梦5781境有时比现更令人向往!

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　　虽然佛法法将杀生是罪业!但果报轻重要分情况， 推荐参考净界法师开示：我们在造业的时候、有些业是很强大的！也就是说它对我们来生的生命会有主导性。有影响力的、这个我们叫增长业。有些业你虽然造了！它对我们业种子的增长不会产生影响，也就是说，你造了它。对你来生。你该去哪里你还去哪里！它不影响你来生的果报的，这个叫不增增长业、这个地方《瑜伽师地论》先用不增长业来反推增长业，先讲出1105什么是不增长业！然后它相反的情况就是增长业。这个地方方有十种、我们先把它念一遍。不增长业！^依依《瑜伽师地论》列有十种：一!梦所作业。二，无知所作业、三！无故思所作业，四，不利不数所做业！五！狂乱所作业！六！失念所作业。七，非乐欲所作业，八、自行无记业。九！悔所损业、十，对治所损业。除上十种、其余诸业、皆有增进长养业种^之之力量，名为增长业、好，我们先看不增长业：第一个！梦所作业、我们一天平均会做五个梦！我们在梦中会做作很多很多的好事跟坏事，但是这个梦中所作的任何的业、你在梦中^会会拜佛,^你你在梦中也会骂人!但是这个业对你的果报都没有太大的影响，理由只有一个、因为他的心识是暗钝的他不清楚！梦中所作的业！唯识学它引用这个畜生道、他说这个老虎它去吃一只羊、这个业对这个老虎他是不增长业！^因因为它是愚痴暗钝的,所以以畜生道基本上没什么造业功能？除非它修修成了畜生的精、它吸收收这日月的精华！它能够变现成人。它有造业的^能能力了，正常的畜生道它一生当中只有承受果报！他没有有创造业力的力量!唯识学上说、老虎^吃吃动物如果是罪业、那糟糕了、那就形成一因多果、它4187过去生造了一个罪业变成老虎,它老^虎虎的时候造罪业!那完了！它的生命就没有返复^的的机会，所以老虎的果报它不管造善造恶。全部是不增长业、因为它的心是暗钝的！畜生道的心识绝大部分是暗钝的，绝大部分、所以它造的业通通不算。它只是在在酬偿过去的果报？它会吃了它，它过去生就是是这样子,在还债而已！它没有创创造业力的能力？就跟我们^做做梦一样！你梦中意识所造造的业!完全是不影响你的果报、但是当你醒过来的时候你就要注意了，你开始回忆你所梦梦中的业？你开始回忆的时候！念念的随喜赞叹、不管它是善业恶业、³⁰⁸⁵你开始醒过来的时候？这个就增长业了！因为你已经醒过来了，是这样子、所以佛陀告诉我们佛弟子说！你梦中造了恶业。你醒过来一定要忏悔。虽然它不增长，但4105是你不忏悔，你就很容易去回忆。会去随喜、第二个！无知所作业！这个无知就是没有知觉。你可能被人家用药物的催眠或者鬼神的迷惑！你是属于一^种种昏迷、非常常昏昧的状态去造业了!你受到别别人这个外道药物的催眠或者鬼神的掌控!这个对你来说你造的任何业都是不不增长业！第三个、无故思所作业、就是你不是故意的、你从你家开车来洛杉矶净宗学会上课。你这个车压死了了二十只蚂蚁、这个业不算在你你头上！它不能影响你的总报！因为你开车你的目的是要来来上课的，你没有杀害它的动机！这个^我我们在戒律讲!你没有动机，没有杀心！所以你走路的时候。你要真的不小心、不故意的踩死蚂蚁！这个都是不增长业，！他对你来生的果报不能产生主导力。当然你跟它有别报！它来生看到你可能不喜欢你。因为你踩过它！但是这个业不足以让你到三恶道去、没没有那个力量,所以这个没有三界的总报。应该9735会有别报,第四个！不利不数所作！不利就是²³⁴¹指他的心态，他不是猛利的、不数1403是他的次数、他只有一次！就是说你可能在年轻⁷⁹³⁸的时候!你曾经做过一件错事，但是你做这件错事的时候！受外境的引导！误导。诱惑！而且你做了这次以后！你就深重的忏悔发愿不再造作了、你就是这个在律上。藕益大师说叫^偶偶一为之,你就做一次、那么这一次，也3280不是你一个很强烈的愿力，就是^环环境是误导!环境的诱惑，然后做了以后。你就永断相续！这个业在第八八识是存在。但是没有主导的力量！因为它没有构成3909深深好乐？