周公解梦这样解析： 　　若梦见死去的父亲活过来！表示家庭成员中会有争论！ 　　若是梦见亡友。则表示物质上将会发生困难！ 　　梦见过世者从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆！ 　　梦梦见与过世者说话表示一些小愿望能够达成,正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有^好好消息。 　　但若若梦中过世者哭泣的话？则表一切不不顺利。愿望也无法达成、 　　梦见过世者进入家中幸运将至的预兆、 　　梦见自己抱着尸体、是大吉大利、有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣、若为死尸生蛆则得大利。可能能发大财。 　　梦见自己抱着骷髅表示将受人毁谤或被人诈欺、 　　梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多。一切顺利的吉兆， 　　梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡！则你将^会会有好财运。 　　梦见葬礼表示将会散尽钱财或破破大财，(但若梦见自己死亡的葬礼，则大吉大利。) 　　梦见火葬表示可期待的好事会到来， 　　梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者！表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩、 　　只只是梦而已。不用想太多！！

　　　梦见已故的母亲！有着两个方面的意思！一是暗示你在潜意识里对亲人的思念之情、二是想尽快进入一种新生活状态，具体到的你的梦境来说。梦见去世的母亲！预示着好运的开始！财富的增多。祝您幸福、 　　梦见已故的母亲的人、多半是女人、也有很少的男人！梦到母亲死亡。可能与你童年时期想要报复母亲的情绪有关！也许你是讨厌妈妈和爸爸的感情特别好，而冷落了你。也许可能是你撒娇不成，跟妈妈闹闹情绪而残留下来的恨意？在几年以后、甚至是几十年以后！这些不愉快的经验还^留留在潜意识中！所以会有这样的梦、需要肯定的是，做这样的梦与吉凶无关！ 　　如果你从来没有梦见过亲人死亡。这就暗示着你和你的亲人之间的关系如果不是很亲近。就是很疏远。留在你潜意识里的重大情绪记忆库中、很难找到你和你亲人感9281情交流的经验!你的亲人在你6249的生命中没有留下很深的印象,你若不是没有与亲人之间的亲密感情的话，那么，你的亲人都是圣人，没有给你留下任何刺激！ 　　梦见爸爸死亡的人、其动机及原因和梦见妈妈死亡的人^差差不多，也有可能是希望爸爸远离妈妈！或远离家乡不再回来，可能是爸爸回来的时候不是打人就是骂人，把家里搞搞的一团糟。童年天真无邪的愿望就潜藏在意识底下、永远不7654会消失!等待3358机会再出来？而你有可能是受到了什么么刺激？联想到童8302年的记忆，才会有这这个梦！ 　　梦到自己兄弟姐妹死亡的人！可能因在小时侯对弟妹来到人世间。没有处^理理好兄弟姐妹之间的竞争和嫉妒关系，觉得有一种威胁的感觉。不但爸爸妈妈的爱要分出去，连自己的玩具也要分享、因此潜意识中很希望弟妹离开。另外、梦到兄姐死亡的人。可能是小时侯兄8139姐管得太严格、心里里产生了不满情绪,希望兄姐姐离开这个家、基本上这算是一种非常孩子气的情绪表现！长大以后、应该在意识中是不会再出现了、除非你受^到到了什么的刺激,才会再从潜意识中把这种情绪唤起来， 　　梦中出现的人物可以理解为做梦者自身潜在人格的一部分！我们5576在亲人去世之后。都会有一种自己的一部分被带走了的感觉，因为我们在与人建立亲密关系^的的时候,往往把自己的一部分人格“投射”到亲人3053的身上!这样。我们眼里！梦里看到的那个人。我们们所理解的这个人、在一定程度上是我们自己的一部分人格。也就是说、我我们通过亲人看到了我们自己！特别是我们潜意识的自我。一旦这个亲人因为为某种原因突然去世！我们这种投射的过程就被突然中断、会体验到一种难以弥补的缺失感、因此，除了面对爱的中断以外！我们们还需要重新让自己获得人，男属鼠生的配偶生肖是

