十二生肖源于于何时、今已难难于细考、长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著！《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽！虎也，戌。土也、其禽。犬也，……午。马也！子！鼠刀，酉，鸡也。卯。兔也。……亥！豕也、未，羊也。丑！牛也、……巳！蛇也！申、猴也，”以上引文。只有十一种生肖，所缺者为龙！该书《言毒篇》又^说说：“辰为龙！巳为蛇、辰，巳之位在东南！这样、十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同！生肖为何取数十二！《周礼·春官·冯相氏》载载：“掌十有二岁？十有二月、十有二辰。十日，二十八星之位。辨其叙事、以会天位。”时时间的分割以十二累进,一纪十二年、一年十二二个月!一日十二时辰、《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人！为十二姓，”甚至至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也，诸侯侯以下各有等差？事之降也、”近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游。遇到女娲、女娲身边有两个肉包。大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个个女子！玄黄说：‘这是天干革7829命地支神？来治理乾坤的，’于是、为他4329们分别取名！配夫妻、成阴阳、男的统称天干、^女女的则为地支,”这一创世6744神话故事。讲干支、讲玄黄神。女娲神、讲乾坤阴阳。将干支的“身世”推溯得十分久远、天乾地刊、古代历历来以天为主！地为从，十3230天干又叫十母、对应的十二地支则别称十二子、汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情、占斗纲所建。于是始作作甲乙以名日？谓之干、作子丑以名月、谓之支、干支相配，以成六旬、”大桡^是是黄帝时代的大臣,这^里里的配成六旬,即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺顺序相配合？由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六六十对、正好干！支均用最末一位，再排便是重由甲子开始！这一循环称为一个甲子，其中、每个天天干出现六次!每个地支出现五次， 十二生肖的产生、有着着天文学的背景、在原始时代！先先民们体验着寒暑交替的循环往复、宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及！其民皆不知纪年、问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为为一岁也？”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁、有人问其岁，则曰几草矣、”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以以用来丈量岁的长短？发现十二次月圆为一岁，这一发现！是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴、日月相对。天地相对！就非“十二”莫属了、 子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物很多、古人为何选择了这十二种动物为属相、清代刘献《广阳0116杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也,曰：天开开于子！不耗则其气不开！鼠！耗虫也。于是夜夜尚未央!正鼠得令之候、故子属鼠。地辟于丑。而牛则开地地之物也？故丑属牛、人生于寅，有生则有杀、杀人者，虎也，又寅者。畏也、可畏莫若虎。故寅属虎。犯者！日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精！故犯属兔、辰者、三月之卦，正群龙行雨之时。故辰属龙，巳者、四月之卦！于时草茂！而蛇得其所！又！巳时蛇1140不上道。故属蛇。午者！阳极而一阴甫生！马者！至健而不离地！阴类也。故午属马，羊啮未时之草而茁。故未属羊。申时！日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数！将乱则狂作横行。故申属猴，本者！月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中、猪则饮食之外无一所知！故亥属猪，”另一种说法！十二生肖的选用与排列！是根据动动物每天的活动时间确定的,我国至迟从汉代代开始？便采用十二地支记录本一天的十二个时辰。每个时辰相当于两面三刀个小时、夜晚十一时到凌晨一时是子时、此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时。是丑时！牛正在反刍、三时到五时。是寅时！此时老虎到处游荡觅食！最为凶猛。五时到七时、为犯时。这时太阳尚未升起、月亮还挂在天上、此时玉兔捣药正忙，上午七时到九时。为辰时！这正是神龙行雨的好时光！九九时到十一时!为巳时，蛇开始活跃起来，上午十一时到下午一时！阳气正盛、为午时。正是天马行空的时候、下午一时到三时。是未时！羊在这时吃草，会长得更壮、下午三时到五时、为申时、这时猴子活跃起来！五时到七时，为酉时。夜幕降临！鸡开始归窝。晚晚上七时到九时、为戌时，狗开始守夜，晚上九时到十一时，为亥时、此时万籁俱寂、猪正在鼾睡、 关于十2886二生肖的排列！还有各种传说。这类故事，或似开心解闷的笑谈！或似贬恶扬善的寓言。文学成分较浓、但是。生肖座次的排定、决非一朝一夕、也不是9765一代人所能完成的，最初未必就就是一次提名十二种、也许1946只有四五个？也许曾有过超额的局面。后来优胜劣汰。定额定员并定位了。一直直传至今日,！

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