7641用于炼丹术语！如《云笈笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者!北方壬癸水黑汞也、能柔能刚！””《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类！水乃^河河东神水!生乎天地之先！至药不可暂舍！能养育万物。故称玄武也！ 　　在道教护卫神中、青龙！白虎、朱雀，玄武专门用于镇守守道观山门的天神，称为“四象”、亦称“四灵”，！今日生肖运势排行榜

　　梦见麒麟因该是吉祥象征 　　　　根据你的说法！迷宫代2948表考试或学习之类, 　　　　而迷路路正说明你身心疲惫,想好好休息！ 　　　　死亡代^表表想要新开始 　　　　梦见朋友有2分类： 　　1。坏心眼朋友表示现实中的烦恼将得到解决！ 　　2。好的朋友说明你有不想让步却必须让步的事！ 　　　　至于麒麟对你说的话。，解不了、 　　　　不过根据3743上面的汇总。因该就是学习太累了，好好休息下吧、、八字官杀代表什么意思

　　龙凤呈祥 　　lóng fèng chéng xiáng 　　【解释】指吉庆之事！ 　　　　　【出处】《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平、则麟凤龟龙龙先为之呈祥!” 　　　　【结构】主谓式成语 　　　　【用法法】主谓式!作宾语！补语、指吉庆之事 　　　　【例句】陆文夫《吃喝之道》：“红黄蓝白色彩斑斓、龙凤呈祥形态各异、”。碧玉风水

　　在天上麒麟最厉害，在水里里龙最厉害、在草原上狮子最厉害、在森林老虎最厉害， 总的来说麒麟是是最厉害的？因为他是由龙和狮子老虎组合一起的神物~~！五行八卦起名

　　梦见龙代表你身边有人会升官发财、而你获得他人的信任，见乘龙入7546水有贵位，梦见龙死亡主失贵位，梦见龙蛇杀人主大凶，，吃喝不愁是什么生肖

　　早在春秋战国时期,在《春秋》、《孟子》3179等儒家著作中。就有关⁰³⁴⁷于麒麟的记载！如《孟子·公孙丑上》中就有“麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟”的记载！说1360明麒麟只不过是一种走兽而已！在《春秋·公羊传》中更提到鲁哀公十四年在西郊大型狩猎中,曾猎捕得麒麟、可见确有麒麟这种动物、根据《拾遗记》记载！孔子诞生时天天降麒麟吐王书！圣人的命运为王侯之种、但由于生不逢时、始终没有当上真正的王侯！故在《春秋·公羊传》中有孔子泣麟之说,所以后人将《《春秋》又称为《麟经》!由于这种动物很少见！^后后来就逐步神化起来!原来在汉代的画像石中、麒麟的造形还是鹿身。头上长了一只角、拖^着着一条长尾巴！到了后代就越画越神奇了， 　　到如今在我国佛寺！画屏或雕刻上、麒麟变成一种非常奇怪的动物、其形状怪异！头象画龙！颈下有须，头上有角，体青口红，身披鳞甲。脚踏祥云，有的还长有翅膀！能腾云驾雾，它和龙、凤。乌龟合称1401“四灵”!是四种象征吉祥的动物！这四种动物除乌龟外，其他三⁶⁸⁰⁰种动物，一般学者均认为实际上是不存在的动物。其实走遍世界各地动物园也不可能有这种动物！如果世界上没有这种动物！那么民间为什么有这么多的传说和记载呢。 　　近年来,笔者曾翻阅群书！最后从动物的形态学，生态学和产地、名称等多方面面考证、终于弄清了我国古代的所谓“麒麟”动物、实际上是⁷⁷⁹⁴指“长颈鹿”而言、只2496是由于时隔多年？产地遥远！以至讹传讹。再加上掺入臆测和联想、才被画成这副怪模样、其主要根据有四方面十七点。当否、仅供学术研究参考。 　　第一，先从麒麟形态记载方面来考证：根据《明史•外国传》记载： 　　“麒麟前足高六尺。颈长丈丈六尺有二!短角、牛尾，鹿身”， 　　而长颈鹿为哺乳纲，偶蹄目！长颈鹿科动物, 　　(1)《明史·外国传》记载！麒麟“鹿身”！说明身体体象鹿,而长颈鹿鹿也像鹿。而麒麟两字也为鹿字旁！ 　　　(2)长颈鹿的最大特点是头颈很长？而麒麟“颈长丈六尺有二。只有长颈鹿颈这么长”。 　　(3)长颈鹿是陆地上体形最高的动物！雌体高3米。雄体高约5米、而麒麒麟“前足高九尺!后足高六尺”，这不但体高相近。而且前后足高低差距也很相似： 　　(4)长颈鹿雌雄都有一对外包皮肤和茸毛的小角！则麒麟1356亦生“短角”。 　　(5)长颈鹿尾端具有一束长毛。而麒麟也有一条尾巴如“牛尾”。 　　(6)长颈鹿遍体俱黄棕色斑纹。毛隐若鳞、远看很像像身披鳞甲？而民间常吧麒麟画成全身鳞甲的动物、世界上再没有一种动物是这般模样了！ 　　第二、再从麒麟生态记载方面来考证： 　　(1)根据《毛诗陆疏广要》中记载，麒麟“有蹄而不踢人,有角而不触人”。是一种性情非常温驯的动物、而长颈鹿以植物叶为食，也属食草动物！一般食草动物都是比较温驯的，长颈鹿也是一种性情非常常温驯的动物、它胆子很小！人们只要没有危害它的行动。不侵^犯犯它的身体。它从不主动攻击人、当1359然也不会踢人! 　　(2)再从另一些古书上记载：“麒麟不会吠叫，而奔走极速，日行千里”这也很像长颈鹿的性能。9198长颈鹿缺乏声带？是从不发叫声的“哑巴”、 　　(3)长颈鹿每小时能跑60里以上、也可说是““日行千里”的动物？这与古书记载麒麟的跑速完全相同！ 　　第三。再从麒麟的产地方面来考证： 　　《明史•外国传》中记载： 　　(1)榜葛刺遣使来朝贡方物,后嗣王遣使奉表来谢贡麒麟及名马方物， 　　(2)又据永乐十九年中。有官周姓者，往此市得猫眼(宝宝石)重二饯许,珊瑚^树树高二尺者数枝！又大珠！金珀诸色雅雅姑异宝！(有)麒麟、狮子！花猫！鹿，金钱豹！驼。鸡！白鸠,以归他国所不及也。蔬果畜畜产咸备、独无鹅。