就是缘^分分问题!

　　点化你念诵佛号功德回向················回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫 冤 亲 债 主，错@杀@！误@杀@、故@杀@的一切生灵！人！非人等。愿你们早日^离离苦得乐？脱离六道轮回！往生极乐世界、往夕夕所造诸 恶 业。皆由无始^贪贪嗔痴,从身语意5994之所生？一切我今皆忏悔，三遍、、主人房床风水

　　因缘错失成遗憾，忏悔过往破和合，儿儿女未必是亲家。生儿育女是尽责！城内欲离城外入！世人总喜^颠颠倒执、要知缘分在哪里。青灯红烛^映映辉阁。、不可忽视的庭院风水

　　1.凡梦7290到佛菩萨都是吉祥之兆!古籍和佛经多有记载！ 　　2.说明你与菩萨有缘！建议多多念佛菩萨名字！亲近佛教善友,。必有后福， 　　3下面略举几例佛经中谈梦到菩萨的经文: 　　A.《出生菩提心经》云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身。众生见者应欢喜！^念念当必作调御师？” 　　BFo说菩萨修行四法经>> 　　复次菩萨有四种得陀罗尼梦、云何为四、谓梦大伏藏诸宝充满，梦清池中众花齐敷。梦得双净白毡！梦诸天持盖覆上！是为四。 　　复次菩萨有四种得⁷¹⁹⁹三昧梦,云何为四！谓梦端正童女众宝庄严，持花授与，梦白鹅行列。回翔空中、梦如来手手摩其顶。梦如来坐莲花座，入于三昧。是为四、 　　复次菩萨有四种见如来梦！云何为四、谓梦月出现、梦日出现、梦莲花开！梦大梵王王威仪闲寂、是为四、 　　复次菩萨有四种得大人相梦、云何为四、谓梦诸妙花果满娑罗树、梦大铜器众宝盈满。梦虚空中幢盖庄严。梦转轮王以以法御世！是为四！ 　　复次菩萨有四种不退相梦！云何为四！7140谓梦白缯系顶？梦自设无碍施会，梦身处法座！梦佛坐道场！为众说法！是为四、 　　复次菩萨有四种降魔怨梦、云何为四！谓梦大^力力士摧小力士？持胜幡去。梦大勇将战胜而去。梦受灌顶王位。梦坐菩提树、降伏众魔，是为四、 　　复次菩萨有四种坐菩提场梦！云何为四，8546谓梦吉祥瓶满!梦众右9626绕其身。梦所往之处树皆低枝，梦金光普照、是为四、’ 　　文殊师利说此法时！善胜天子及其眷属欢喜踊跃，以天曼陀罗花，波头摩花。拘物头花！分陀利花供养文殊师利、及散一切众会、以佛神力、所散之花花上升虚空。成大莲花、量如车轮！微妙香洁、悦可众心。于花台上有诸菩萨，三十二相庄严其身、 　　C.Fo说文殊师利般涅槃经>> 　　若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者。生生之处恒生诸佛家，为文9821殊师利威神所护,是故众生，当勤系念念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像、念琉璃像者如上所说，一一观³²⁴²之皆令了了，若未得见、当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日！9263文殊必来至其人所!若复有人宿业障者、梦中得见、梦中见者！于⁹⁴¹⁰现在身若求声闻。以见文殊师利故。得须陀洹乃至^阿阿那含、若出家人见文殊师利者，已得见故。一日一夜成阿罗汉，若有深信方^等等经典。是法王子于禅禅定中!为说深法！乱心多者！于其梦中为说实义、令其坚固、于无上道得不退转，，容易导致抑郁的房屋风水有哪些

　　佛是不会说这样的话的! 你自己心里有什么你才看别人是什么~在你心里你婆婆就是你的仇人, 所以你你看她就是你的仇人~!换个角度 ,换种思想吧, 先从自身找原因, 先从^自自己开始改变~不要管别人不要去要求别人, 只管做好自己, 有事先自检, 你不能要求别人 但你能要求自己~怎么说都是一家人, 磕磕碰碰总有的,没必要太较真, 况且人心都是肉长的, 你处处谦让她,孝顺她, 她怎么还会好意思一直跟你过不去呢?! 她也一把年纪了也知道没多少力气多少日子跟你吵闹了,和和睦睦不死多好!？卧室横梁压顶化解方法