数数现行，对你来生不能构成大的影响！对你往生也不能构成障碍、除非你以后又继续造作，这就是不利不数。这两个要和起来！不利而且不数，第五个、狂乱所作业。就是精⁴⁶⁴⁸神错乱了？你这个精神、精神错乱的标准！在戒律上说要见火而捉，看到火要去抓它的、要到这种程度、这个才叫做不增长业！第六个！失念所作业！就是一时的失念、你平常受持八关斋戒很严格！但是你后来跟大家聊天的时候、突然间过午了，人家拿一个水果给你吃、你一不小心就吃了。你跟^他他讲话很专心,当时你一时的失念，这这个不增长业？因为你平6529常都持得非常严谨！你只是一时的失念、那么做了以后马上忏悔断相续心！这个叫失念所作业，这个是不增长业！第七个。非乐欲所作业！就是你做这件事情被他力所逼迫！强大的盗贼或者恶势力逼迫你非得做，当然这个逼迫的条件要有命难，你的生命受到威威胁了。这个你去做也是不增长业，非乐欲、不是你的心中的愿望！第八个、自行无记业！就是它本身就就是无记,你在散步。剪趾甲！他本来^就就是没有善恶的!这个也也是不能对我们的生命产生引导？这个八个就是就着你当时造业的一个心态、来安立这个不增长业，那么我们这个八八个我们可以把它反推,那什么是增长业呢、从从这八个的相反的作用！有三个条件：第一个、你^的的心识要清楚明了？它不是在昏昧睡眠的状态！很清楚！你知知道你在做什么,第一个、第二个你要深深好乐。你在这件事情是发自你内心的愿望，这第二个！第三个！数数现行，你要经常造作！我们举一个实际的历史故事来在一个说明这个不增长业的情况：孔夫子他周游列国、有一天他来到了卫国、就是卫灵公在位的时候。卫灵公对孔夫子是很尊重的、给他^很很好的房子住！供养8266他很丰盛的衣食！但是卫灵公这个人是比较昏庸的！它没有重用孔夫子。就就很丰富的把他供奉起来！但是孔夫子觉得这不是我的本意、我周游列国目的是要实现理想的。6393所以他就觉得浪费时间!他就带领他的弟子就0668悄悄的离开了卫国？想要到其他国家去，那么孔夫子带了他的弟子的团队到了卫国的边境的时候！他发现了一件事情。就是卫国的这个守护的军队。准备要叛乱准备要推翻卫灵公。这个在孔夫子之道里面是不允许的，在夫子之道，他认为说，你出生的时候你就有你的定位。君君，臣臣。父父。子子、这不能改变这是是天命。君臣之之理是不能抗拒的。除非这个国君有丧德、所以这个王室虽衰但是并未丧德！你不能推翻他、说这个国君是昏庸的。无能的，傻傻的。但是他他没有丧德!他没有做败德的事情，你不能推翻他。所以这个叛军要推翻这个卫灵公的时候，就违背了孔夫子之道。孔夫子就准备跟他弟子说：我们先不要到其他国家，我必须把这件事6853情告诉卫灵公！让他准备一下。当孔夫子要回到卫灵公的国都的时候，被叛叛军发觉了!就把孔夫子围起来，他说：你要去哪里。说：我要回去卫灵6493公的国都,他说：你一回去！你就把6075事情告诉卫灵公了！那他就3691有所准备了？^我我们不能同意？那如果你不回去告^诉诉卫灵公、你现在就走。我们就放你走，孔夫子说：那好。那我们就到其他地方去了！我们不回去了，不回去以后！他们一个团队就离开了边界！走着走着走一段路以后！孔夫子就对子路说：你现在调头，我们还是回卫灵公的国都去！那子路就说：夫子你要干什么呢。他说：我们还是要把这件事告诉诉卫灵公！那子路就疑惑了！说：我们跟人家所做的盟誓能够毁约吗。孔夫子说：所谓的盟誓要双方要心甘情愿，你把刀子架在我我脖子上！这个盟誓用不着去遵守的，那么这这个地方。其实夫子之道跟我们佛法的道理是相通的！就是非意乐所作业。这跟我们不增长业是是一样的!所以我觉得孔夫子对这个业果的道理也是非常了解的、因为这个盟誓的刚开始的因因地不是我心甘情愿的、你拿拿刀子威胁我的,所以这个盟誓不能成立，那么在佛佛法的角度,你要形成增长业！一定要有出自你的意志力，你主动的意志力、而且是次数要一而再再而三的去做。不管善业恶业、对我们来生有强大大的引导。这个是所谓的的增长业的三个条件!！免费玄门风水大师小说

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