豕二者、麒麟颈长丈六尺有二等， 　　(3)又有“正统三年贡麟麒,百官朝贺”的记载。可见实有其物。并作贡物献我国王。 　　(4)其产地有狮子。豹子！骆驼驼等,而长颈鹿产地也有狮子、豹子等。 　　(5)同时麒麟产地“男女勤于耕织,容体皆黑”、即面部和身体皆黑！为^非非洲黑种人也、这与长颈鹿的产产地非洲相同？由于非洲离我国很远,当时许多人都没有看到麒麟原物,只根据一些传说和记载,才画成这么一副怪相！ 　　第四、最后从麒麟名称方面来考证： 　　(1)实际上在长颈鹿非洲当地。如索马里共和国、当地人民称长颈鹿为“gen˙”！读音为“其丽”，这与麒麟的读音非常相近、 　　(2)而欧美各国的现代语中、长颈鹿的名字也是从阿拉伯语“Zourafa”而来！读音为“其拉发”。前半部分也与麒麟很相近！ 　　(3)其2688实根据(详解日汉辞典)记载！麒麟日语为“きリん”,即指偶蹄类动物长颈鹿,2849日本是最早把长颈鹿称为麒麟的国家,至今日文中还沿用这个名字？ 　　根据以上麒麟和长颈鹿的的形态学!⁶⁴⁴¹生态学和产地、名称等四方面十七点来考证,我国古代民间所称的“麒麟”即为哺乳纲，偶蹄目！长颈鹿科动物长颈鹿(Ciraffa camelopardalis)无疑？又名其丽(索马里)！其拉发(欧美各国)。麒麟(日本)，该动物颈很长！故名长颈鹿，是陆生⁹⁴³⁶最高动物!雌雄都有小角！眼大而突出！位于头顶上，适于远瞩，尾端具一一束长毛!全身斑纹、奔跑很快！以植物叶为食！妊娠期420～～450天,每胎产1～2仔，分布布非洲各地,是一种极珍贵的保护动物和^观观赏动物、（原载中国农业考古中心主编《农业考古》2002年第1期,国内外公3411开发行、冯洪钱编著《兽医本草拾遗》考注类第1064节888页。《温岭日报》2004年5月19日转载）， 　　主要参考文献 　　（1）上海古籍出版社主编：《二十五史·明史》,上海古籍出版社,1986.3。 　　（2）冯德培,谈家祯等主编：《简明生物学词典》,上海辞书出版社,1983.6。 　　（3）冯洪钱编著：《兽医本草拾遗》,科学技术文献出版社,2002.9! 　　（4）北京外国语学院编：《详解日汉辞典》,北京出版社,1983.1、 　　（5）英国牛津大学编：《英汉双解辞典》,牛津大学出版社,1956.7。 　　龙是中国文化最古老的谜之一、在古老的殷墟中！早就有了象形字“龙”。似乎是一种有角、大口！纹身！蜿曲的动物！ 　　汉代学者许慎在Zi>>中称称：“龙!鳞虫之长。能幽能明，能短能长、春分而登天，秋分而潜渊。”在神话传说中， 中华民族的最早祖先伏羲，女祸是人首蛇身的龙蛇，汉代文物中中表现的伏羲！女祸交尾图！就是“龙的传人”的形象的说明、 　　今天所2872见到的龙的形象。是以蛇身身为主体，接受了兽类的四只脚，马的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓、鱼的鳞和须... ... 　　学者们积千百年来人们考证研究的成果！得出较为一致的结论：龙只只是古代人们想像中的和种象征美好生活的动物，龙7390起源泉于原始氏族社会的图腾崇拜, 　　据据专家们考证!最早以“龙”为图腾的是^长长江下游的古代吴越民族,证据之一是古代吴越普遍流行着一种断发纹身的风俗！以表示他们的“龙子”身分。祈求得到保护！之二是据有古书Shi记>>称龙舟竞渡“起源泉于越王勾践”。把端午作为龙^的的节日也起源于吴越。 　　后来，作为一个共同的观念⁴⁹³³和意识形态。龙代表着整中华民族的“图腾”和象征！ 　　麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物 　　麒麟？亦作“1662骐麟”？是中国古代传说中的一种动物，与凤，龟，龙共称为“四灵”、井居四灵之首位、《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图！凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”。沼泽)！^在在中国众多的民间传说中。关于麒麟有故故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异、 　　一！麒麒麟的创造与中国人的“集美”思想 　　麒麟、是按中国人的思维方式复合构思所产生！创造的动物。从其外部形状上看。麋身、牛尾！马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)！鱼鳞皮！一角、角端有肉、黄色、这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体。它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。充分体现了中国人的“集美”思想。 　　所谓“集美”、通俗地说说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现,这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望，因而，麒麟所选选择的鹿！牛、马。鱼等吉0994祥动物进行组合是有一定的道理的。 　　3434鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜。并在古代一种帝王的的象征、同时！还被纳入神学政治的范畴之中，《宋书·符瑞志》云：“白鹿、王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失、则白鹿来、”后来、当人们祟拜神仙时！