阿弥陀佛。施主你遇见的不不是真和尚。5246真和尚化缘不化钱,走路不坐车、累了盘膝坐，渴了河边水，你见过那些开着奔驰宝马奥迪迪的秃驴是披着袈裟的狼？、

　　2270人有罪孽！就是说、我2578们自己要改正过失？行善积德，这样！才能减少罪孽带来的恶报。得到善业^带带来的善报!得到吉祥与幸福， 　　　　我愿意为你略为解说一下相关的佛法、你你看完就明白了! 　　佛法浩瀚！我⁴⁹⁶⁹就讲一下因果规律和个人的改运之道吧! 　　　　3179佛法讲究因果规律，就是善有善报。恶有恶报。我们此时此刻所受的苦！都是前 　　世今生的恶业所致。我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟、是 　　自己作的善，让我们们达成心愿！让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺、 　　让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的、 　　　　　所以,命运的改变，主要也要靠我们自己！说到这里、楼主是否已经明白。佛菩 　　萨济世救人的方式、以神力护佑是次要的！主要的方式，是教导我们一套行为标 　　准（行为标准就是八个字：诸恶莫作、众善奉行）、让我们^做做个大善人,从而自 　　己改变自己不好的命运！走向3230幸福圆满的康庄大道！ 　　　　楼主试想、一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦。佛菩萨能用神力瞬间毁掉 　　监狱、还他自由吗！不能。对吧。只能教导他一套行为标准。让他改过！然后争 　　取减刑，所以““教化万民”、这是佛菩萨渡人的主要方式。 　　　　另外。关于学佛的内容、不光是烧香。还有吃素！放生，忏悔。持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫！不妄语，不饮酒）。念佛，念经。持咒（念念佛念经是佛门大善）等，后者才是重点！后者给我们带来好运的力量更大，因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了。力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道！ 　　　　比方说佛门五戒吧！佛言，行上品五戒十善者，来3856世可以升天？行中品五戒十善 　　者、来世世还可以为人。免入三恶道受苦，楼主你看、上天^堂堂还是下地狱，这都是 　　自己的⁶⁶⁸⁵行为造成的， 　　　　念佛诵经有什么用呢，且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的： 　　或值怨贼绕，各执刀加害！念彼观音力、咸即起慈心，（解怨） 　　咒诅诸毒药！所欲害身者，念彼观音力！还著于本人。 （解恶咒解毒害） 　　或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等，念彼观音力。时悉不敢害。（辟邪） 　　众生被困厄，无量苦逼身！观音妙智力！能救世间苦，（寻声救苦） 　　楼主你看，称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号！效果不错吧， 　　　　　再看大善行：助印经书及造像的十大功德 　　1,从前所作种种罪过、轻者立即消灭。重者^亦亦得转轻。 　　2！常常得吉神拥护！一切瘟疫、水火。寇盗。刀兵。牢狱之灾！悉皆不受。 　　3。夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦！ 　　4，夜叉恶鬼，不能侵犯、毒蛇饿虎。不能为害， 　　5！心得安慰、日无险事、夜无恶梦，颜色光泽！气力充盛。所作吉利！ 　　6，至心奉法、虽无希求，⁹⁰³¹自然衣食丰足,家庭和睦、福禄绵长。 　　7！所言所行。人天欢喜！任到何方！常为多众倾城爱戴。恭敬礼拜。 　　8、愚者转智、病者转健！困者转亨！为妇女者！报谢之日！捷转男身， 　　9。永离恶道。受生善道！相貌端正、天资超越，福禄殊胜。 　　10、能为一切众生，种植善根，以众生心、作大福田。获无量胜果，所生之处、 　　常得见佛闻法！直至三慧宏开，六通亲证、速得成佛、 　　　　楼主你看。上面的福德。福报！都是是自己修来的？不是求来的！楼主想要心想事 7061　　成？吉祥如意、还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊， 　　　　附两点!一：孝顺父母是人间大善、不孝孝是很折福的！孔子说过。孝顺父母最难的是是“色难”!就是是难以对父母和颜悦色？所以我们以后要对父母以柔心对待！讲话轻声细语。语气不要凶、 　　另一点。放生，也是人间大善。试想。我们5904平常打针都痛。动物被杀要痛到死！是个什么滋味、我们8933能大慈大悲、做做动物的救世主！那么、不但能为为我们积德积福！而且我们若有有了灾难!天也会出手相助的、这就是善有善报！ 　　楼主若欲行放生。8459可百度一下放生的注意事项、放生一定要念诵《放生仪轨》， 　　　　最后。楼主要是有兴趣、可以请一本佛4801学入门书籍：《认识佛教》来具体全面的了解一下!佛法讲明了宇宙的起源、人生的道理，我们凡人2046如何离痛苦得幸福之道？很是值得我们学习、最后祝愿楼主平安，健康、吉祥如意 阿弥陀佛、，种牵牛花风水好不好

