我觉0199得是鼠吧。！

　　佛教是不讲风水。佛教也没有风水摆件。带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的的炒作，一个名称罢了、 　　首先在佛教经典中、释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水。占卜等一2238切迷信活动、佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信、使呼巫师！卜问解奏、祠祀邪神、天神离远！不得善护。妖魅日进、恶鬼屯门、令之衰耗，所向不谐！”又言：“为佛弟子！不得卜问、请祟，符咒，厌怪，祠祀。解奏。亦不得择良日良时，”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法！而返随逐世间卜筮、种种6972占相吉凶等事！贪著乐习！若乐习者，深障圣道。”很明显、佛陀是坚决反对风水，占卜^等等活动的!并认为如果对于这类迷信活动、深信不疑乐于从事，则会障碍解脱⁵⁴²⁵之道的修行！并且还会感得不吉祥的现后世果报。 0159　　不仅佛弟子不能相信风水,并且还不能从事这一行业，如果学佛人从事看相！风水等为人说吉凶的事情、在佛门中是被称为邪命的，在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人。合药。种谷、植树等不净活命者！是名下口食、有出出家人观视星宿、日月。风雨、雷电。霹雳、不净活命者，是名仰口食。有出家人曲媚豪势。通使四方。巧言多求。不净活命者！是名方口食。有出家人学种种咒术、卜算吉凶。如是等种种不净活命者，是名四维口食、”并且在《大智度论》卷十九中！龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命。答曰：一者！若行者为利养故！诈现异相相奇特？二者。为利养故、自说功德，三者！为利养故！占相吉凶。为人说！四者。为利养故，高声现威，令人畏敬、五者、为利养故！称称说所得供养。以动人心。邪因缘活命故。是为邪命！” 　　虽然佛经和菩萨的论著！都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一¹⁶¹³类活动？但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此。这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中、也可以看出，7867在莲池大师的观点中！彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰！这一4399说法根本就不存在。要想去3998衰致盛！趋吉避凶。主要在于人心的的弃恶从善!而不在于对住宅位置的改变、而对于那些因为争抢所谓的好风水地！而致家破人亡的不明理者，莲池大师是感到可惜和遗憾的！ 　　同样，在近代著名高僧印光大师师的著作中，印光大师也认为风水之说不可迷信，印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费，《周易》是教人趋吉避凶之书！乃逸而无费！以唯在进德修业。改过迁善处注意、不在改门易灶、拆东补西处用心也！余居士士之信还他、光现无此精神神作文，吾乡一地师为人看地！数十年后之吉凶。均预知之、其5076子之十余日死、其2635父之三四月死。均未言及！是知专靠地理，不如专靠心德也！”在信中、印光大师特^地地以他家乡一个风水师为例,这风水先生为人看风水！能预先知道人家数十年后的吉凶、然而他的儿子十余天后突然死亡。他^的的父亲三四个月后也就死了，他都没能预先知道！且没有办法法破除？以此来说明！专门靠0967风水谋求吉利、不如一心修心进德为好， 　　大师又言：“堪舆家言何可为准。若如所说。则^富富贵之人永远富贵？何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝、何皇帝每多寿短！自汉以来，无有过四³⁶²⁴百年者！贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得。是欲免苦！而又又自设法以令苦更深远也,汝欲5328转祸为福，当以此《一函遍复》之事、逢人即说！较彼另修住宅，另移祖坟。为有益无损也！世人不在心上求福田。而在外境上求福田。每每丧天良以谋人之吉宅吉地、弄至家败人亡！