心底有攀缘的的念头，所以才会有诸如此类的梦，证明你的私欲欲还没有退尽！还达不到忘我的境界。阿弥陀佛、，

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　　这只是个梦，没有什么意思，不要去迷信那些！要相信科学.！女人嘴唇面相分析

　　所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解 　　　　德梦学说是 　　的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻 　　而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义 　　一方面 　　大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 　　不妥 　　另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 　　　　本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的 　　如果确有此心 愿信的话 　　建议你看《玉立宝钞》 看《 　　》 看后你自然会明白怎么回事的 《玉立宝钞》寺庙有 市面是不好找 　　如按《 　　》的内容做的话 此梦将永不出现 　　对你本人也会有极大益处 　　　　念：那摩（ 　　） 　　　　《 　　》：若未来世有诸人等，衣食不足、求者乖愿。或多病疾！或多凶衰。家宅不安、眷属分散、或诸横事、多来忤身。睡梦之间，多有惊怖，如是人等、闻 　　名、见 　　形。至心恭敬！念满万遍。是诸不不如意事!渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。 　　《 　　本愿经7327》：若未来世中！ 　　内、刹利， 　　！长者，居士！一切人等。及异性种族！有新产者！或男或女、七日之内，早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名！可满万遍！是新3168生子或男或女,宿有殃报！更得解脱、安乐易养！寿命增长、若若是承福生者。 　　安乐、及于寿命、 　　《 　　本愿^经经》：若未来世众生等？或梦或寐！见见诸鬼神乃及诸形！或悲或啼！或愁或叹，或恐或怖，此皆6085是一生十生百生千生过去父母、男女姊妹、夫妻眷属，在于恶趣。未得出离、无处希望福力救拔、^当当告宿世骨肉,使作方便！愿离恶道！汝以神力、遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经！或请人读、其数三遍或七遍，如是恶恶道眷属、经经声毕是遍数!当得解脱。乃至梦寐寐之中、永不复见， 　　　　10天 去寺庙烧香拜佛 在 　　前读《 　　本愿经》7遍 每读完一遍 读如下 　　3遍，如此 自己的亡亲 　　即可解脱、 　　　　： 　　　　(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《 　　》一部之功德！回向给弟子（8405自己名字）XXX累生累世的 　　、祁请 　　　　慈悲做主！ 　　他们，令 　　消除，离苦得乐、 　　，弟子XXX真心求忏悔， 　　　　如果是专门超度特定的人。则：回向给XXX和XXX累生累世的 　　、、女人嘴唇面相图解大全

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　　与佛有缘。出不出出家没关系，但请楼主常念佛，南无阿弥陀佛！ 　　念佛发音：南南【na】无【mo】阿【a】弥【mi】陀【tuo】佛【fo】,女人嘴大面相