　　《周公解梦》上的解释为如下： 　　梦见死人复活 　　梦见与死人交谈。会扬名四海、 　　梦见与已经²⁹⁵⁰死了的人进餐？会长寿！ 　　梦见把死人抱在怀里、或呼喊死人的名字。不久要离开人世、 　　梦到去^世世的父亲、并和他谈话，意味着某笔你正要做的生意会亏本！要小心你所接触的人，做这个行业的人都要小心自己的名誉、 　　梦到去世的母亲，告诉你不要被朋友引入歧途！或养成不良习惯. 　　梦到死去的人像活时一样的音容容笑貌,而且生活得^很很愉快!意味着不好的影响会闯入你的生活圈子、如如果缺乏毅力!你会有具体的损失！ 　　梦到跟死去的亲属属谈话！这位亲属要你你给他一个承诺，这个梦境是警告你如果执迷不悟。不9096听取别人的忠言。悲惨的事情就来临了、 　　梦见死人表示你打算忘记一些不快的往事，并准备从失意中再站起来。不用害怕。如果梦境是快乐的。这这是吉祥之梦、如果是悲伤。严肃的则是骨肉将有意外， 　　^梦梦见死人复活若梦见死去的父亲活过来！表示家庭成员中会有争论、 　　若是梦见亡友。则表示物质上将会发生困难， 　　梦见死人从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆！ 　　梦见与死人说话表示一些小愿望能够达成！正在进行中的事情会成功。或正在讨论的事情会有好消息，但若梦中死人哭泣的话。则则表一切不顺利．愿望也无法达成， 　　梦见死人进入家中幸运^将将至的预兆、 　　2).梦见死人复活： 　　· 若梦见死去的的父亲活过来！表示家庭成员中会有争论、 　　· 若是梦见亡友。则表示物质质上将会发生困难。 　　· 梦见死人从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆， 　　· 梦见与死人说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功、或正在讨论的事情会有好消息。 　　· 但若梦中死人哭泣的话。则表一切不顺利．愿望也无法达成！ 　　· 梦见死人人进入家中幸运将至的预兆, 　　· 梦见自己抱着尸体、是大吉大利！有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣。若1720为死尸生蛆则得大利！可能能能发大财, 　　但是最近我再研究弗洛伊德的《梦的解析》 　　你的梦用弗洛伊德的观3578念来解释如下： 　　梦是你潜意识的产物！指曾经发生过这样的事情、或者类似的事情。可能能由于时间的冲刷使你渐渐淡忘!不过由于某一天你看到某一事物。或者听到某一声音等等这些不经意的东西，使你再3068潜意识里重新勾勒起当时的画面， 　　你的梦可以解为： 　　最近的学习中某一次考试可能考得不是很理想，或者是最近有什么事情不太顺利，例如⁶⁸⁴⁷有一道学习上的问题一直没有解开！但是你自尊心很强、不想去请教别人、想自己解答！ 　　以上就是我浅薄的看法、望指正！，男川字手相

　　正好我们的一位观世音菩萨心灵法门佛友做过类似的梦，还有我们师父5902的解梦,可以参考：Wenda20151204 06:36 梦梦见蛇钻进墙缝男听众：师父开示过梦到'蛇是麻烦、那如果梦到蛇钻进墙缝里！是指房子的要经者吗、台长答：当然第一是房子的要经者。第二说明他暗藏的敌人'已经躲躲开了（明白了。谢谢师父慈悲开示）。男左手相断掌算命图解

　　病魔缠身……!男性五行缺水戴什么

　　也是没有好好休息造成的！上班族梦见见老岳父担水？运势不佳、工作方面受¹⁴³⁰到他人牵制。容易陷入小圈子的争斗之中！男性富贵命面相

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　　蛇在解梦里 属于不吉 今天做事情要格外小心些 不要与人争执 顺顺其自然 ！！男性恋爱风水方法

