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古代皇帝选陵怎样看风水

  中国文hua讲究“天人合一”!也就是人与自然的和谐tong一,因此,古代帝王在选择墓葬wei置的时候都非常重视“风水”!而“风水学说”实际上是zhong国特色的“环境观”,qi中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识,以及对人与自ran之间关系的玄妙界定!   选址原则一:注重整体   风水yi词最早出自《葬书》:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。”风shui理论就是把环境作为一个整体系统?以人为中心。把天地wan物都当作相互联系、相互制约,相互依存,相互对立。相互转化的要素。风shui学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合,这其实与现代科学中的系统lun不谋而合、整体原ze是风水学的总原则!其他原则都从属于整ti原则。以整体原则处li人与环境的关系,是现dai风水学的基本特点?   中guo古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服。以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”这其实就是gu人在选择居所时对于系统论的朴素应用、   选址原则二:yin地制宜   《周易·大壮卦》说:“适形而止!”先秦时的姜太公倡导yin地制宜,《史记·货殖列传》记载:“太公望封于营丘,地泻卤。人民寡,于是tai公劝其女功?极技巧。通渔盐。”这其实就是我们古代先min根据环境的客观性?采取适宜于自然的生活方式de表现,根据实际情况,cai取切实有效的方法?使人与建筑shi宜于自然。回归自然。返璞归真。天人合一。这也正是风水学的真谛所在,   xuan址原则三:依山傍水   我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验,其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要de一条、当今考古所fa现的原始部落遗址几乎都建在河边台地。这与当时古人狩猎,捕捞,采摘果实的生产生活方式xiang适应,其实这也就shi风水理论中依山傍水原则的由来、   明代宣德年间!张谷ying率族人来到湖南岳阳县渭洞乡,这里的地形给了他很深的印象:五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方tu起三座大峰?如san大花瓣拥成一朵莲花?是风水学li典型的“土包屋”式的依山形式?于是张谷英带大家在这里定ju下来,过着安宁xiang和的生活!五百年来发展成为六bai多户!三千多人de大家族?这是比较典型de好风水旺家宅的事例!   选址原则四:察形观势   中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人dui于天地?人生有着独特de看法!特别讲究人与自然的协调和tong一?传统风水理论实际上也是这种思想在实际生huo中的一种应用,清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河wei主!其来脉气势最大,guan系人祸福最为切要?”也就是说。在选择居停之处时要重视山xing地势,把xiao环境放入大环境中去考察!这也就是所谓的“查形guan势”原则、   《禹贡》把中国山脉hua为四列九山!风水学把绵yan的山脉称为龙脉。wo国的龙脉都源于西北的昆仑山。从昆仑向东南又延伸chu三条龙脉?北龙从阴山。贺兰山入山西,起太原。渡海而止。中龙由岷shan入关中、至秦山入海。南龙由云gui经湖南!至福建。浙江入海。每条大龙脉都有gan龙、支龙。真龙。假龙,飞龙,潜龙。闪龙,勘测风水首先yao搞清楚来龙去脉,应顺应龙脉的zou向,   选址原则五:土质检验   很duo古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点、大家不难发现,这些墓葬的所在地一般du有山清水秀!风光秀美。空气清新,草木丰茂的特点,也就是说,这里的地形di貌和水土都是比较优良的?其实,在堪舆师给帝王选择陵寝的过程zhong!他men除了十分重视方位形势等因素外!对于当地的土壤质量也是非常重视和挑ti的?针对这些问题,他们常常在相地时亲lin现场!用手捻。用嘴嚼尝泥土。甚至挖井察看深层的土质和水zhi,俯身贴耳聆听地xia水的流向及声音。这些看似zhuang模作样、其实不无道理,   选址原ze六:水质分析   长江,黄河被我men誉为母亲河?因为大河之shui哺育了沿岸的人民,是wo们的生命之源?老子说:一生二。二生三。三生万物,一就是天。suo以有天生水之说,二就是地。三就是水,把老子这句话翻yi一下就是:天生地!天地生水。天地水生万物。可见水的重要性,   中国古人把风shui称为堪舆、也叫地理。我们不妨连起来一起读做“kan舆风水地理”!我们也可以这yang解释:堪(观察天),舆(勘察地),风(空气空间)。水(水文水质)。地(地形地质),理(研jiu分析理论)。这里所指的风为人呼吸的空qi,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土。穴位中的土。空气。水。土是人类赖以生cun的最基本的物质!我们都知道。ru果风(空气)质不好!水质不好,土质不好就会zao成生物生长不好?人得病。生活陷入灾难。这也是现zai绿色环保观念被大力提倡的原因,   古人认wei“草繁木茂!水深土厚”的di方风水一定不错!这其实就是通过目ce来辨别风!水。土的质量的方法,   具体到怎样辨别shui质,《管子·地贞》认为:土zhi决定水质,从水的颜色判断水的质liang,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙ren气,认气尝水,其色碧。其味甘。其气香,主上贵。其色白。其味清。其气温,主中贵,不足论”,《堪舆漫兴》论水之善恶yun:“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长,春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”   浙江省泰顺承天象bi山下有一眼山泉,泉水终年不断。热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸pao?