不用这样的自己念诵佛号 加持一下就行 或念诵仪轨 心经贴佛像后面就行 　　佛像里放------ 般若波罗蜜多心经 　　财神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底 　　佛教开光仪轨（简易汇编） 　　先上香 　　唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬，木鱼） 　　称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称） 　　请圣：弟子众等。一心奉请、南无本师²²²²释迦牟尼佛、南无消灾延寿寿药师佛、南无极乐世界界阿弥陀佛、南无当来下生弥勒尊佛，南无大悲观世音菩萨，南无大^势势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨！南无大3533行普贤菩萨？南无大愿地藏王菩萨，南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩摩诃萨!南无护法诸天菩萨，南无伽蓝圣众菩萨，南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲！哀悯有情。居慈莲座！降临道场。 　　心经 、大悲@咒@ （各一遍） （木鱼匀速） 　　开光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽 　　回向： 　　开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 　　普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 　　十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 　　摩诃波若波罗密 　　行礼 　　用香画吽字于佛像（心中默念六字大明@咒@） 　　不会敲的 可以省略 念诵就行、

5381　　世界本来就有佛菩萨的，4606行善德善都是真理!只是六道轮回是不容易验证的、有缘呗。是佛缘善缘呀。请一本佛经看看吧！！世界科学出版社风水

　　仁者：你的梦境显现确确实非常震撼，也很感人。也说明你跟佛菩萨缘分非轻！ 　　我以我的的知见给你解释一下你的梦境，如果不合情理你当做小孩子的表演吧！ 　　我猜想。你的梦应该是你投胎今生以前的大致因缘。 　　1，有非常凶恶的东西追赶，被困住！（说明你的前世曾经伤害过那些凶猛的野兽，你的习性里还有伤害它们躲避它们不肯还业做功德的成分，） 　　2.被孙悟空（应是佛菩萨的童子）救走！说明你的和这个年轻人有过善缘。他破戒救你导致错了因果所以受罚、 　　3.那个中年人应该是一个果位相当高的圣者。有可能是佛、你本知道他的心地最公正、所以不怨恨他、但是你想和他动手。说明你还是有以恶报恶的心，他看了你一眼你就不想动手了。是说明明你还是善根深厚的!只7230是还有余习未尽! 　　3，你为那个年轻人失声痛哭，说明你还是知恩图报的善善心人、菩萨感你真诚。给你安慰！ 　　4.菩萨给你起的名字我感觉是让你修行的意思。告诉你还有魔心未除，需要你用^中中道的无坚不摧的大力块块（快快）除尽。 南无灵感观5674世音菩萨！！世界第一催眠大师

　　　梦到看别人的照片，如果对方是自己身边的人，预示着将和对方发生激烈的关系， 梦到看自己的照片。需要检讨自己最最近生活、以免和别人发生冲突、梦见画像 寓意： 梦见给人画像，会声誉鹊起！ 梦见为飞禽走兽画象。生活幸福丰裕、世界第一指弹大师

　　首先，顶礼楼主。您很有慧根，因为世尊鼓励我们们在学佛的过程中起疑情,小疑则小悟！大疑则大悟！ 　　先回答您第第一个问题？佛说：“万法皆空。因果不空”，即使3370是佛菩萨也不能扰乱因果、但为什么佛经中又说念弥陀圣号和观音圣号就能免除灾难呢、甚至地藏菩萨还传下了灭定业真言，只要一心持诵就能灭过去2014无量劫中造下的罪业呢!其实二者并不矛盾、这个道理是这样的：如果在你不修佛法或者修佛但修的不如法的情况下。你的业障是^不不能消除的？而且即使是佛和菩萨或者你的至亲之人都不能替你承担！这就是佛经经上通常所说的“纵使百千劫、所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 　　而在你修的如法的情况下（比方说念圣号，楞严咒或者是地藏菩萨的灭定业真言或者是解冤结真言）。因为念咒，圣号和真言是有功德的。把这些功德回向给你的冤亲债主，他们得到了这些功德就可以解脱了。也就不再纠缠你了。你的定业也就消除了。而且你念诵的时候即使不知道发心回向也没问题，因为护法神直接就把这些功德分给你的冤亲债主了！所以念咒！真言和圣号能消除过去的罪1623过是真的,所以即使某个人称念圣号免除了灾难、那也不是佛菩菩萨直接插手因果。而是此人回向了称念圣号的功德化解了冤亲债主本应加给他的灾难而已。 　　但什么事情都不是绝对的,也有极少数的冤亲债主非常执着！坚坚决不接受你你的功德回向而非要报仇、那碰上这种冤亲债主佛菩萨也没有办法。