　　提问者的梦境十分常见、简单解说如下： 　　* 　　梦见往生者, 请近期去祭拜烧点纸钱, 可以获得往生者的庇祐以避免灾祸; 梦见家中的亲友, 要注意对方的健康安全, 多慰问关怀! 　　* 　　从心理学的相关解说来看。许多梦境与现实之中相近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆。因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张。或许来自於现实裏面的压力。或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦＂产产生如此的梦，这很平常，请做梦者以平常心看待即可， 　　* 　　《周公解梦》的相关解说：梦见与死人人交谈。会扬名四海、梦见与已经死了的人进餐！会长寿！梦见把死人^抱抱在怀里。或或呼喊死人的名字、不久要离开人世！鳏夫梦见已故的妻子、会与一位受过教养的女人结婚，她她会成为自己事业的助手！寡妇梦见已故的丈夫、会恪守贞节！史册留名， 　　* 　　《周林》的相关解说：梦见活鱼、要要去海上旅行？梦见死鱼！要忍饥挨饿。梦见买鱼、会会继承亲属的地产？梦见有人给自己送鱼，会被邀参加加婚礼!女人梦见鱼在水中游，行动会受到3869丈夫的限制？梦见鱼8810忍受缺水的痛苦,会被降职！男人梦见捕鱼！大难临头、女人梦见捕鱼、将依靠富有的丈夫！生活愉快。病人梦见捕鱼！会卧床不起。 　　* 　　因为提问者提0824供的资讯不充分, 为求获得更多理解, 特别卜卦如下给您参考: 　　　　占事：我昨晚梦到已去世的父亲在船上钓鱼？父亲生....... 　　公历起卦时间：2017年6月17日18时 　　农历：丁酉年五月廿三日酉时 　　芒种：2017年06月05日19时57分 　　小暑：2017年07月07日06时21分 　　干支：丁酉年　丙午月　乙亥日　乙酉时（日空：申酉） 　　神煞：驿马－巳　桃花－子　日禄－卯　贵人－子！申 　　　　坎宫：坎为水 (六冲) 坤宫：水地比 (归魂)　 　　六神伏神　本　 卦 　 变　 卦 　　玄武 　 兄弟戊子水 ▅▅　▅▅ 世 兄弟戊子水 ▅▅　▅▅ 应 　　白虎 　 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 　 　　腾蛇 　 父母戊申金 ▅▅　▅▅ 　 父母戊申金 ▅▅　▅▅ 　 　　勾陈 　 妻财戊午火 ▅▅　▅▅ 应 子孙乙卯木 ▅▅　▅▅ 世 　　朱雀 　 官鬼戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻财乙巳火 ▅▅　▅▅ 　 　　青龙 　 子孙戊寅木 ▅▅　▅▅ 　 官鬼乙未土 ▅▅　▅▅ 　 　　《周易》——坎为水 坎上坎下 　　　　坎：习坎、有孚！维心亨。行有尚、彖曰：习坎。重险也！ 水流而不盈。行险而^不不失其信、 维心亨、乃以刚中也， 行有尚。往有功也、 天险不可升也，地险山川丘陵也！王公设险以守其国，坎之时用大矣哉。象曰：水□①至。习坎！君子以常德行，习教事！ 　　　　　上六：用徽□③？置于丛棘！三岁不得，凶。象^曰曰：上六失道、凶三岁也、 □① ＝ 氵 ＋ 存 　　九五：坎不盈！只既平。无咎。象曰：坎不盈、中未大也。 　　六四：2979樽酒簋贰!用缶！纳约自牖。终无咎！象曰：樽樽酒簋贰。刚柔际也、 　　六三：：来之坎坎！险且枕、入于坎□②，勿用！象曰：来之之坎坎？终无功也。□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝 　　九二：坎有险，求小得、2492象曰：求小得、未出中也， 　　初六：习坎，入于坎□②、凶、象曰曰：习坎入坎。失道凶也、□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝 　　　　解卦: 　　　　坎为水（坎卦）  行险用险 　　　　下下卦 　　　　象曰：一轮明月照水中！