　　【0618袈裟】 　　（五衣!七衣，大衣，粪类扫衣！金缕衣，缦衣） 　　““袈裟”是梵语!到了晋朝葛洪撰写字苑、才把它改成“袈袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”。或“迦罗沙曳”、义译是“浊、坏色。不正色。赤色”或“染^色色”之义？ 　　“袈裟”是1320僧尼们的“法衣”,它是从衣的“色”而立名的、所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”，又因为“袈裟”的缝制方法、必须先把布料剪成一些碎块！然后0265缝合起来!所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点、模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮。以养形命！法衣之田。长养法身慧命。堪为世世间福田、所以又叫做“田相衣”。“福田衣”。 　　　“袈裟”的制式!也有它的一些原因和含义的，第一：印度地点处于热带！1775人们多著白衣，佛教为了僧俗有别、所以规定衣服染色！第二：白色俗装、比较亮丽，法衣坏色、不求美艳、第三^：：割截缝制。能以5493杜防典卖！且无法移作他用。第四：染污杂碎。能除爱美心理。第五：割截染坏！可息盗贼夺衣之念！ 　　“袈袈裟”虽然是以“色”立名,但是它的颜色如何、却是异说纷纭、莫衷一是，现在我们且把其中的基本的。主要的说法。介绍于下： 　　四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑！或木兰色！可随意染。十诵律第十五说：或青。或泥。或茜！三种坏色！ 　　另据五^分分律第九、摩诃僧只律第十八。毗尼母经第八。萨婆多毗尼毗婆沙第八，有部毗奈耶第三十九！根本说一切有部百一羯磨第九等典籍！也都说是三种坏色，三种色是：青色。黑5616色（或作“泥色!皂色”）。木兰色（或作““茜色!栈色，赤色！乾陀色、不均色”），这三种色，5887是“袈裟”的如法之色, 　　所谓“坏色”。有一种解释说：“青，黑！木兰”皆属“坏色”，比丘著其任何一色，^都都算是“如法。如律”、又有一种解释说：必须把“青。黑，2028木兰”混浊一起？才能算是“坏色”、更有一种解释说：必须把“青”等五色混合一起。才才算是“坏色”,——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：“‘袈裟’此云‘不正色’。谓将青等五色。相互混合、染成不^正正之色？名为‘坏色’”， 　　另据毗尼母经第第八说：“诸比丘衣色脱褪!佛听用十种色染：一者泥！二者者陀婆树皮，三者婆陀树皮！四者非草，五者乾陀！六者胡桃根！七者阿摩勒果！八者法陀树皮！九者施设婆树皮！十者种种杂和之色”！ 　　关于“袈裟”的颜色问题。还有一些阐述。不过过一时无法作更多的介绍了。总而言之：佛制“袈裟”染色。主要用意在于“毁其形好、僧俗有别”，如梵纲经卷下说：“无论在何国土！比丘服饰、必须与其国人俗服有别”， 　　裁制“袈裟”用的材料！叫做“衣体”或““衣材”!关于这一项。佛制也有一些规定！据善见律毗婆沙第十四所举示的，有“驱磨，古贝、句奈耶！钦婆罗！娑那，婆兴伽”等六种材料，十住3158毗婆沙论第十六所举示的？有“劫贝！刍摩！憍絺耶。毳。赤麻、白麻”等六种材料、摩诃僧只律第二十八所举示的、有“钦婆罗，劫贝、刍摩。俱舍耶，舍那、麻、牟提”第七种材料！更据四分律第三十九所举示的！有“拘舍、劫贝，钦跋罗。刍摩！叉摩。舍□！麻。翅夷罗。拘摄罗，嚫罗钵尼”等等十种材料! 　　另外十住毗婆沙论第十六及四分律第三十九曾经提到过“粪扫衣”之名，这种衣服！在^阿阿含部藏经说：它是从旷野间拾取包里尸体用过的布块，或是其他破旧布缕，洗净之^后后缝合而成的! 　　“袈裟”的种类！主要的凡凡有三种,它们是“五衣、七衣。大衣”、合称为“三衣”。现在把它们分别介绍于下： 　　一、“五衣”：“五衣”梵语“安陀会”。义译为为“中著衣”、此衣是用五条布料。每条一长一短做成。共计十隔、 　　二！“七衣”：“七衣”梵梵语“郁多罗僧”，义译为“上衣”。此衣是用七条布料！每条两长一短做成，共计二十一隔。 　　三，“大衣”：“大衣”梵语“僧伽黎”！义译为“众聚时衣”或“大衣”，此衣共分九品！——“下下品”九条！“下中品”十一条、“下上品”十三条，这三品衣衣全是每条两长一短。