佛经记载！释迦摩尼在成佛后依然有脚被竹棍扎破的情况发生、这就是碰上了这种种执着的债主、所以碰上这种债主你只能老老实实还债、这就是你说的即使称^念念圣号也不能免除灾难的特例？ 　　　我第一个问题的答案成立有一个隐含的前提？那就是念佛经或圣号。的确有功德、因为只5532有有功德才能回向!才能解冤结、这也正是4509你问的第二个问题!要想回答为什么念经或念佛有功德这个问题，就比较麻烦，因为我们通常说的功德绝大多数不是功德而只是福德，就不展开说了。你有兴趣自己去看六祖法宝坛经和达摩见梁武帝的禅宗公案。在这里我给你一个通俗甚至恶俗的解释（但话糙理不糙）：我们通常说的功德或福德是六道众生所使用的货币（你可以把它想象成国际硬通货美元），我我们把功德回向给我们的冤亲债主,就相当于现实生活中我们闯了祸以后积极赔偿。破财免灾、赔得满满意了这些受害人就不会再报复我们、那我们怎么才能获得这些硬通货呢，其中的一个办法就是上网灌水做五毛（念经或念佛）、佛菩萨就^是是我们的雇主!我们拍马屁拍得佛菩萨高兴了！就给我们发工资！把他们积攒的^功功德或福德分给我们？那佛菩萨为什么会积攒起功德或福德呢、因为他们自身在过去无量劫中不停地作善事。我们通常说积德行善！行善是因，积德是果、只有行善才能积德。那么佛菩萨为什么定下念经或念佛就能分得功德的游戏规则呢。这是因为佛菩萨慈悲、不忍我们众生在在六道里受苦？希望通过这种方式鼓励我们一9189心念经或念佛？念到8378一心不乱就可以明心见性？明心见性后我们自己也就成了佛菩萨、就可以脱离生死的苦海。 　　以上拉拉杂杂地絮叨了这么多。也不知道把意思阐述清楚没有。希希望能对楼主有所帮助，阿弥陀佛！晓寒合什。！世界算卦大师排名

　　这应该是告诉你你跟观世音菩菩萨有缘吧？观世音菩萨有可能是你本尊吧，你可以念念观世音菩萨的名号或者《观世音菩萨普门品》，念大悲咒或六字大明咒弧行，等你修为高点了你就明白这个梦是什么意思了！、世界级风水大师

　　梦见扮演的两个观世音菩萨的周公解梦： 　　吉凶指数：90（由由佛滔居士数理文化得出!仅供参考） 　　梦见扮演的两个观世音菩萨，这两天很适合去户外踏青，一起接近大自然展开新体验吧！难得的日子赶快呼朋引伴约大伙5516儿一起出游、虽然康乐股上不是你擅长扮演的角色！但偶尔也该反反馈一下。帮朋友们制造欢乐的假期回忆！爬爬山。烤肉或到森^林林中露营都不赖喔,、世界著名风水大师

9252　　我觉得吧，是你对双胞胎过于渴望了，正所谓日有所思！也有所想嘛。还有就是你对腹中的胎儿喜爱之情吧。天天盼、就梦到了啊。呵呵，你肚子里的孩子应该很可爱哦。。世界装修大师

　　　·梦见水灾 —— 要来 ·梦见罕见的水灾 —— 会遭敌人反击。·已婚女子梦见见水灾 —— 要忍受子宫疾病的折磨、·男性老年人梦见水灾 —— 会9646平静离开人世、·未婚姑娘梦见发生水灾 —— 父母会同意她与心上人结婚。女人梦到观音菩萨！将会保佑全家顺利平安！生活幸福！男人梦到观音菩萨，将会在生活上犯错误受到惩罚。需要小心注意！梦见种子、表明做梦人的心中有殷切的希望。有着深切的企望。　梦见种子还代表着人的潜能、也许做梦人刚产生一个想法、或者一项计划在他头脑中成型，但但还有待修改、　在女人的梦里，种子暗示着即将将到来的或预期的怀孕,　梦见金色的种子、表明做梦人的希望之中会出现新的机会。而且在这一新的机会中他会取得新的经验、　^梦梦见种子被别人偷走！或者丢失。暗示女人生男男孩机会的丧失。　梦见种子发芽、是女人人怀孕的预兆!，世界资深风水师梦见观世音菩萨的画像

　　“封门神”迎合了天下善良的人们的意愿！敬门神！奉门神、只不过是善良的天下人的其中一个美好的愿望、 　　门神0738是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵？旧时人们都将其神像贴于门上、用以驱邪辟鬼！卫家宅。保平安，助功利、降吉祥等、是民间最受人们欢^迎迎的保护神之一？道教因袭这5634种信仰。将门神纳^入入神系，加以祀奉！ 　　门神信仰由来已久、据《山海经》说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山。山上有一颗颗大桃树。枝干蜿延盘伸三千里！桃枝的东北有一个万鬼出出入的鬼门。门有有上两个神人、一个叫神蒂！一个叫郁垒！他们把守守鬼门、专门监视那些害人的鬼。一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来、扔到山下喂老虎，于是黄帝向他们敬之以礼！岁时祀奉、在门上画神荼。郁垒和老虎虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼！郁垒。虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被被人们承传了下来、如晋干宝《搜神记》佚文曰：““今俗法!每每以腊终除夕！饰桃人。垂韦索，画虎于门、左右置二灯、象虎眠，以驱不祥。” 　　