^只只见影儿不见踪？愚夫当9678财下去取！摸来摸去去一场空？ 　　　　这9510个卦是同卦（下坎上坎）相叠!坎为水，为险。两坎相重、险上加险、险阻重重！一阳陷二阴、所幸阴虚阳实！诚信可豁然贯通、虽险难重重，却方能显人性光彩、 　　　　事业：^陷陷入重重艰难险阻之中,险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度。努力创造条件，改变处境，化险为夷、务必¹²²³实心实意。充满信心。不图侥幸！不辞艰险，宜静观待变、运用智慧、突破险境。转危为安！ 　　　　经商：十分不利！甚至陷入面临破产的境地！但内心应沉着踏实！保持头脑冷静，身陷险境而心不陷。勿轻举妄动、先求自保以观变！把握时⁵¹⁴⁹机以脱险。 　　　　求名：不为他人理解。怀才不遇。不可自暴自弃！不改初衷！泰然自若。循序渐进！终可为人理解和发现、 　　　　外出：大胆外出。另辟新路！必有所成，且得到他人相助！ 　　　　婚恋：多遭不利！应冷静分析原因！积极改变自身条件、双方同舟共济，共渡难关。 　　　　决策：不幸、然而是转运2050前的考验。只要能不因困境而失常。且不图侥幸！保持信心、勿自陷险境。镇定自若！不轻举妄动。洞察时机，必可4929转危为安？成出险之功。！男性手相梦到已去世的人和黑蛇

　　冥寿，也叫“阴寿”！即亡亡人的生辰。 　　为已故的祖父母、父母做寿！称为“冥庆”！是由给在世人做寿引申出来的礼俗、就其性质来讲、是以家族、家庭为单位对先人的孝念追追庆活动！意在“慎忠追远”、“光前裕后”。增辉于门第！做冥寿一是在家中、二是在寺庙、家中不拜忏、做水陆道场，或一至三日、或七日不等，以圆满之日为正日。最隆重者请回四十九位和尚，拜忏四十十九天？事毕、追荐的牌位可以放在寺院中的根本堂，以承受香火。 　　办冥寿、实际上乃是扩大化的生辰祭、各个不同的历史时期，不同阶层的人物，有着各^种种不同的做法,形式比较纷杂多样、不像嫁娶，给长辈办寿，给婴儿儿办弥月,丧葬等礼仪那样规范化。其做法在很大程度上要看当事人的主张！但纵观清末以来！在民间已经发生过的事例、归纳起来，大致可可以分为以下三种类型!现逐一介绍如下： 　　正统型的冥寿——白事白办 　　正统型的冥寿、即缅怀追^念念型的冥寿。一般说来、办冥寿只是家族或家庭内部的纪念活动、所以并不一定大8474肆撒帖请人，只是口头邀请至亲。只只有个别官僚！富贾大肆操办的！才由操办寿礼的晚辈出名向亲友散发请柬！文曰： 　　国历×月×日为先严(父)或先慈(母)×秩冥寿。届 　　夏 × × 　　期假××街××胡同×号寓所或××饭庄设位追庆。并延请番！尼，道，禅轮流诵经礼忏，祈祷冥福、敬治斋筵。准下午四0504时入席！六时送库、恭请 　　台光 追庆子×××稽首 　　凡是在家里办事的！多要请棚匠搭棚。请彩子局在在棚内外扎彩,新丧未满三年的，席棚上的玻璃窗一律为红寿8587字加白边或蓝边!无论被被追庆的是男是女,均用五只蝙蝠捧一圆寿字的“五福捧寿”图案，给亡故三年以上的办冥寿则一律用普通办生日搭棚用的红寿字玻璃窗！棚上的栏杆，挂檐^也也都是红漆彩绘的、如门前。棚0199口及寿堂悬彩？大体上根据给先亡办周年(忌日)的用法。新丧未满三年吾勺一律用素彩，一年以内，用蓝白地，别彩色花的牌楼，一年以上，三年以内用紫地别彩色花的牌楼！毗卢帽式的上顶！多以黄花拼成寿字或团万字的图案，三年以上的则搭黄红地别彩花的牌楼、顶子上多以粉。红相间的纸花拼成圆寿寿字或团万字的图案，有别出1022心裁者自当例外! 　　有鼓鼓乐者,多设于二门或垂花门前(丧事多设于大门前或大门内5848影壁前)、讲究者、亦设大鼓锣架：门鼓有用单鼓、有用对儿鼓的！鼓身固定为红地金纹。其图案不拘、惟有鼓帘子的颜色须按被追庆人亡故的年限使用。亡故三年以下的多用青、蓝缎地！亡亡故三年以上的一律用红缎地，上面所绣的图案多系折枝花卉。一般均不再再加挂白色孝布,有的不设大鼓，只在二门设官鼓两对、门鼓。官鼓俱为前来追庆的亲友作传报使用！