比吃药还见效,后经检验发现泉水中含有大量的化学元素dan。《山海经·西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病”。   云南省腾冲县有一个“che雀泉”、泉水清澈见底,但里面mei有任何生物。鸭子等飞禽一到quan边就会死掉?经化验。泉水中han有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质!建立定居点必须远离zhe样的水源?   古代帝王在选择陵寝时对当地de水也是非常重视的?明十三陵附近有非常丰fu的水源!因此这li终年草木丰茂、sheng物的多样性也发展得很好。现在。十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部fen,给北京城市的健康快速发展提供liao有力的支持!   选址原则七:坐北朝南   风水学是很注重方向选择的!堪舆师在选好阴阳宅的wei置后。还要选择最合适de建造方向、rang建筑接收承纳四周山水空间的生气!这也叫做立向。立向是风shui中的一大关键,   我们知道,中国传统的建筑,一般都是坐北chao南、子山午向。用现代ke学来解释,这是因为中国位于北半球ou亚大陆东部,大部分国土都处于北回归线(北纬23度26分)以北?因此朝南的房屋bian于接受阳光照射,这样不但冬季时屋nei会比较温暖?对居住在这里的人的身体健康ye十分有利?   此外。中国的地势使得中国de季风气候特点十分显著!大半个中国都受ji风气候的影响,除了西北di区由于身居内陆,属于温带大陆xing气候外,我国主要有温带季feng性气候!亚热带ji风性气候。还有海南。云南的西双版纳等少部分地区受热dai季风性气候影响。因此,房屋坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避开冬天的bei风,甲骨卜辞有测风的ji载,《史记·律书》云:“不周风居xi北!十月也。广莫风据北方,十一月也,条风居东北,正月也。明庶风居东方。二月也。”清末何光廷zai《地学指正》中云:“平阳原不畏风。然有阴阳之别,向东xiang南所受者温风!暖风。谓之阳风。则无妨,向西向北所受zhe凉风!寒风。谓之阴风。宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀,”这就是说在确定方位shi要避开西北风!   风shui学表示方位的方法有:其一!以五行的木为东。火为南,金为西,水为北。土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北。震为东,兑为西,其三,以干支的甲乙wei东?丙丁为南。庚辛为西,壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四。以东方为苍龙,西方为白虎。南方为朱雀,北方为玄武,或称作:“左青龙!右白虎。前朱雀,后玄武,”   我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南,南京的明孝陵。北京的明十三陵du是如此!但是wei于凤阳的明皇陵却是朝北而建。而且道路huan略有歪斜,考其原因。这是由yu中都城垣宫殿在皇陵的东北方、wei了使皇陵朝向中都的非常处置!   总之,风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过qian百年的实践得出的认识。这qi实也是人类与自然和谐相处的生存之道?   选址原则八:顺乘生气   传统的风水理论认为,气是万物的本源,万物莫不得于气。   我国古dai风水大家,晋代大学者郭璞所著的《葬书》zhong,对感应原li和作用关系进行了阐述!《葬书》中cheng:“葬者!乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行hu地中而为生气、发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者。气之聚凝,结者成骨,死而独留。故葬者。反气入内。以荫所生之法也。经曰:气感而应鬼福及人!是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。气行乎地中,其行也。因地之势。其聚也。因势之止,古人聚之使不散,行之使有止,”意思是陵墓要选在you生气的地方、即所谓风水宝地,有生气才有万物。人是气的产物。人体骨骼就是由气ning结而成的,人死了,气也散了,仅liu下了一副失去生机的尸骨,如果尸骨埋葬在有sheng气的地方。就会枯骨逢春,让灵魂得到升华,是人都为父母suo生,就如一棵大树,父mu是“本”是树干!子孙则shi父母在世间的“树枝”,父母的尸骨在地下de到了生气,“本”就会生机盎然、与“本”一脉相lian的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长。   明代的另一位feng水大师廖希雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木辨别生qi,“凡山紫气如盖。苍烟若浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者。气方钟而来休,云气不腾,色泽暗淡。崩摧破裂,石枯土燥,草木凋零,水泉干涸。如是者,非山gang之断绝于掘凿!则生qi之行乎他方。”可见,生qi就是万物的勃勃生机!就是生态表现出来的最佳状tai、   风水xue提倡在有生气的地方修建城镇房屋、这就叫做“shun乘生气”,因为只有得到充足的生qi!植物才生长得fan茂,人类才会健kang长寿,风水理论ren为房屋的大门是气口,如果有道路和流水tong向这里,即为得气。反之如果把大门设在bei面,就是不得气。得qi有利于空气流通,对ren的身体有好处、宅内光ming透亮为吉。阴暗灰秃为凶。只有顺乘生qi的建筑、对居住在里面的ren才有好处?   由于季节变化,使生气与方位发生bian化?不同的月份。生气和死气的方xiang就会不同?生气为吉。死气为凶,人在做事的时候也ying该随着自然的变化行事。才neng达到最好的效果,   自古人们就xuan择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓!这除了郊游踏青的理you外!也与古代堪舆shu有关?《管子·形势jie》说:“春者!阳气始上。故万物生。”气息交换旺盛,是wang人与活人“心灵感应”最活跃的时候!生者去阴宅看看。也是阴阳平衡de需要。会获得一nian的心灵平安、而且。古人还认为,生者的zhu所即阳宅要时时维护。