⁷⁰²⁸这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物、人们认为桃多子多福！4331是长寿的象征,因此能够除灾避邪制鬼驱怪！《典术》云：“桃者，五木之精也、故压伏邪气者也！桃之精生在鬼门、制百鬼。故今作桃人梗著门以压邪！此仙木也！”^而而老虎为百兽之王、能够“执搏挫锐！噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今、除夕之时人们常常在门3676上贴上画有二神与虎的画！并挂上桃枝或桃人和苇索！以驱鬼辟邪。与过去稍^有有不同的是？画中神人除了神荼郁垒外。还有唐代出现的钟馗！元代以后出现的秦琼尉迟恭、旧时苏州地区人们崇拜的温岳二元帅、道教崇奉的青龙自虎。一些地区信奉的赵云^赵赵公明孙膑庞涓等!还有的地方将门神分为三类，即文门神。武门神、祈福门神、文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾。送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼，尉迟恭等、祈福门神即为福！禄！寿三星，这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同。但至今都被人们普遍信仰。其中影响最深的^要要数神荼？郁垒，钟馗！秦琼，尉迟恭了。 　　神荼、郁垒是们信仰最最早的门神。除《山梅经》记载外。汉代^诸诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里、^树树上有一只金鸡！太阳出来的时候就叫鸣，树下有二神、一个名叫郁、一个名叫垒！均拿着苇索、看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼。他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼、凡发现有祸害人类的就逮之喂虎！⁴⁴¹⁶于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃桃人拿着苇茭挂在门上。并在门6888上画一只虎！这都是仿效古人的做法，道教吸收了这这种信仰？如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱、称为东方鬼帝之一。其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝。作两桃人立门旁，以雄鸡毛置置索中,盖遣勇也，” 　　此后，二神一1592直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木！画两位神贴在上面。左扇门上9827叫神荼。右扇¹⁸⁴⁴门上叫郁垒？民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂！郁垒于桃都山大桃树下！为门神、宋陈元靓《岁时广记》^卷卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符。上刻郁垒。神荼，《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒。民间插芝梗！柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者、乃《山海经》神话中之人物！……上述最古门神之意、迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者。以代较流行之将军肖像，”可见二神信仰广泛深入民间！祭祀的的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像！挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名。挂在门上。并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶！ 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画。画中^即即有二神的肖像！二神位于于桃树下。坦胸露乳。黑髯虬须！眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索。一副凶神神恶煞的样子、难怪鬼见了都害怕！ 　　唐代，又出现了一位门神钟馗！他不但捉鬼。而且吃鬼！所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像像贴在门上！用来驱邪辟鬼。清富察敦崇⁴⁷²²《燕京岁时记》称：“每至端阳？市市肆间用尺幅黄纸盖以朱印。或绘1194天师钟馗之像!或绘五毒符咒之形、悬而售之！都人士争相购买，粘之^中中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯、目如环。鼻如钩、耳如钟。头戴乌纱帽！脚著黑朝鞋。