有经忏、道场的又可为僧、道送疏时击鼓鸣号“接赞”！“送赞”，一如丧事与办周年年之举。无论满！汉均用官鼓大乐吹官打(不用花吹儿)、虽然有“庆”^的的含义，但究属追念祭典的性质，^要要求庄严肃穆！ 　　官鼓9938大乐是清代正统型,一．规范化的朝野公认的响器，适合于这这种场合使用!例为：官鼓两对！号筒一对、海笛一对，唢呐一对！笙一对。九音锣一对。跟锣一面(指挥)！吹鼓手俱穿绿色红光。金圆寿字的袈衣，腰系红缎绣着金寿字3618的搭帛，头戴清代官帽。被追庆人亡故不足三年的无帽缨。三年以上的则加上红帽缨！春，秋，冬三季的均为“秋帽”，惟独夏季戴白蘑菇形的“纬令”(凉帽)，脚穿青布靴。白天在垂花门或二门门前设座、跟锣则立于寿堂前！有来宾行礼时、鸣锣为报、通知门外奏乐！头锣为起乐！三锣为止乐！ 　　本家通于办事前，请冥衣铺以彩纸糊一堂堂楼库、⁴⁴¹¹四只墩箱或杠箱!于办事之日摆列于重花门或二门之外、通常楼高一丈一尺。库高九尺！例为古典宫殿顶盖。黑地蓝瓦！红脊加加绘金圆寿字!有椽子者、为绿头金万字、檐下所有仿油漆彩画皆为四季花卉加金圆寿字，长寿字，团万字的剪纸纸装饰？蓝墙(仍取“神红鬼蓝”之意)，白砖纹，红色包金饰的明柱！朱红菱花格式的窗门！五彩云朵的须弥座。糙活^则则为橙黄色黑纹的,虎皮石”方座。库座上亦立有手执钥匙和账簿簿的“库官”,四只箱子为正红色！边沿俱绘万字不到头和福寿如意等吉祥图案！箱盖上各绘“四2391艺如意”——琴,棋！书，画！如如意则绘于两帮。间或有绘成“暗八仙仙”者(即“八仙”所执的八样法物)？箱身正面以蓝！白。绿为主色的彩绘吉祥图案。如：蟠挑献寿”、“竹梅双双喜”!“荣华富贵”、“玉树临临风”等，不一而足。糙活活则为四季折枝花卉。 　　^棚棚内的“官座儿”(指招待来宾喝茶？吃饭的座席)与其他红白喜事基本上相同、惟有桌帘，椅套在颜色和绣花图案上须根据被追庆人亡故年限。亡故三年以下的用蓝缎，紫缎绣青云白鹤图案的桌帘，蓝布椅套！亡故三年以上者。一律用红缎绣四季花卉或“五蝠(福)捧寿”图案的桌帘、红布椅套、与给在世人庆寿时使用的设备无异。 　　凡3698有经忏法事的，照例要在棚内搭上“经托子”(搭在房上的经台)，次者则平地设座、只有一棚经的(多为禅经)搭在南面、面对寿堂。两棚者则东西西各一棚。间有两棚均设在南面、搭成两层台！上边为6723经托子!下边的为平地座。照例上层为番(喇嘛)经、下层为^禅禅(和尚)经。。或者上^层层为道经。下层禅经——禅经为主体道场。放在下边！番！尼。道。居士等均是客体道场、都放在禅经之上。因此。四棚俱全者，则正面上层为番。下层为尼，东面为道、西面为禅，每棚经均在棚顶上悬挂四筒经幡、经坛前悬挂云头幡7820门一幢？幡条四条，例由经绸局操办、习惯上，经幡、幡门，幡条都是云缎绣花的。只是缎地颜色色不一!番为黄色！尼为紫色！道为蓝色，禅为红色！这是旧京经忏道场上的固定套子！ 　　寿堂实际上是个祭堂！其正面所挂的！当做神位的大幅寿幛，与办“阳寿”的大不相同！被追庆人亡故一年者。用蓝幛，大金寿字镶红边。亡故三年以上者、一律用大0620红寿幛！大金寿字加蓝边，幛前应供阿弥陀佛，即为““无量寿佛”、又为“西方接引佛”！意在祈愿佛陀接引被迫庆人往生净土！不退不转、常安常乐！再无生老病死之忧！真正达到了福寿无尽的境地、但一般人多不懂这个意义，往往还供寿星，麻姑、八仙等神像。神佛像前有设被追庆人红纸牌位的、有将祠堂主牌请至寿5487堂供奉的,有供大幅遗像的，个别的还有在供案前虚设一把加加了红披的太师椅!象征是被追庆人受礼的座席、其后人追庆子，追庆孙必衣冠齐整地站立在供案旁， 　　来宾前来寿堂行礼！亦谓之“追庆”(不叫“上上寿”)!多是素服冠^戴戴整齐、胸前佩戴入门时发予的胸花(被迫庆人为男性戴左边！被迫庆人为女性戴右边)。一律为纸菊花(不用牡丹)！被追庆人亡故^一一年男戴蓝花、女戴黄花。三年以上者为红色花加黄心，十年以上者为全红花！来宾被知宾引进寿堂后、职司赞礼的知宾或茶房便朗声喊道： “请免礼吧您哪!”来宾必俯首以右手将盖在蓝拜垫上的红毡子撩起(如是红垫！