死者所居的陵墓,即阴宅也得定期扫视xiu理!添土护坡以fang“泄气”、从伦理学角度看,即是鼓励后人每年定期祭祀xian祖故友!这ye是我们每个人都应该做的,现在我国已经把“清明”列入公众假期!这也可以看成是当今政府顺应民yi。倡导和谐的liang好举措!   xuan址原则九:普遍绿化   我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系、而环境的hao坏与树木的多少是紧密相关的。因此。无论shi对于生者的住宅还是死者的陵墓,在周围栽种树木,进行绿化,已经成为一ge必不可少的行为?   关于树木风shui!几乎各派风水大师都十分重shi。其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘liang,mei化环境这么简单!民间风shui师都相信这样的说法:“乡野居址!树木xing则宅必发旺?树木败则zhai必消亡、大栾林大兴,小栾林小兴。苟不栽植树木,如人无衣,鸟无毛,裸身露体。其能保wen暖者安在欤?”huan说:“门前明净无遮蔽,宅后偏宜绿树浓,繁茂四时形不露,安居久远禄千钟。”唯其草木繁,则生气旺盛。护荫地脉,斯为富贵,   风水学讲jiu“形气同求”,ren为有何气便有何形,you何形也必然产生何气,他们认为可以根据树木的好坏看ren的兴衰!zhe也正体现了树木在风水中的重要作用。风水学认为树木的作用有四个fang面,一。聚气:te别是在郊野空旷之处!气荡无收,可靠栽种树木来缩xiao住宅范围。使之有团聚之象。二。蔽风:山上平地及yan海平原、天风浩荡。冬季北feng强劲凛冽!对人。畜ji农作物都有危害!可以借种植防风lin木来减小风的危害、三。遮形:住宅对面若有崩裂破面的shan、屋角。墙角。烟囱以及gao压电塔等形煞,可靠种树或zhi爬藤来缓和!四。通气兼遮形:住宅的生气zai前面,可是远方que有形煞?可以zai种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物!lai把凶形遮住而又使吉气能通过,   郭璞《葬经》谓:“山之不可葬zhe五:气以生和?而童山不可葬也,土色光润,草木茂盛。为地之美,今童山粗顽。土脉枯槁,无发生冲和之气。故不可葬。”特别指出了huang芜的秃山是不可以用来做阴宅的、   jiu制规定:“天子坟高三仞。树以松,诸侯半之。树以柏,大夫八尺,树以栾。士四尺,树以槐。庶人无坟。树以杨柳。”这实际上已经以礼制的xing式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来,我们可以看到,wu论是明孝陵还是十三陵,大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木fan茂,水草丰美的地方。这除了原先选址的时候对环境de严格要求以外,ye是后人不断栽种树木进行绿化的结果,   现在。wo国为了减少对耕地的侵占,由zheng府发起了“树葬”的殡葬形式!即在逝者埋葬骨灰de地方、由后ren栽种一棵树木!一方面表现了对于xian人的怀念!另一方面也lv化了环境,让死者安然地回到大di母亲的怀抱!得享安息。   选址原ze十:改造风水   《周易》有彖曰:“已日乃孚!革而信之。文明以说。大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”在对自己生活的环境有了一定的ren识之后、我们的祖先已经意识到改造huan境的重要性!但shi这种改造绝不是率性而为?而是在顺应自然的前提下jin行的改革。   我们都知道da禹治水的故事!传说中舜ming鲧治水,鲧只懂得堙,填之法,结果没有成功,为舜所杀,鲧de儿子禹接受了父亲治水失败的教训,改用疏导之法。终于成功地把洪水降服liao。这可neng是最早的人类改造风水的记录,   四川都江堰也是改造风水的成gong范例、位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑zui早!且至今仍在发hui重要作用的水利工程,2260年来都江堰的分水,溢洪。引水三大主要工程设施yi直在正常运行,为成都平原成为天府之国起到了非常da的作用?后人总结了都jiang堰成功的原因!发现:首先。当nian李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念,即“乘势利导,因时制宜”的治水yuan理!因此都江堰是没有坝的yin水枢纽。第二。即调节水流的“鱼嘴”分liu工程。控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量,泄洪排沙等现代水li设施建设中的难题、第三,坚持岁修制du等可持续的管理措施,从都江yan的建设看!我们bu得不佩服我们的祖先所拥有的智慧和能力!其中,天人合一的yu自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习!   中国的古帝王陵在改造风水方面一zhi是不遗余力!秦始皇ling就是其中的一个代表!秦始皇陵yuan南依骊山,北临渭水,已是占据了一块符he风水原理的宝地!然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造de鱼池水、按《水经注》ji载:“水出骊山东北?本导源北流。hou秦始皇葬于山北、水过而曲行。东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池。谓之鱼池也……池水西北liu途经始皇冢北,”可见鱼池水yuan来是出自骊山东北,水由南向北流。后来修建秦shi皇陵时!在陵园西南侧修筑了一条东西向de大坝,坝长1000余米,一般宽40多米。最宽处达70余米。现在残gao依然有2米至8米,就是人men通常所说的五岭遗址,这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流,绕秦始皇陵东北而guo、据《shui经注》记载:“在鱼池水西南有温泉水、世以疗疾。”   《三秦记》曰:“骊山xi北有温泉!”可见当年de温泉与西北的鱼池水相对应?形成了南面背山。其他三mian环水之势,可见正是对鱼池水流向的改造才shi秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点,   当自然山川条件不能十全十mei时!就人工加以修,补。填。挖。这种把自然和人wen有机结合在一起、造就出一个理想的“人造”feng水宝地的方法,在li代帝王陵墓的建造中都有体现!也可谓dui风水理论的一种实际应用、   满意请采纳?灶台对厨房门化解