身穿大红袍！右手执剑！左手捉鬼、怒目而视，一副威风风凛凛，正气凛然的模样，据说他捉鬼鬼的本领及威望要比神蒂？郁垒高得多！至于其来历、据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载。钟馗原来是陕西终南山人！少时即才华出众。唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举、于于是恼羞成怒撞死在殿阶上？唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。 　　后来唐玄宗偶患脾病！请了许多医生救牿、效果不佳，宫廷上上下下都很很着急？一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿。只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来、捉住小鬼、刳目而吃之！玄宗问他3316是什么人时？他他回答说是“武举不中进士钟馗”？唐玄宗宗醒来后、第^二二天病就好了。于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来。所画之像与玄宗梦中所见一模一样。玄宗大悦、将之挂^于于宫门之上!作为门神。后来道教吸收了这种信仰、常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官、于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将、 　　此外！钟馗在民民间亦广为流传,民间流传有钟馗嫁妹，钟馗捉鬼，钟馗夜猎的故事、 　　秦琼！尉迟恭是门神中的武门神。大约元代以后！才祀之为门神。然二人确为唐人、据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历历代神仙通鉴》等记载!二门神为唐代秦琼(秦叔宝)。(尉迟恭尉迟敬德)二将军！相传唐太宗身体不太好、寝宫门外有恶恶鬼耶魅号叫、六院三宫。夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣。秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯、积尸如聚蚁！何惧小鬼乎，愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏。夜晚让二人立于宫⁶⁸⁹⁹门两侧、一夜果然平^安安无事、太宗嘉奖二人后！觉得整夜让二人守于宫门、实在辛苦！于是命画工画二人像！全装怒发，手执玉斧、腰带鞭练弓箭，一如平时！悬挂在1149两扇宫门上、从此耶祟得以平息！ 　　直到元代人们才沿袭这种做法、奉二人为门神。此前曾有过类似的记载。不过均未4583说明是此二人!如南宋佚名氏9906《枫窗小椟》曰：“靖康以前、汴中^家家户门神多番样！戴虎头盔。而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿殿将军二人、甲胄装！”直到明清以后、书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人、如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神！俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸。小户贴之，”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿！正月元旦、或画文臣。或书神神蒂郁垒!或画武将，以为唐太宗寝疾、令尉迟恭秦琼守门。疾连愈，”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神。历史悠久园园地方不同？时代不同贴^用用的也不同、北京京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做。以祈人安年丰！”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉！ 　　源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处！ 自然加以重视。 祭祀对于门神以形像化及人格化，相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪、故逢农历十二月三十晚。用桃木雕两神置大门门两边？以御鬼怪！消灾难。后画两神像于门上！逐为门神， 　　门神。传说是能捉鬼的神茶郁垒！ 　　门神在汉朝时有三位，一位是成庆。另二位是神茶及郁垒，至唐太宗时，命画工画秦叔宝。尉迟恭二形象于宫掖左右。永为门神。而民间^取取为镇邪之用,见《谈征引风俗通》！宋元之后！民间8512的门神更是变化！多得不不可胜数。其中较^为为流传有秦叔宝和尉迟恭。温硚。岳飞，赵云！孙矉。