上无覆盖的的毡子!自当免论)、然后跪拜。有行两⁸⁴⁸⁰揖三叩的!有行^两两揖四叩的!以取“神三鬼四”之意、如是给有爵的王爷追庆须行三揖六叩的“六素礼”！这时、追庆子！追庆孙即须跪于供案两旁的蓝拜垫^或或红毡毯上叩首还礼， 　　来宾行礼之后，凡是事先未将礼物送来的、即亲自到账房交礼。与其他红白喜事同谓之“呈礼上账”。一般以“^份份金”为礼的居多,按民间习惯。份金或礼券都须装³⁵⁸¹在一个封套里！两家过多少^钱钱的份子是根据多年交往的程度!在事先决定好 　　　的？临时也不能更改！由于人们们认识不一、使用的封套较为复杂！甚至是各行其是、按礼俗！被迫庆人亡故一年者！应为黄封封套红签,三年者！紫封套红签，三年以上者，一律用用红封套红签？红签上上书：“追庆x元”，无上款，封套左边是下款！写出份子人与被追庆人的关系称谓、姓名！如“愚晚×××拜敬”、“年谊×××拜敬”。封套背面右下角写出份子人的住址，备查， 　　份金以外的礼物大多是事前派人送来的。以便于本家布置寿堂！寿棚时统一布置陈列、4173通常均以花红贺I障为大宗！被追庆人亡故三年以上的一律用花红幛子、即紫。绿。红。橙等色全都不拘，挂起来五^光光十色，比一般办喜寿事时的一片大红还要赏心悦目！这是一般红白喜事中的特殊现象，至于幛光题词！通常仍沿用给世人办寿的题词。但以超世喻仙的的为多，有的则是以赞颂被追庆人在世时的德、才。功为为主要内容!多系自7301拟自撰，规范范化的题词较少。 　　有送纸活的，通常为纸糊的尺尺头桌子。以对为单位、最少送两对！摆列起来好对称、一一般多送两对!尺头桌子上照例摆有不同器物，常见的为绸缎尺^头头(衣料)。金山、银山！即糊成一对水仙花盆、盆内有小型金，8782银山子石各一座，上镶五光十色的奇花异草。飞禽走兽、表示是奇珍异宝、放放在尺头桌上，其次是糊一对或两对四季花盆！盆内插着花，叶并茂的花卉。芍药、牡丹，莲！菊，桂！梅不等！其他纸扎冥品不限， 　　有送冥7955钱烧纸的！被追庆人亡2560故已满三年者,用紫色大烧纸(⁶²¹⁵以刀为单位!每刀百张——下同)，满三年以上者！送花红(彩色)大烧纸、！简称“花红红纸”，或白色大烧纸与红色大烧纸对半使用！间5754有送金银纸锭!元宝，纸洋钱！冥钞。佛道两教的“往生咒”等等、 　　当然！礼物中少不了送寿桃。寿面，寿酒、香烛。应时糕点、鲜果、以^及及各类礼券，礼帖的、与给在世人祝寿类同。兹不赘述、 　　本家既然设账房领帖收礼、所以！不拘丰俭！一定要预备酒席、招待来追庆的亲友们。一般仍沿用给在世人办办寿的席面！不论菜^肴肴丰俭,主食一律为卤面(三鲜卤，白肉卤，素卤均可)！并有带8457寿字的扁馒头？晚席主食则多为米饭！馒头，有佛。道教信仰的！照例用素席、表示戒杀。给被追庆人做些“身后功德”、席席问例由追庆子、追庆孙等依次至每桌前斟酒布菜。说几句客套话表示谢席，但不见得7130像丧事中那样向来宾跪拜。来宾也不必全体起立还以注目礼、 　　办冥寿送圣(焚库)！在很大程度上是个炫耀门第的举动。所以多要赶在天黑以前。如⁰⁴⁰⁷果赶在冬季、初春、深秋等季节！落日较早！送圣的时间可以提前一至二小时。不一定非等到来宾全坐完完晚席,凡是未坐席用饭的来宾可在送圣之后、回棚“找补， 　　寺院。宫观对于民间斋主应酬性的佛事！法事(如“官经一永日”)、例来是灵活活掌握。随时可以以精简？只要了事的(提调)通知各经坛上的“铺排”(伺候僧！道的杂务)需要提前送圣、经忏即可就此结束、通常只由禅经在^楼楼库前“品咒”。施洒甘露水、米花、^进进行施法加持后？各经坛即宣告功德圆满，等候送圣， 　　办冥寿送圣(送库)仪式行列、一律走成成双行！其行列顺序例为： 　　(1)官鼓大乐前引。号筒一对。官鼓四四面(缎绣鼓围子不加孝布)？唢呐一对！海笛一对。跟锣(指挥)一面！ 　　(2)有转轮纸车！纸马！纸扎官轿等、雇^人人牵舁以行！如接三之仪！办周年，办冥寿、特殊富户有糊轿车。四轮马车。翻毛大马(坐骑)者。民国后，有糊汽车、东洋人力车！三轮车者、个别人家家还有糊自行车者,(车、轿内满装花红纸钱！