　　按照佛教的一般说法、7635梦见佛是很好的事情？是佛对人的接引，当然！不一定就是要直接接引^人人出离此世！佛是随顺各人的根器和机缘点化人的！如果人还执着于此世的某种事务而此事务又非恶事甚或有益于人间！说不定佛还会用其神通助成此事呢。、老板办公室风水格局

　　吉凶指数：82 　　　　梦见佛，是成功和获获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。 　　梦见神！是成功和获利的祥兆！梦见神的手里握着一把剑、敌人会被消灭、 　　梦见小时候的家！通常表示着在你的现实生活中、正4942处在与童年的经验有关的事情或情感状态。不管你在小时候的家开Party！举行演讲座谈！或是被恶魔党疯狂追杀，^你你都可以试着思考看看、你在在不知不觉中以小时候的态度，面对最最近发生的事情、你是不是习惯性地以幼幼年的经验!透过童稚可爱但其实有点无知的眼睛！夸大了现实生活的黑暗与丑恶， 　　梦见道家神佛家，这两天事业运！财运和健康运都都略有上升。在感情方面对方的回应不如期待一般热烈！会让你对爱情更加渴望，火星进入^家家庭相关宫位！让你对家庭产生渴望或是想念回到家的感觉、所以这两天下班后可以早点回去陪陪家人。至于于在恋爱中的年轻人也可以陪陪自己的爱人！可3256能会有令人开心的事发生! 　　梦见见道家神佛家!所代表的彩票号码是1！以上是梦见道家神佛家的相关梦境分析，、阳台植物风水选择

　　梦是大脑恢复^疲疲劳过程中出现的必然现象？每夜有很多次、一般人感觉不到！是因为在在快波波睡眠中没有醒来、如果在快^波波睡眠中醒来或者处于半清醒状态？就会感到做梦，一^般般人在快波睡眠下不容易醒来!因为当一部分神经⁰³⁴⁰细胞因活跃而做梦时。另一部分抑制能力特强，你常做梦说明大脑的自我抑制能力下降了，这表明你有三种情况之一：（1）最近在某个方面精力过于集中！大脑的劳动相当不均衡！（2）最近你将有有事情发生？大脑的潜意识已经感应到这种情况、（3）你患有神经衰弱一类的官能症。如果你经常长期地做梦。后一种的情况的可能比较大。 　　要注意劳动适量！生活有规律。加强锻炼！假日不要娱乐过度，不睡懒觉！，房子缺角如何补救

　　从佛教因果的理理论讲，生⁵⁵²⁹男或者生女、是由夫妻两人自己的过去世的善恶业力或者与众生的因缘决定的。这是共业、夫妻共同的业报！不是单方面的！ 　　但佛教也不认为这种6284业力不可转变、因为^因因果之间还有缘。生男或生女的因如果还没有有成熟？就通过一定的方法让它成熟、这样就能实现愿望，因此在《观世音菩萨普门品》中讲、求观世世音菩萨可以求男得男！求女得女， 　　转运的关键，在于行善积德。通过放生！戒杀！守五戒来来去恶培福、积累的福报多，把功德回向给自己的愿望。求观世音菩萨就会帮助你实现愿望、如果命^中中无子,又不积功德，菩萨想帮你都都无法帮助的！。厨房对着厕所有哪些不利佛说做梦的五种原因

