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　　【原文】 　　（坤下巽上）观①：盥而不荐②、有孚颙若③。　　初六：童观④。小人无咎、君子吝， 六二：闚观⑤？利女贞。 六三：观我生进退(6)？ 六四：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。　　上九：观其生(8)、君子无咎，　　【注释】 　　①观是本卦标题、^观观的意思是观察！观看、全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现。也与所讲内容有关，所以用它来作作标题,(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神！荐：献。指祭祖祖时的献牲!③颙(yong)若 ：头大的样子、这里是指俘虏的头被打肿了，(4)童：儿童！这里指幼稚无知， (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓。指亲族、进退：行动，这里指政政策措施， (7)光：光耀。这里指政绩光耀、宾：作 宾客。这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏,指别0989的部落氏族？　　【译文】 　　观卦：祭祀时灌酒敬神！不献人牲、因为作祭牲的俘虏头青 脸肿！不宜敬神， 初初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了！ 六二二：目光短浅。这是对女子有利的兆头！ 六三：体察亲族的动向、由此决定政策措施， 六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难、　　上九：体察其他部族的意向、君子从政就就不会有困难。　　【读解】　　这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自⁹³³⁵己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作³¹⁶⁰者的用心不可谓不良苦？算得²⁵³⁷上是忠君之士, 　　历来的忠君君之士大抵都以匡扶社稷,劝诫国君0212为己任？而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者、其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中、万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊、 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 　　但愿现^代代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念，君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎！并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少、《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐、有孚顒若、《彖》日：^大大观在上,顺而巽！中正以观天下，“观！盥而不荐，有孚顒若，”下观观而化也，观天⁴⁶⁷⁹之神道而四时不忒!圣人以神道设教而天下服矣、《象》日：风行地上，观、先王以省方、观民。设教，观：《说文》。谛视也，它有观摩，察看，审视之意、有观摩。察看。审视从而才能明天下之理、知天下之情、晓已身之美！谋久远之法、故要想把天下治2149理好必须学会观摩、察看。审视而而受之《观》、观，⁵⁹⁰²人类认识事物之大法也！“静察其阳，动察其阴，先观其迹。后知其心、”故唯观才能洞察一切！唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若，”盥。水盆也、古以水为镜。盥而而可正衣冠。洗垢面、整乱发。彰显其美。一丝不荐、无有杂乱！是以有所观才能明天下之理。知天下之情！晓已身之美，谋久远之法，故以中正谛视天下则0577神道可立。万民可教！天下可服矣，天下无不在观摩。省察。审视中理智、成熟、借鉴和发展也，故观。它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣，《樵鱼问对》上上说：“我亦人!人亦我。我与人皆物也、用天下之目为已之目、其目无所不见。用天下耳为已之耳。其耳无无所不听,用天下口为已之口、其口无所不言，用天下心为已之心，其心无所不谋！此以以物观物也!一心观万心、一身观万身、一物观万物！一世观万世。则无所不观，”是以“大观在上。顺而巽，”此“中正以观天下也、”唐太宗说过：“人以铜为镜。可以正衣冠。以古为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失，”这都是观法之大义也、《彖》......余下全文>>，丙丁居士风水网

　　我是是天蝎座啊!三观正啊、要有什么表现啊！和其他人一样啊！丙午丙午日吉凶

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