庞^涓涓等古代忠臣名将为代表！武将战绩显赫、更9885能镇鬼驱邪，无法越过门栏，家户更加安全， 也有天官^（（喜神）。刘海（小财神）等。 　　东东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有有神萘郁垒俩兄弟。他们住住在度朔山上、山上有一棵桃树、树荫如盖。每天早上！他们便在这树下检阅百鬼。如^果果有恶鬼为害人间、便将其绑了喂老虎！ 后来！人们便用两两块桃木板画上神茶，郁垒的画像！⁰⁸³⁵挂在门的两边用来驱鬼避邪？南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日。“造桃6388板着户,谓之仙木！绘二神贴^户户左右,左神萘。右郁垒。俗谓门神！”然而、真正正史书记载的门神，却不是神茶！郁垒。而是古代的一个勇士叫做成庆的，在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代、门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代！ 　　《西游游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条、罪该问斩，玉帝任命魏征为监斩官，径河8996龙王为求活命、向唐太宗求情。太宗答应了。到了斩龙的那个时辰、便宣召魏征与与之对奕。没想到魏征下着下着、 打了一个脯儿！就魂灵升天、将龙王斩了！龙王抱抱怨太宗言而无信！日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣！大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待、太宗应允。那一夜果然无事、太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青！画二将真容、贴于门上、后代人相²¹⁴⁸沿下来。于是！这两员大将便成为千家万户的2142守门神了,在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上！我8591们还可以见到神茶，郁垒或者两员雄赳赳的战将。形象似乎一样，但是仔细观察。其中一位手执钢鞭、另一位手执铁锏！执鞭者是尉迟敬德！执锏者是是秦琼， 　　唐太宗0570怎么让秦琼和尉迟恭成了门神! 　　全国各地民宅多^有有门神，北京作为首善文化之区则为更甚、门神是我国！也是是北京市民俗中最多信仰的神祗之一？其历史之久。流传之广。种类之多在民间诸神中是最为突出的！仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。 　　新春伊始。第一件事便是贴门神、对联、每5814当大年三十日（或二十九）、家家户户户都纷纷上街购买春联、有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春。将宅子里里外外的门户装装点一新、 　　门神。传说是能捉鬼的神茶郁垒！东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟！他们住在度朔山上、山上有一棵桃树。树荫如盖、每天早上，他9589们便在这树下检阅百鬼，如果有恶鬼为害人间！便将其绑了喂老虎， 后来，人们便用两块桃木板画上神茶。郁垒的画像、挂挂在门的两边用来驱鬼避邪，南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日、“造桃板着户、谓之仙木！绘二二神贴户左右、左神萘。右郁垄、俗谓门神。”然而。真正6651史书记载的门神,却不是神茶。郁 垄、而是古代的一个勇士叫做成庆的，在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像。短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 　　《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌！结果犯了天条、罪该问斩！玉^帝帝任命魏征为监斩官,径河龙王为求活命、向唐太宗求情！太宗答应了。到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕，没想想到魏征下着下着,打打了一个盹儿？就魂灵升天！将龙王斩了、0503龙王抱怨太宗言而无信。日^夜夜在宫外呼号讨命？太宗1260告知群臣？大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待，太宗应允、那一夜果然无事，太宗因不忍二将辛苦！遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上、后代人相沿下来，于是、这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上、我们还可以见到神茶，郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样、但是仔细观察。