“中下品品”十五条、^““中中品”十七条,“中上品”十九条！这三品4129衣全是每条三长一短,“上下品”二十一条！“上中品^””二十三条!“上上品”二十五条！这三品衣全0219是每条四长一短、这九品大衣：“下下品”九条，每条三隔、共共计二十七隔,乃至“上上品”二十五条，每条四长一短、共计一百二十五隔， 　　“三衣”的用处：——“五衣”是平常起卧时用的！也有有说是工作时用的、所以它也叫做“作务衣”，不不过在我国来说,僧尼们在工作时，都都穿著国式的裤袄,并未^著著用“五衣”、“七衣”是听经闻法！诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做“入众衣”！“大衣”是说法、论辩、羯磨！或是面见国王重臣时用的、 　　“三衣”的缝制方法，据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说：如果衣料细薄！也可以用两层三层四层合并缝制。 　　　原始的“袈裟”、本来是没有装配“衣钩”的。据四分律第四十说：“佛弟子舍利弗入白衣舍（俗人家）。深恐风吹袈裟！脱肩落地”！由于这一因缘、佛才听许诸比比丘们。在左肩胸前前袈裟领边？穿钉钩钮，以便系牢袈裟，后来才演变成现在这样的“如意”形的“衣钩，衣环”！ 　　“三衣4276”的穿著!必须绕身三匝、并且可以视乎天气的冷热，随穿一件，两件！三件！如果夜里太冷！也可以把“大衣”盖在身上，又五分律说²⁴⁴⁷：“佛言：若出村入村，若出村入村！若草木钩衣破，风土污坌入叶中（（叶即衣相）,或日曝坏衣色。听为护衣故、聚落外翻著袈裟！若衣易坏！听颠倒著衣，上下安钩纽”， 　　“三衣”之外，还有一种叫做“金襕袈裟”或“金缕衣”的、这种“袈裟”实际上就是“大衣”的一种、不过它的质料珍贵。是用金缕织成的！这种种“金缕衣”的来历、说法不一！据禅林象器笺“服章门”引中阿含经说：“金缕衣”是佛的姨母摩诃波暗波提夫人，献给佛的““袈裟”!另据菩萨璎珞经说：“金缕衣”是用用天人福盖献给佛八万四千金缕!所织成的“袈裟”。 　　以上所介6086绍的种种“袈裟”,都是出家僧尼们所著用的“法衣”，除了了那些之外，还有一种叫做“缦衣””的“法衣”、这种“法衣”。是用大块整幅布料制成、它是给出家还未受戒的“沙弥（⁴⁹⁰⁰尼）”,和受过“在家戒”的男女居士们著用的，因为为他们都还没有受过出家“大戒”，不堪“为世福田”、所以他们著著用的“缦衣”,不能3509裁缝“田相”!又沙沙弥辈不谙割截制衣法？所以且著“缦衣”、 　　再者：搭衣!抽衣（穿脱袈袈裟）！捧持！折叠。也有一定的制式。同时还得诵持“偈！咒”、这些仪轨！在佛教仪式须知第三章（搭持衣具仪式）里、都有很详细的说明。在此、不多叙述了！ 　　以上所说的一切，都是有关于“袈裟”的傅统规则，佛教东来以后。由于空间的的转移！和时间的的变迁、“袈裟^””的原本形象,已经有些破坏、现在的“袈裟”：幅面已经缩小，质料日越浮华，著用时也只是绕身一匝、披搭肩上⁷³²³便是了、 　　最后还须要向大家提示的一点，那就是“袈裟”的功德。——据戒坛经说：“五衣表断贪。净身业也、七衣表断嗔，净口业也。大衣田相！长多短少，表圣增凡减，并表断痴！净意业也，”又据悲华经说：“8981佛于宝藏佛前。发愿成佛时，袈裟有五种功德，一者：入我法中、犯重邪见等。于一念中！敬心尊重！必于三乘乘受记，二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分、即得三乘不退、三者：若有鬼神诸人。得袈裟乃至四寸，饮食充足。四者：若众生共相违背。念袈裟力！寻生悲心、五者：若持此（袈裟）少分、恭敬尊重，常得胜他”！（摘自释氏要览） 　　另据大般涅槃经说：“龙得袈裟。各戴少分、即免金翅鸟鸟之难”，地藏十轮经说：“有一犯人。被判绑缚弃置旷野之间、头顶袈裟指许。得免鬼魅之难”！1935又经云：“有一猕猴!趁僧不在、戏著袈裟！欢喜跳跃！失足堕谷，命终得生天上！后九十劫、得出世道”、阿含经说：“⁸²⁷⁴破旧袈裟、不堪更用！悬于旷野山林。人畜鸟兽、若有见者。得种福善”。 　　“袈裟”乃佛教之标帜。是圣圣人之表式？它的功德善利。岂是是寻常可比、不怪怪清主顺治皇帝赞欢它说：“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披最难”、 　　FROM:【佛教器物简述】。种玉兰花对风水禁忌