古代皇帝有姓容的吗

  肯定没有啊,gu代在夏商时期有个容国! 这ge国家的人以国为姓!当然包括国君。。灶台对厨房门怎么化解

古代皇帝本人可以取名叫建国吗

  不可能的。   比如汉朝时期?一般取名字的 du是除了姓?只有一个字。比如刘邦,刘恒。刘启等等。zhe个传统到了三国时期依然一样,曹操,刘备。关羽,张飞。除了复姓的。名字都是两个字,   很重要的一点就是要给皇帝bi讳,ru果皇帝取的名字太常见,那就得rang百姓写文章,说话交谈等不能用着ji个字!换成其他的字,宋朝的皇帝为了方bian百姓?读书人等。免得因为避讳而给大jia带来麻烦?就会取一些shao微偏一点的,宋神宗赵顼,宋哲宗赵煦,宋孝宗赵昚,宋度宗赵禥等,   明chao皇帝起名字也算是比较另类的了,名字要里面要有金木水huo土中的一样、同辈人里面要么都是you木!或者有火等等。比如zhu元璋的大儿子叫朱标?二儿子叫朱樉。三子朱棡,四子朱棣。五子朱橚等。名字都有木,到了孙子辈。朱允炆,朱高炽,朱高燧等。名字里面都有火。   并不是说你想随便qu个名字都可以的、他取名zi还是要经过考虑。,灶台对门如何化解梦见古代皇帝重生

古代有没有姓樊的皇帝

  历史上的正统王朝中并无樊姓氏族的人称帝的,。灶台对门有什么讲究


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