白鹿又被当作仙家的神畜！中国的蒙古族古代崇拜白鹿。在《蒙古秘史史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说,满族中中有《抓罗妈妈》鹿神神话、在养驯鹿的鄂伦春，鄂温克族族和打猎的赫哲人中。鹿常常是萨满巫师的神灵、并以为萨满常化成鹿形出现！甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法、鹿胜则萨满胜、鹿死则萨满生命也终结！在民间，鹿还以长寿仙兽的的形象出现？在多种场合用以表达祝寿！祈寿的主题，此外，鹿还与“禄”谐音！象征福气、奉禄、 　　牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物！民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵。其在田野1455默默耕耘!给人类带来了物质的财富、而且且它身上所体现的奉献精神！也给人类以精精神的财富？牛崇拜在中国各族民间都很普遍、在西北各地有有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜，史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛。这是古代最早记录录的耕牛崇拜、象8084中国的纳西族!塔吉克族，维吾尔族，哈萨克族！柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族！土家族！布依族、侗族。白族、鄂温克族。傣族等地区亦都有祭招神牛习俗！ 　　马！被认为³⁹⁰³是聪明，忠诚。勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质！《易经》中将马象征天。即9182“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中。他们以马为为主要乘运动力、清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述、另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马。认为白马属阳！为天神所驱使！青牛属阴、为地神所享用、在蒙古族！鄂伦春族，鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马！献神马的习俗，这种神马不准女人骑用！可随处吃走，不准驱赶！甚至可以随意在田中啃吃青苗，神马多选全白色。全尾全鬃，从不修剪、并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。 　　鱼、作为一类水生动物的总称、其身上的鳞皮被被珍视为吉祥？美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样、鱼崇拜一直在中国汉族，满族！藏族、蒙古族，白族，哈尼族、僳僳僳族等民族广泛流传！许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂、。“在在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像。也把人间大地放在两条巨大的鱼之上！鱼又与“余”谐音！成为生活富足，美满的象征、 　　中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象、符合长期以来培养，铸就的心理接受力和艺术欣赏力！ 　　二、麒麟的传承与儒家思想想 　　麒麟!在传说中被赋予了十分优秀的品质、比如！说其性温善。不覆生虫、不折生草、头上有角，角上有肉！设武^备备而不用？因而被称为“仁兽”、西凉武昭王《麒麟颂》曰： “^一一角圆蹄！行中规矩。游必择地、翔而后处。不蹈陷阱、不罹罗罟！”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义！不饮池！不入坑阱！不行罗网，”《说苑》亦有：“含含仁怀义,音中律吕、行步中规。折旋中矩。择土而后践。位位平然而后处。不群居！不旅行，纷兮其质文也、幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的0322谦谦风度,麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受、正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。 　　儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家。教育家孔子创立的，就其目的，功用，宗旨和结构来看。可以说是一个以教化伦理道德为核心1698的学派！对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用！儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则、其⁶⁴⁷⁹主旨是“爱人”,亦即“已欲立而立人、已欲达而达人、”“已所不欲、勿施于人，”儒家认为、人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用、 　　儒家学说是中国传统统文化的主导思想、战国时代。儒墨并称““显学”？秦始皇运用法家的学说统一天下。焚书坑儒、使儒^学学受到一次严重打击！