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　　磬 　　佛教常用呗器－－磬 　　作者：佚名 来源：不详 阅读：27 时间：2007-6-20 录入：竹叶青对女儿红 　　据说‘磬’起源于我国古代！在虞舜时期！它便成为很重要的乐器了！当时的‘磬’！是用玉料料或石料琢磨而成的,那些石料，出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中，它的颜色类似漆树、夹杂少许细白的纹理、看上去好像是玉类一般、也有用太湖石去磨制的！不过。这种品质不如泗水的石料坚实而精致， 　　根据文献献通考考证：到了南齐时代才有铁造的‘磬’、又到了陈代才有铜造的‘磬’。 　　初期使用玉料和石料所造的‘磬’、是把石块磨成石片！形状如‘矩’，中间折曲、两端低垂。有如日本字母的‘＾’字。也很像我国‘注注音符号’的‘ㄟ’字一般？—造‘磬’的方法。在考工记（考工记：书名，一卷、言百工之事，即周礼之第六篇，亦名冬官考工记）一一书中曾有叙述！ 　　‘磬’的种类很多，有‘玉磬、铁磬。铜磬、编磬！笙磬。颂磬！歌磬、特特磬’等许多类型？每一种磬、大致都是用一一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的！它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出不同的音律。 　　例如‘编磬’的制作方法：它是用十六枚石片（石磬）！按照十二种种音律的次序，横列成上下两排而组成的、还有一种叫做‘方响’的乐器！²⁷⁹⁴它是‘磬’的一种代用品,它是用十六枚长方形的铁板排列而成、 　　上面所说的‘磬’！都是悬挂在‘簨□（钟磬架子）’上敲击的乐器。在朝鲜半岛！到今天还有‘编磬！特磬’的‘方响’被流传使用著。日本奈良良兴福寺,不久之前还有一只‘华原磬’被保存著、据说是一件非常名贵的古物、考其形状。是属于‘‘钲鼓’的一类、 　　佛教的‘僧磬’！和上面所介绍的‘乐器磬’大不相同。佛教的‘磬磬’是‘钵’形的。据禅林象器笺‘呗器门’（日僧无著道忠编著）说：‘僧磬与乐器磬，其形全别、乐器磬：板样样曲折,考工记所谓倨勾！一矩有半者。僧磬：：如钵形。0835只园图经云：可受五升！可知天竺磬亦如钵器矣。又石湖梅谱。以梅花半含比僧磬！支那（中国）僧磬之制可知焉，’ 　　佛教的‘磬’，大致有‘圆磬’（^即即‘大磬’）？‘匾磬’，‘小手磬’’（即‘引磬’）等三数种？‘圆圆磬’有如钵状。多用铜铁等金属所造！大者径约二。三尺！高不足二！三尺。小者径约半尺！高不足半尺，‘匾磬’是石石造的，象器笺说：‘小磬如桃大、底有窍，贯绪！连缚小竹枝为柄。以小铁桴（槌）击之。名为引磬、盖因导引众故名！’^现现今之引磬,已改用木柄！贯以铜线！ 　　‘磬’是‘犍槌’’中的主脑、在寺僧集体行动时、由‘维那’或‘悦众’用它指挥大众进退起止。号令赞诵。 　　在大寺院、大丛林里、‘维那’管用‘大大磬’，‘悦众’持用‘引引磬’,上殿时：‘悦众’一人或数人，站在‘维那’（一人）身后。‘‘悦众’等于是‘维那’的部属？‘维那’起腔、‘悦众’接腔、‘维那’转腔。‘悦众’跟腔。他们必须声声响朗。字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐， 　　‘大磬’的敲用、多半是在‘起腔！收腔、合掌，放掌’。以及‘‘佛号’等处! 　　‘引引磬’的敲用!多半是在‘问讯、转身。礼拜’，以及其他‘动作’的场合—如晚课‘蒙山施食’时，‘行者’的动作等！ 　　‘大磬’大抵用于指挥‘腔调’、‘引磬’则用于指挥‘行动’、‘大磬’并有振作作心神的作用？‘引磬’’在不敲‘铛!铪。铃鼓’时，在必要时配合木鱼作为敲打‘板眼’之用、 　　小寺院小道场人数少，‘维那’。‘悦众’两者往往往都由一人兼任、于是‘大磬’和‘引磬’就得由一个人同时并用了， 　　4192‘大磬’和‘小磬’,除^了了要在‘日常课诵’。或或者是各种‘法会！庆典、消灾。度亡......’等场合需要敲击外！还有许多仪节需要敲击它们—据佛教仪仪式须知（上海世界佛教居士林编著）说：‘“圆磬”念诵所鸣！维那主之！凡住持或尊宿，仕官。施（施主）护（护法）等礼佛！皆鸣三下、“9428扁磬”石为之！形似“云板”、悬“方丈”廊外。有客见住持。知客鸣三下。又又“小手磬”。礼佛佛诵经皆鸣之，为起止之节、’ 　　另据法器章说：‘磬：大殿早暮，住持知事。行香时、大众看诵经咒时！直（值）殿者鸣之！唱衣时！维那鸣之、行者披剃时，作梵阇梨鸣之，’ 　　‘磬’是一种神圣的器物！只园图经中说：‘佛衣服院。阿难所止。常护佛衣，有一铜磬！可受五升、磬子四边。悉以黄金缕作过去佛弟子。又鼻上、以紫磨金为九龙形！背背上立天人像,执玉槌。用击磬，声闻三千世界、音音中亦说诸佛教诫弟子法,磬是梵王造之！及佛灭度、娑竭罗龙王收入海宫、’！女人嘴巴比老公大 面相

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