金银箔叠的元宝，锞子)。意在请亡魂回家过生日、礼毕仍随送圣的“圣驾”一起归位、 　　(3)番(喇嘛)：十三众!十一众。九众不等、俱身披黄袍，刚冻(大铜号)一对！临时雇二人(此不算番僧数——下同)牵之以行、由二番僧牵牵嘴而吹！插柄大⁴⁸⁰¹法鼓一对：临时雇二人肩扛。由二番僧用一弯钩鼓槌敲打，大钹一对，与鼓鼓同时打出节奏。余者皆手拈佛珠随行！走在最后的是头戴黄色桃形帽的格司贵大喇嘛， 　　(4)尼(尼姑)：十三众、十一众，九众不等、俱身穿灰袍！加披红缎金线福田纹的袈裟、走在最前面的两尼、右边的打引磬，2392左边的敲木鱼!下边依次为铛子两对，镲锅一对，手鼓一对，走在最后的“放正”的执手炉，(如为十三众，必有一对徒徒手相送,) 　　(5)道(道士)：十三众！十一众、九众不等。俱身穿蓝袍。加披披彩色缎绣法衣。有红！蓝、绿、豆青、自、菊黄！每色一对。均绣青云、白鹤、灵芝及八仙法物图案、走在最后的“高功”为紫色。八卦图案法衣。手捧如意一柄。走在最前面的！左边的持铃！右边的敲“嗡子”(比引磬大的铜钟)！下边依次为：铛子两对，镲锅一对。手鼓一对、(如为十三众、必有两众徒手相送！) 　　(6)居士(佛佛教“优婆塞”)十三众！十一众、九众不等。俱身穿青袍，加披紫色缦衣，走在最前面的为引磬一对！下边依次为：铛子两对、镲锅一对、手鼓一对。走在最后的“领众”(不不称“放正”)执手炉! 　　(7)送圣的亲友不举香！不提灯，徒手相送，走成两行，³⁶²³一般朋情不一定在本家眷属前边行进，可分别在番！尼！道行列前后！分两行行进。这样！将经班隔开。既有利于观瞻，又避免两班响器相混！ 　　(8)捧圣的眷属及陪伴眷属的至戚：由追庆子长子用铜茶盘捧着喇嘛用巴拉面捏的灯，塔。次子用铜茶盘捧着尼经大疏！三子用铜茶盘捧着道经大疏。四子用铜茶盘捧着居士经大疏。五子用铜茶盘捧着禅经大疏、(如长子无弟。可由孙辈充替！如孙辈仍不不敷用？方用女眷充替！) 　　(9)禅(和尚)：十三众、十一众。九众不等，俱身披青袍！常住寺的加披^红红缎金线福田纹的袈裟、子孙院的则加披披彩缎绣花偏衫，每对一色！上绣绣不同图案。走在最后的“放正”大和尚！披黄缎绣佛像的偏衫。常住寺的法器为引磬一对，铛子一对。镲锅一对。手鼓一对，(如为十三众。当必有两众徒手相送。)⁴⁰⁸⁹子孙院的法器为：九音锣一对、横笛一对！管子一对，笙一对。镲锅，铙！钹！手鼓各一。放正大和尚执手炉，炉上插草香一炷。 　　　所要焚化的纸活,除车马与送圣行²¹²⁷列随行外!其他如楼库、杠箱，金山！银山。尺头桌子等是预先雇人送往焚化场的、其摆列方向例为迎着送圣行列到来的方向，一楼放正中。楼的两旁各放一库，前边放杠箱！金山！银山，尺头等桌子摆成八字形、每面张、将楼库闪开， 　　送圣行行列到达预定焚化场后、番、尼，道等经班^部部于上首、鼓手。居士，和尚经班⁹⁰⁰⁸站于下首！送圣亲友则任立一处。本家眷均跪于正中央的蓝色拜垫上！由两位茶房急将每位眷属所捧的疏表接过去产、放在纸活内、点火焚化，本家追庆子，追庆1283孙等俱行三叩首礼！鼓手手以一捧大锣宣告送圣礼成。茶房即朗声喊道：：“本家向各位送欢声雷动的老爷们道谢啦!”于是！追庆子等^跪跪地一叩。亲友们或揖或安而退， 　　凡属这种形式的“追庆”、送圣以后！多在当晚！还要放一台禅经的“瑜伽焰口”。甚至要放番！道，禅三对台的“焰口”、以便给被追庆人做些身后功德， 2430　　喜庆型的冥寿——白事红办 　　按理！凡是对葬后后亡人的一切悼念活动,都是“白事”的继续！办阴寿这宗“庆典”。实际上是扩大了了的生辰祭渗活动？并不应有过多过分的带有庆祝性质的举动、但是。有的地区人家却主张白事红办——按给在世人祝寿的形式办事，这大体上有如下几种情况： 　　(1)原来就属于“老喜丧”什么叫“老喜丧”?拙著《红白豆事——旧京婚丧礼俗》一书下卷！丧葬礼俗中已作过较为详尽4832的注解？现简言之！例如：大家族中的最高长辈，膝下儿孙成群！几世同堂，自己足以称宗作祖。寿高近百或过百，一生福寿双全、无疾而终(善终)即为老喜丧，葬前治丧受吊期间！