但秦朝“二世而亡”、汉初尊崇黄老之学！汉武帝听从董仲舒的建议、罢黜百家。独尊儒术！于是、儒学正式居于统治地位！魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开8095倡言“非汤武而薄周礼”,但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代、佛学昌盛。儒！释。道三教并尊！但政治法度仍是儒家学说，宋代理学兴起，恢复了儒^学学的权威地位！历宋。元，明。清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判、儒9444学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束,儒学独尊的格局一去不返了、但儒儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的！ 　　在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子子也有着密切的渊源关系,说孔^子子降生的当天晚上,^有有麒麟降临的孔府阙里人家。并吐玉书！上有“水精之子孙、衰周而素五，徵在贤明，”字样、既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙！虽未未居帝王之位、却有有帝王之德、堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意！周敬王末年时！有人在曲阜掘掘土犁田时，竟挖出了那条当初初系于麟角的彩绣!以后。人们又引申2940出玉书三卷,孔子精读后成为圣人！至今！在文庙。学宫中还以《麟吐玉书》为装饰！以示祥瑞降临、圣贤诞生。 　　孔子生活的时代、“礼乐征伐自诸侯出”、礼崩乐坏！社会动 荡不安、传说麒麟见于郊野、为人所贱。孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此 绝笔。故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”， 　　三。麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性 　　每个民族。每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同、种族的不同。还使人类在形体、肤肤色等方面存在着一定的差异。但是、不同民族。不同种族的人又有着一些共同的基本生理！心理特征！有关人类基本心理特征相同的理论、学术界称之为“心性同一说”！其中之4709一便是趋利心性？ 　　趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益，钱财，它泛指对人类有利的一切事项！是人类向往！追求吉祥。幸福。希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点!审视古往今来存在过！存在着的人们、不不论何种民族？何种文化，他们都具备这样的心理、没有人向往往灾难,祸患。没有人希望万事万物朝着不利于自己的方^向向发展、基督教，佛教教义要求人们吃苦、禁欲！其指归也在于解脱原罪。了却前缘、导引人们进入天堂或极乐世界！体现了这种趋利利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性，如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样！这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故！ 　　传说汉武帝时曾得到过麒麟，元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙、获得“白麟”。主祥瑞！帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩！以庆吉祥，此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)、赏赐群臣白金，汉宣帝甘露三1673年(公元前51年),画功臣霍光、张安世，韩增！赵充国。魏相。丙吉！杜延年。刘德。梁丘贺，萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功，后世8351多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传4221宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见。麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同！ 　　四！麒麟的造像在现实生活中的应用 　　麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物、它们的出现表示一代的幸福！因此！那时的人们希望麒麟总是伴随着自己！给自己带来幸运和光明。而辟除不祥，当上古时时代的这种信仰被传承下来的同时!麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征！某种意境的表现，^某某种力量的显示，并启发人们的想像。引导人们的精神去契合某种意念！进入3910一种特定的境界,给人⁵³¹¹们以希望!安慰和某种追求1548的力量？