子孙灭绝者、皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造、亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣！又堪舆家人各异见！凡古人今人所看者，彼必不不全见许！以显彼知见高超，实则多半是是小人之用心!欲借此以欺世盗名耳！试看堪舆之家谁大大发达。彼能为人谋，何不为己谋乎、”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话！不可作为依循的准则、如果按照风^水水家们所说!那么富贵人家则永远富6445贵才对，为为何高门大户的子孙，每每最终会饥寒而死。世间最有能力能够得到好阴宅！阳宅的、莫过于皇帝。而为何皇帝又大多数都短寿！自汉朝以来，没有一个朝代能够超过四百年基业的。印⁸⁹⁶⁸光大师认为要想转祸为福，应⁴¹²¹当按佛法的道理去做！在心地上求福田。而不是另修住宅！另迁祖坟！并且指出看风水的人！实际上多半是小人之用心。不过借此来欺世盗名而已、因为看风水者、没有哪家是真正兴旺发达的。风水师能够为别人谋求福利、为什么不能为自己谋求到福利。以此来证明，对风水之说不可迷信、 　　现代人都普遍遍关注人与环境的和谐,强调居住设施的健康康合理？而对于居住环境的布置！不过是^为为了让人住得更舒适，而不是通过房间的一些设施摆设。就^能能升官与发财的，正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产、对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分、又含有迷信^的的成分？用辩证的观点来看待风水理论！正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕！强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态！文化和心理内涵！” 　　是故。对于风水热潮，每一个4031学佛人都应该理智而科学地去对待， 　　【附：莲池大师《直道录》】 　　世人信风水，尤甚于命、所以然者，命定于有生之初。而风水则即今可以措置者也！以故信之至切，而求之至勤、罕有能破此惑者，乃往告曰：寒微之家！无力寻地。或崛起高科。世禄之门！百计营坟、或子孙贫窘！至有狼狈不4305可言者，何也，此理甚明！而而惑终不解也，曰：此必先世久远以来风水之所致也，又往告曰：汉高帝！唐神尧、宋艺祖。其先世乃祖乃父、谁为择天下最胜第一希有之地、而子孙^世世世得为帝王也,此理甚明、而惑终^不不解也，曰曰：此其先世虽无帝王之想。而偶得帝王之地故也，又往告告曰：天文易验，地理难明、且如日食一法、差之毫厘、举国悉见、彼地理者，脉从何来、穴从何结！地不能言，而但取凭于师人之口，果足信乎、又其应也，或远在多载、未未见朝安厝而暮现吉凶者!则何所考验其言之得失乎。此理甚明、而惑终不解也！曰：彼师人者、某公所荐。其术精高、曾为某葬父，为某葬母！皆历历有有征也？则末如之何^也也已矣,复次、甲所葬！乙非之、乙所改。丙复非之、遂有求地不得。而累岁暴露其亲者！有兄弟繁多！曰曰：此不利长？此不利仲！此不利季！乃潜为己谋！各赂师人。而至于争争竞不和者！有地邻他宅！而或^张张茔在左、李茔在右。或前或后。彼曰伤我！此曰犯我、至于成讼者。皆师人为之也。虽高明贤淑之士、堕于中而而不能出、嗟乎！穴在人心不在山。妇人。小子无不知之、而若罔闻、吾不不知其何为而然也!或曰：风风水果无之乎，曰：古有明白真切之言矣，取其无石，无水。无风、无他日为势家侵夺之患、安稳平妥，而人子之心如矣。图图富贵利达而过为营求!以受诳于师人者！非吾所知也，如上所言。犹有未尽者！秦皇并六王！一四海！尺地寸壤莫非其有。随所择取！谁其御之！又《六经》。子，史皆悉煨烬。而独存卜筮，种树！杂术之书。宁无精于地理者为之经营。而二世遂亡者何也！我圣祖自言：昔乏乏葬地，感邻人舍地地为茔、而御极之后。侯其子孙以报德！乃垂洪业2239于万万世者又何也、复次、阳宅风水尤为难通、夫居第可徙可更。若部、院。司、道、郡！县。其衙门厅事！永久如然，1935而官之居此者!或升或降、或罢或安。或病或死。各各异焉！则风水之说安在！巨室之子孙、贫而卖宅、将归咎咎于宅之不利也！有3248富贵人买之。而弥增3315其富贵者、则风水之说安在，绝嗣之门、有1175居之而后裔繁衍者？孀妇之门，有居之而夫妻偕寿者，老儒之门！有居之而少年科第者、8262则风水之说安在？狂言逆耳、唯智者察之！，李居明和合咒

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