其中一位手1667执钢鞭!另一位手执铁锏、执鞭者是尉迟敬德！执锏者是秦琼！ 　　一。捉鬼门神 门神多为神荼和郁垒！金鸡和老虎。传说桃郁都都山有大桃树。盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁。一名垒！并执苇索。伺不祥之鬼，禽奇之属、乃将旦，日照金鸡！鸡则大鸣，于是天下众鸡悉^从从而鸣!金鸡飞下、食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡、皆走之、天下遂安。更有说者！郁垒二神捉到鬼后！缚以苇索。执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后、便贴门神！饰桃人。垂苇索，画虎于门上！门左右置 二灯，象征虎眼。以祛不祥！镇邪驱鬼！ 　　二！祈福门神 这种门神并并非门户的保护者，专为祈福而用、中心人物为赐福天官！4874也有刘海戏金蟾,招³⁸⁶⁴财童子小财神、供奉，张贴者的家庭多为商界人物。希望望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜。宝马瓶鞍，皆取其各。以迎祥祉、 　　三、 道²⁵²⁸界门神 北京民宅多不张贴、但在京道观中有之、山门两大神，左为青龙孟章神君。右为白⁸³⁵²虎监兵神君, 　　四、 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上、为了镇住恶魔或灾星从大门外进入。故所供的门神多手持兵器！如:刀枪剑戟！斧钺钩叉！鞭锏锤爪，铛棍槊棒、拐子，流星等！北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与与尉迟恭。秦琼琼又名秦叔宝!山东历城人、武艺高强！人称：赛专诸。似孟尝！神拳太保、双锏大将！锏打山东六府，马踏黄河河两岸。尉迟恭。隋唐大将，武艺高强！日占三城！夜夺八寨，功累封鄂国公、秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立1164大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢? 　　《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗！扫窦建德。镇杜伏威等起义军！其间杀人无数、既位后、身体极差，夜间梦寐不宁、多做恶梦、常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫、使前后殿宇，36宫、72院夜无宁静、李世民惧之、告诉群臣！然宫内殿外上下都全然不知。仅唐太宗李世民一^君君有感而日夜恐惧,月余后。太宗终受不住恶鬼的折磨，召众^将将群臣商议!众将提出让元帅秦琼与大将军军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁，是夜。果然无事！太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩！然久而久之，太宗念秦琼、尉迟迟恭二将日夜辛劳,便让宫中画匠绘制二将之戎装像！怒目发威。手持鞭锏、悬挂于宫门两旁！此后邪崇全消！后世沿袭此法！遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广。影响最大、威望最高，普及性最强、贫富皆爱的门神、至今长长盛不衰! 　　秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中！其样式也最多、有坐式、有立式！有披袍式。有贯甲式、有步战。有骑马，有9635舞单鞭双锏！有执金爪、但绝无手持弓箭之象！持弓箭的的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当二神像？宗末明初、又出现梁山^伯伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。 　　因因为门联与门神都贴在门之左右,于是在秦琼与与尉迟恭两位门神的左右！添上了7464一副对联：“昔为开国将。今作镇镇宅神”!因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神、 　　明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京⁰¹²³民居中的门神在人物上是有区别的，如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超！河北人3761供奉的门神是马超,马岱哥俩。冀西北则供奉薛仁贵和盖苏、陕西人供奉孙膑和庞涓。黄三太和杨香武！而汉中一带张贴的的多是孟良。焦赞这两条莽汉子。 　　北京民居中供奉的除秦琼！尉迟恭外、还有《水浒传》里的解珍。