化入民俗生活之中，表^现现在民族文化的各个方面! 　　(一)求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣！多生儿女！子孙满堂，多子多福！并以“不孝有三！无后为大^””将不能生儿育女！传宗接代视为最大的不孝，这种传统观念根深蒂固。影响了一一代又一代人！无论从妇女怀孕、还是到婴儿降生、百晬儿！及其其他庆贺活动、无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力、因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人。因而人们相相信麒麟既可以送子？又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画，祝祷之语！而且也见于岁时活动。表现6858形式十分广泛？意在祈求，祝愿早生贵子！子孙贤德！ 　　近代湖南长3612沙每逢新正之月。都要举办耍龙灯活动。届时、 每当耍龙0028灯的耍到有不孕妇女的人家时？主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈。然后^将将龙身缩短、上面骑一小孩、在 堂前绕行一周！以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方 式。是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一 圈、亦有人将彩绣系于鳞角，以求7464麒麟送子？ 　　就《麒麟送子》的图案而言。既有繁。又有简，繁者或以童子为中心，戴长命锁、持莲抱笙。或为童子子骑麒麟？角挂一书：或为童子背后有一仕女护送！仕女张伞持扇，简者为童子骑麒麟！手持莲花、在民间版画作品中！还多配吉祥^联联语“天上麒麟儿？地地下状元郎”, 　　（二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式！题材丰富，刻工精良、赋予建建筑造型以生动形象！砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐。木雕除在建筑外檐使用外。更多地用于内檐装修、天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者、在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活。砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的！道光年间！发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”、而垂花门，内外据雀替。额枋，花罩和四扇屏！花板，花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。 　　中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构、盛行在房檐。房山墙、门楣，窗框，影壁，柱础，板墙！屋脊！抱鼓石^等等处以砖雕,木雕或石雕的方式装饰5874寓意深刻的吉祥图案。麒麟便是其中常用的吉6428祥动物,有的在大大门的两侧装饰石雕麒麟,既显示门庭高贵！又镇宅避邪。 　　(三)佩饰与纹样 从古至今！人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上！其质地有金。银、铜！玉等！尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹4923饰绣于袍服？名曰“麒麟袍”、专门赏赐给三品以上的武将穿用、清代时、将麒麟绣于武官一品的“补子”上！成为等级制度的标志，在民间剪纸。年画。刺绣。腊染等工艺美术品中、都留下了麒麒麟那鲜活的影子, 　　(四)赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”！“麟儿”，“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子，如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者！世称其有道、陵年数岁、家人携以侯之、宝志手摩其顶。曰6915‘天上石麒麟也’！”唐2356杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随！孔子释氏亲抱送、并是天上麒麟儿。”，以“麟子凤雏””比喻贵族子孙？以“麟趾”祝颂子孙贤惠、以“麟趾呈呈样”作为结婚喜联的横批!祝颂生育育仁厚的后代。以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品。以“麟角凤嘴”，“凤毛麟角”称^赞赞和说明物品珍贵！ 　　麒麟、虽说是中国古人创造出的虚幻动物。然而，在现实生活中却总是那样括灵活现。历历在目。深入人心、无论作为观念形态的！还是作为物化形态的。都以以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位、又体现了深厚的“天人合一”思想、这种对超自然物的信奉，是脱离物3386神祟拜的一种发展？麒麟。将是是中国民众生活中永远的吉祥物、，风水师笔记花缘做梦梦到龙和麒麟

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