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  大悲咒直观念诵法 逐句念诵全文念诵木鱼伴诵 Mantra PresentationThe Intuitive Chanting of Mahakaruna Dharani 净土念佛真实义 宝竺林精舍 诠显妙义陀罗尼!诵持观照妙相应大悲咒直观念诵法、旨在令初学或已修持大悲咒者,无论在家或出家。悉能以净觉心!依根!尘!识互依互缘关系直觉(Intuition)而自然持诵,逐句体悟,易於理解与记忆、念诵流利且无碍!进而深植一切善法於八识田中而永不失。此大悲咒直观2573念诵法、分为【逐句念诵】及【全文念诵】!俾使修学者直觉反应观照!清楚背诵无误!只要依信。愿。行。证!虽仅是念诵、依自身因缘及千手观音的本愿!必蒙受诸佛菩萨之摩顶加持! 现今各国大悲咒梵音持诵之发音主要分类如下:古梵文印度/尼泊尔之悉昙体/兰札体梵咒, 北传 唐汉字音译的梵咒, 东传 日韩字音译的梵咒, 南传 斯里兰卡(锡兰)巴利文及泰国!缅甸。柬埔寨等字音译的梵咒、 藏传 藏字音译的梵咒。 其他 罗马字音译的梵咒、其他各国及地4724域性的方言音译梵咒!大悲6333咒自中国唐代汉字音译的古梵咒念诵至今约一千四百年,现今念诵音韵及词句与原始梵咒音,因年代久远!人文地域因缘各异、自然有所差异!不仅唐汉字音译之大悲咒如是,东传日!韩之大悲咒亦然, 行者曾与一位斯里兰卡善友讨论大悲心陀罗尼(Mahakaruna Dharani)之念诵功德!亦深刻体会斯里兰卡之大悲咒与其邻近印度。尼泊尔之原古梵咒音、纵使人文。地域相似!然其音韵及词句至今仍存异。 现今大藏经亦有部分古梵真言咒语系依据罗马拼音校编、令修学者比对持诵,并易於分辨〔汉字音译梵咒〕及〔罗马字拼音梵咒〕之差异且能念诵出趋近於标准之古梵音大悲咒、例如大正藏经第二十册 No.1061。No.1069、No.1113B:­  No.1061 千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本 No.1069 十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经 No. 1113B 大慈大悲救苦观世音自在王菩萨青颈大悲心陀罗尼 No. 1111 青颈观自在菩萨心陀罗尼经 No. 1060 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 No.1064 千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼 No.1066 大悲心陀罗尼修行念诵略仪古梵音大悲咒第一句起首文【南无喝 罗怛那 哆罗夜耶】〔皈依三宝〕,南无喝是皈依!皈命。礼敬之意,与古印度贝叶经〔梵文心经〕第一句起首文〔礼敬全知者〕之梵字 之音与义均相同。   依据大藏经所描述之《纥唎 》字门、含有《》音、是念诵时由腹部引上之气音!梵字《》,汉字译音为《纥唎》或《醯唎》其字音具四字《贺罗伊喝》?罗马字译音为《》 , 经云:《贺、罗,伊、喝》四4225字成一真言。连音一气喝成而诵!《》即是观世音菩萨之种子字?《》其《》字音亦与《南无喝》之《喝》音相同,      音是〔喝〕或〔恶〕依据经藏之汉字译音, 音是由腹1574部引上之气音! 指梵字之二点〔:〕!名为涅槃、    南无喝《》其义是〔皈依〕。罗怛那《》其义是〔宝〕!哆罗夜耶《》其义是〔三〕。古悉昙梵文与现今英文翻译之文法运用较相似,有些梵5668文是先从後面之字句释义。此与汉字直接翻译刚好相反!  行者所持诵恭录之大悲咒。系参0986考上述大藏经唐西天竺沙门伽梵达摩,大唐三藏沙门不空、金刚智等译本?依唐〔汉字音译梵咒〕为基础。参考国内外善知识之持诵音句?采用罗马拼音校对、并以。玉带环腰风水怕什么梦见卡里的钱没有了

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