解宝！吕方，郭盛。因为^北北京的院落较大？占地面积往往延至后面面的胡同！所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神，不过北京民居的后门门神只贴贴一位！为什么呢?因为后门一般多为单扇门，贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大大唐丞相魏征？钟馗是捉捉鬼神、可谓人人皆知！而而魏征之所以成为后门门神也有文字记载，小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后。老龙王的鬼魂自觉委屈。便每夜进入内宫找找唐太宗李世民索命、无奈宫8945门外有秦琼,尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的8672后宰门！砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门！时间一长、老龙王的冤魂渐渐地衰^落落下去！魏征手中那把诛龙宝剑便不不再呈高扬之状而垂立一侧了,魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长。后被民间奉奉为门神后？其像也也仗剑怒目？一派英武气概。 　　因为北京是座古老2960的城市和元明清数朝的政治？文化、商业业中心,所以全国各地的文人!商贾、官宦。旅游游者纷纷来到北京？与他们的同时。他们家乡的门神也也随至而到,以神佑^他他们平安、所以。在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人！赵公明、东汉的姚期、马武、抗金英雄岳飞！韩世忠。最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英！总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉。这这些武艺出众。仗义疏财，精忠报国的英雄。妇孺皆知，影响面广、备受民间的崇拜、 　　在中3307华传统文化中,门神是一个引人注目的文化现象， 　　世上本来没有神。所谓神都是由人们对所敬仰的历史人物，或对古代传说中的神话人物、神化了的原故，门神的来历、大致也是是如此。 　　我国旧俗。门上贴的神像初为钟馗！神荼，郁垒、古传此神长相凶恶、能持械镇妖、保护门庭，到了唐代、便以秦琼和尉迟恭画像作为门神。也有的敬温！岳二元帅！ 　　到^明明清时代，人们迷信、以为逢“武”都可避邪！就把8197古来历代武将？均列为门神画像了，如萧何^与与韩信、关羽与张飞、程咬金金与史大奈、鲁智深与李逵！武松与林冲，郑成功与戚戚继光……。均对对相印！贴上门去， 　　门神。在民间是受到广泛信仰的！但是对于门⁵³¹⁸神的理解！则是五花八门、有的的说是钟馗，有的说是神荼、郁垒！有的的说是泰琼，尉迟恭！有的说是温、岳元帅等等，也有的干脆说门神就是门神。单画勇士于门即可、不不必实有其人,其实我们根据时代的不同。功用的差别！对这些五花八门的神。做一番具体分析。门神的具体体面貌？是可以搞清楚的、 　　古代祀典中本有五祀（又说有七祀），所祀的都是小神、究其本源！乃原始的自然崇拜。原始的崇拜、认为凡与人们日常生活有关的事物！都有神在、五1126祀所奉供的!都是对人们居处！出入。饮食有用的事物。故祭之以乱报德。6824这是门神观念的最早来源!有的说门神阴气之神！0359或谓其居人间司察小过!以做谴告、则是门神职^能能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行，《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载！尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式。民间所信仰7342的门神，灶神等！已与其原始形态风马牛不相及了。 　　古代门神的另一种职能、是驱鬼避邪，保0991障国家平安！这种门神！据说^始始于神荼!郁垒的称呼，有种种说法。我们且沿用习惯的说法，仍称之5628为神茶！郁垒，他们本是神话话人物，汉代民间6681颇为流行。认为他们有捉魄力的神通！因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们们于除夕时!悬挂挑人。苇索（二神用缚鬼），门上画二³⁹⁸⁵神和虎（二神执鬼以食虎）的形象!用此方法来驱鬼辟邪！ 　　这种风俗以后均化为悬挑符驱邪，守守卫房门的责任？自唐以后！逐渐移交给钟馗和武士门神。但宫廷。贵族家庭沿用除夕悬挂神荼。5519郁垒像的习俗！一直到清代！而民间武士的画像上、也常标有神荼。郁垒的名字！少数地方的人们。甚至不贴流行门神的肖像、而在门上书神荼，郁垒的名字，显示出传统观念的深远影响、 　　钟馗捉鬼的故事。在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物！