即以“喜事”办理，葬后的阴寿自然更按“喜事”办理。 　　(2)属于地区性的的风俗差异俗云“十里不同风？百里不同俗”！北京附近各郊县与城区婚丧嫁娶礼俗既有雷同之处，又有迥然不同之处！例如：北京西南郊东南召，西南召等地！富户死了人讲究搭台唱戏(当然！所演的剧目与喜寿事的不同。内容多是与悼悼念有关的。如《双吊孝》！或与孝子报恩有关的，如《三娘教子》，戏种多为河北梆子！)！来个“白事堂会”。这种形式是历史上形成的。5797已为当地乡民们所认同,当然！富户如果给亡亲办阴寿！自然也不外乎是请戏班演堂会戏。招待前来参加追庆的乡亲。与给在世人办寿的形式无异！ 　　(3)基于发启人。主办人的认识和主张 　　例如：老头先亡。老太太仍健在！主持家务，子女们一但发起为自己的父亲办阴寿，必请母7114亲训示如何办理，老太太可能图个“吉利”！认为居家过日子不能尽办白事，否则就会起到“烧纸引鬼”的作用！这样、就很可能说： “给给我怎么办的、也给你爹怎么办!”这就不免要按给在世人办寿一样3165地办喜庆堂会,即使不办堂会戏、也不会办道场念经，送库。只是举行个宴会、 　　(4)由于本人生前有遗嘱：忌日(周年)按白事办！设位追荐。阴寿则按红事办！在地府阴曹做鬼也要过生日、以延冥寿， 　　以上上两种情况！可能受了道教某些“善书”的影响、其特征是不承认灵魂不灭。而是架构了灵魂逐渐消亡论(或说是灵魂阶段论)！《玉历至宝钞》谓“人死为鬼！鬼死为渐！死始无”。故人们认为、有冥寿(阴寿)才有灵魂的存在！才有超生或转世的可能，如果傲鬼之后再死一回，成为“渐”，甚至成为“渐”之后又死一回、那就连灵魂也^不不复存在！这样！再有任何超生、转转世的机缘也没有用了、所以、延冥寿与延阳寿一样重要。延冥寿的本身就具有喜庆的含义！予予!是一定要按喜事办理？ 　　白事红办型的阴寿、不念经送库！但最后一天晚上却要随着送灯花——送驾(寿星或麻姑神驾)把给被追庆人供在寿堂上的“红包袱”(内装花红纸钱钱)一并焚化!表示将请回家过生日的先人送走， 　　喜庆型的冥寿——红白红办 　　严格地说起来。所有办冥寿的，都9490是红白混合型的!既有追庆的“红事”含义！又有悼念的“白事”意义！不过视其红，白形式的比重、把它划分一下罢了！ 　　红白混办！特指给亡亲办冥寿时。既请僧！道办荐亡！祝诞道场、又办戏曲堂会等文娱演出。^招招待前来参加追庆的亲友们、但原则上两者不能相混！即不使“两台干扰”，所以，多是将两者的日5311期分开，例如：办三天冥寿，头天家族内部演礼、迎寿”。次日延请僧！道、番、尼，居士(用其一班或数班均有之)诵经礼忏一永日。晚间送库后，施放“舍施功德吉祥焰口”一堂！第三天正日子则则办戏曲堂会!酬谢招待亲友们。最后以以送灯花——送神(寿星或麻姑)驾来结束庆典,如果^只只办一天!道场与堂会⁷¹¹⁵戏曲演出就要分院进行,势必正院僧、道设坛诵经作法、而跨院却说书，唱大鼓！甚至来场河北梆子等小戏！ 　　红白混办的冥寿还可能出现许多新点子，例如：有的家主与民间香会(今称“花会”)成员素有交往、或者家庭成员中就有香会里的成员！届时！必有一两档子、甚至好几档子香会来给“助兴”、但这可不是像应酬白事那样只出“文场”(给表演者伴奏奏的乐队)。而是文场。武场一齐出动！而且是彩扮。与进香朝顶无异！什么高跷、旱秧歌！五虎少林棍、太狮！少狮一齐而上！白天在院里。院外或附近广场进行表演！晚上、道场圆满送圣——送库时，由高跷秧歌的成员眦跷抬着一楼二库！四^杠杠箱和其他冥活(如金山!银山，尺头桌子！四季花盆等)，走在最前边，后边跟着着几档子彩扮的会档儿，边走边表演！文场猛敲猛打，而且是以“神耳”——大鞭子抽锣开道，十分喧闹，中间是前来出份⁵⁶⁹¹子的亲友们？有的挑着黄钱！元宝、千张张等敬神钱粮，有的捧着灯花儿！追庆子！追庆孙等家眷则分别捧着圣驾(指贴着寿星马，麻姑8501马的纸龛)？黄表！红包袱、最后才是身披绣花偏衫、敲打着法器的僧^众众步送,这乃是典型的怯打怯闹的“野事”！大多出6333现于郊区乡间！！男性手相中的感情线