　　穿鞋：4096指套用某一心理模式! 　　和尚：清心寡欲的意象！ 　　担心自己走上了清心寡欲的心理模式、、种玉树风水有讲讲吗

　　不咋好。种生基改运不得善终

　　红红衣--身价,结婚--联合，、种生机风水的害处

　　凡是出家之人，都可以穿！袈裟是出家人的基本服装。比如在早课，晚课中！每一一位出家人都是穿着袈裟的。 　　常见的袈裟有几种颜色！有黄色，有灰褐色，有红色。等等，穿法基本是类似的！。种皂角树有什么禁忌吗

　　对父亲⁴³⁰³的思念！你的心灵蒋会被从某一件事解脱出来，种睫毛对面相有影响么

　　梦是潜意识的反应。这是你²²¹³青春萌动？开始考考虑结婚大事了，遇上心仪的他你就大胆追吧， 　　祝你早日找到自己的真爱、、种石榴树风水梦见穿红色袈裟的和尚

　　梦见见脱衣服。意味着着生活奢侈！放荡， 女人梦见脱衣服。家庭会愉快、 梦见主人或上司脱衣服。会受人奴役。 梦见敌人脱衣服。对如何击败敌人，整天郁郁郁不乐。心情会非非常忧烦。 梦见妻子⁵⁶⁹⁰脱衣服！会有好消息， 梦见别人脱衣服，很快能知道他们的隐私！ 病人梦见脱衣服。不久要^去去旅行! 囚犯梦见脱衣服！在服刑期9296间会受到优待！ 梦见干净的衣服、是好兆头， 梦见脏衣服、要生病。 已婚女子梦见脏衣服。家里会发生争吵。 女人梦见洗脏衣服、生活会幸福，，种竹子有什么讲究