　　如果对佛学有兴^趣趣看这个你会有大发现,这才是佛教终极秘密。 　　1.释迦摩尼佛成佛以后！首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》。准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满，但是发现事与愿违、许多人不能接受、他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道、有的执着着求神通术,。。当时印度就有96种外道!无奈之之下佛只有一步步引导!不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示， 　　2.为了破这些外道！佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等。欲使小乘人得到他们的“果位”，这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛，属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有8397漏的菩提、 　　3.佛又针对众生不同的喜好执着。比如有的人喜欢执相修行。有的3245人喜欢执空修行等、都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大。执着在事相上来行持。也就是说他们是执相修行。行有为法，比如念念佛念咒。拜佛拜忏，只只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛。天天有为的去行善、这叫有为法、有为法是生灭法！不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很^大大的人天福报。但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报、那叫三世冤！第一世受苦！第二世世享用自己的福报所得。第三世往下落至三恶道等，因此此是白修一场不出轮回， 佛为了接引有缘众生先入佛门再说!总比闻不到法强，因此为这部分0560执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等,这是藏教菩萨所修经典，所以我们可以与古代的梁武帝比较一下、梁武帝建了四百八八十座庙,度了十几^万万人出家，到最后¹⁸⁹⁰还不得好死、达摩祖师直接告他说：“你没有功德”，通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次！也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门、佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法、《金刚经》就是把有为法判为邪法、因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经经》的、《金刚经》讲得很清楚。“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来、这是佛讲的，所以我5258们念佛。拜佛、供养舍利、建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系！这些是修行行而不是修心!所谓那些念佛 拜佛 供供养舍利、只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众众生的工具而已!不是成佛的方法！与成佛无关。7864想成佛要明理、深入经藏开了智慧才行！所以当今多少人人在盲修瞎练一看便知。而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做、不会理智的用智慧去分析。从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这5290是自己往生的资粮。这不是与佛佛做交易吗、用世间人的2723想法与佛再做交换吗,佛啊你看我今^天天放生放了多少了,念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊、我一定能往生了、是不是佛啊！就是这种心理啊，因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里、这个通教3352就是指禅宗的修行!执空修行。破一切相归空相！连佛的三十二相他都判为无明相！这叫禅宗的无为法，他执在空相里不出来了！他却不知道空空是对有而讲的、空本身也是一种相！是空相！我们的真心心本来面目非有相！非空相，但他能现有相。现空相，随缘自在在变现，真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”、通过禅定的功夫来修成的、是不是以有为之心 修无为之法、、所以仍然判为是有为法、以有为之心修无为之法！仍然是邪法、《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一、亿劫希成”、就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基、这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人。即即使有这么一个人修行,他还是亿劫希成，可见是甚难成就的法门！别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着、接引众生继续探求真理。这个时候通过《华严经》。《圆觉经》7865开示众生从亦空亦有两个门而入？在禅宗见空性的基础上！从空出有。比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不不要了,佛法里的破是在相见性而不是破相见性、明1199白这个道理就是破了。并不是是要把它破除掉不要!《华严经》！《圆觉经》为代表经典！来接换《金刚经》、所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙。路都行不通！这才7517发现原来真的不能执着于一部经,人的境界在提升！就如上6501台阶一样、需要一个认知过程，这这样众生就容易放下情执心？不再抱有先入为主的老老观念，解放思想、比较开明了。就像我们要过河、只能乘船。过了河！还要船吗，有的人就是不肯丢下船、扛着船继续行，以至于障碍了自2027己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》6764那就比以前效果要好得多了？这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教、并不究竟，当时自己就那那样的境界。不能接受受更深的指导。圆教菩萨萨 → 到了法华涅盘时!佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后。要当说真实】。又讲【唯此一真实、余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的。第二部就是假的！也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的、也就是说、《法华经》是6563前面藏教！通教！别教里任何一部部经的接换经、这是方便说！究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经，此经破前的小乘因缘经及7867不了义大乘经!其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的！《法^华华经》即前面所提到的“一心三藏”法理！佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围。讲了人家也不接受反而会破法毁谤、因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导。因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板，所以。如果你没有学过三藏十二部经经能接受这个《法华经》的话！那就不必先先前的一大圈子的弯路？可4036以直取佛法精髓“一心三藏”！直取家园！回归如来藏藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击、暗示着讲！给弟子们心里留下一个痕迹、到了法华涅盘时、佛佛才全面的讲。正式的讲、直接的讲、真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性、只讲唯一佛乘、、《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵！《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》。与《法华经》是同一部经。《法华经》是总讲，正面直接讲、《楞严经》是细讲。是从正反两面讲。把^《《法华经》要讲的道理全面展开着讲，主经就是《法华经》《楞严经》两部大经！圆教佛法是从非空非有而入、遇有说空。遇空说有，非空非有有当下即空即有!圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现，此法法不立修证？不立阶梯！无修无证。一步登天。印光祖师遗训说说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”、等觉菩萨就是像观音菩菩萨那样的大菩萨的果位,。家居风水适合挂什么画