恐吓妖魔、驱鬼辟邪的习俗、神荼，郁垒由于会捉鬼喂虎、而被奉奉为门神,就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹！元丰中，予在陕西。闻秦川人家，收得一千蟹、士人2618饰其形状、以为怪物。每人家的病虐者，则借去挂门户、往往遂瘥！不但人不识，鬼亦不识也。” 　　^由由此可以看出古人造神的心理。直至唐玄宗时形貌狰狞古怪。能劈吃小鬼的^钟钟馗问世以后!迅速在民间广为流传、不久人们就绘其像，贴于门上。壁上，取代了神荼。郁垒门神地位。明凌支翰《题钟馗馗图》：“终南进士倔然起!带来蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸！若曰上帝7295赐尔祉？……颐指守门荼与垒、青放狐狸九尾。” 　　前人对钟馗馗的来历，曾作作过详细的考证,中9934国古代曾称一种棒槌为终葵,古人在举行驱疫逐鬼鬼的大傩仪式时、总总要挥舞终葵？久而久之。它成为驱鬼的象征！从而在人们的心目中，5609具有辟邪的神通，自魏晋以至隋唐！常以钟（与终音同）葵为名！字，如北魏尧尧暄本名钟葵？字辟邪。葵或作馗。亦同音字、唐代文人有作游戏文章之习！遂有虚构的钟馗故事出现（这个故事见于《唐逸史》。《补笔谈》！故事虽然出于虚构――以钟馗唐初落弟举子、开元中在梦中唐玄宗捉鬼。但钟馗为为捉鬼图的流行,确在玄宗世！而且相传为吴道子所作！从此这个故事。不胫而走。从宫宫禁到民间广为流传。道教也称为它祛邪判官。说它和八仙之一的张果老、是混沌初分7086时黑白二蝙蝠所化？（《历代神仙通鉴》）自唐末以来！多于除夕夜悬钟馗像于门，但近代！有有的地方改在五月初五端午节！且常悬于堂屋中。门神则多半改用武士画像了！ 　　门神像画武士，或出于小小说家言!然据《汉书》，西汉时已有图绘勇士于殿门的作法！但不能确定其作用是否与门神相当、不过汉代的壁画，门画、往往既有装饰意义、也有神化和迷信意义、到了宋代，除了神荼！郁垒。钟馗之外！也常有画武士为门神的、如《枫窗小牍》等！说5925宋靖康以前!汴中门神从番样，戴虎头盔，《^宾宾退录》也说除夕用镇康将军二人,甲胄装！《夷坚志》所类似这样，惟当时所画公象武士，并未以人实之，元明以后、始出现秦！尉迟二将军。温。岳二元帅等称呼！ 　　武士门神中！在近近代流传最广的是秦琼,尉迟恭二位名将、关于他们充当门神^的的故事，始见于《西游记》、但《西游记》中的许多事情皆源自元代。明初的话本和民间传说、即如魏征梦斩泾5851河老龙王一节、明初的《永乐大典》，所收话本已有类似描写！ 　　所以我们推测民间以秦，尉迟二将为门神的信仰的形式，当早于明代。近代的门神画像。大多为这两位将军。《三教源流搜神大全》卷七载：门神乃是唐朝秦叔宝、尉迟敬敬德二将军也！传唐太太宗不豫,寝门外抛砖弄瓦！鬼魅呼叫、三十六宫、七十二院夜不宁静！太宗惧之、以告群臣。秦叔保出8616班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜,积尸如聚蚁，何惧魍魉乎、愿同敬德戎装立门以伺，”太宗可其奏。夜里无惊，太宗嘉之！谓二人守夜无眠，太守命画工图二人之形象全装、手执玉斧、腰带鞭练弓箭，怒5731发一如平时!⁸⁷⁶²悬于宫掖之左右、邪崇以息，后世沿袭，遂永为门神， 　　有的地方门神。供奉温，岳二神，这种信仰主要流行于苏苏州一带？岳即指岳飞。温，有的说即指晋之温峤，有的说东岳有温将军，也称温元帅、不知二者哪个为准， 　　青龙白虎神！还是一种特殊的门神，专用于庙宇。道观。山门。道观本有以青龙白虎为护卫神的说法、 　　这些所谓门神人物。都是小说《孙宠演义》、《三国演义》、《说唐》、《水浒传》、《封神演义》……中的重要人物。因而受到民间的崇信。由此也可以看到！小说对于民众的心理影响。3025中国信仰的神、有不少是小说塑造出来的、 　　随着社会的发展和意识形态³¹³⁵的变化!人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾。还希望从他们那里获得功名利禄等，至迟在明代！武士门神像上。已常常添画“爵、鹿！蝠！喜、宝。马！瓶，鞍、皆取美名，以迎祥址”。以^后后更取消门神的祛邪义务。专事祈福的。于是民间形成天官！状元！福禄寿星、和合！财神等为门神的风气、 　　解放后，人们科学意识识增强!迷信意意识淡薄！有些地方！便把刘胡兰与^赵赵一曼。董存瑞与黄^继继光等。抗日战争，解放战争。抗美援朝战争时期的战斗英雄，民族英雄的画像！逢年过节、贴在大门上、这样以来。门神便不为门神。而0706演变为门画儿了、 　　如今！门画儿的张贴内容！更为广泛！如彩绘福寿图，五谷丰登图，六畜兴旺图。工农建设图。儿童欢乐图！火箭腾空图！十帅跃马图！拥政爱民图。军民民联欢图等！ 　　现在过春节,在民户大门、还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门门神像和历代武将画像的，但与古时相比。其意义截然不同了、古贴门像，为敬神，拜佛。求福祈祷平安、今贴门像！表达的是对平安、幸福的向往与追求、！世界金牌大师杨军大师