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　　艮上坤下（山地剥） 　　初六，剥床以足。蔑，贞凶、 　　【白话】初六、剥落床5491体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了！结果必然凶险、 　　《象》曰：“剥床以足”！以灭下也、 　　【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”、是说先损毁床的基础！基础损坏毁灭了！自然就会有凶险3251的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面， 　　六二、剥床以辨！蔑，贞凶。 　　【白话】】六二,床腿剥掉后。又开始剥落床头。以至于整个床头都剥落了、结果必然凶险。 　　　《象》曰：“剥床以辨”、未有与也！ 　　【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后！又开始剥落床头”！是因为^六六二爻没有相应的阳爻援助！由于没有外援、所以导致凶险的情况发生。 　　六三，剥、无咎！ 　　【白3086话】六三、虽被剥落、却没有什么灾祸。 　　《象》曰：“剥之无咎”，失上下也， 　　【白话】《象辞》说：“虽被剥落。却没有什么灾祸”！是因为六三脱离了上下阴爻的行列。而独与阳爻上九相应，由于于它潜藏着阳刚的性质!所以仍然可^以以免灾祸？ 　　六四、剥床以肤、凶。 　　【白话】六四。床头剥落完了、又开始剥落床面、这样必必然会有凶险发生! 　　《象》曰：“剥床以以肤”。切近灾也！ 　　【白话】《象辞》说：“床头剥落完了！又开始剥落床面”。是说已经迫近灾祸了、因为床面剥落损坏！必将危及到床上之人。所以说迫近灾灾祸了！ 　　六五。贯鱼，以宫人宠，无不利、 　　【白话】】六五？鱼贯而入。像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有有什么不利的情况发生！ 　　《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 　　【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”。最终当然不会有什么过失， 　　上九。硕果不食、君子得舆！小人剥庐！ 　　【白话】上九、硕大的果实不曾被摘取吃掉。君子若能摘食！则如如同坐上大车、受到百姓拥戴，如果被小人人摘食、则必然招致破家之灾。 　　《象》曰：“君子得舆”、民所载也！“小人剥庐”，终不可用也。 　　【白话】《象辞》说：“君子若能摘食！则如同坐坐上大车”？是由于百姓愿意拥戴君子。“如果被小人人摘食,则必招致破家家之灾”，是是由于小人终究是不可以任用的？ 　　剥卦 　　经文：剥：不利有攸往， 　　注释：3753剥：卦名、有剥灭。浸蚀之意！《彖传》：“剥床以足、灭下也”是其证、 　　朱熹《周易本义》曰：“剥”，落也、五阴在下而方生！一阳在上而将尽、阴阴盛长二阳消落？九月之卦也，阴盛阳衰！小人壮壮而君子病。又内坤外艮、有顺时而止之象！故占得之者。不可以有所往也， 2551　　初六：剥床以足，蔑贞，凶、 　　注释：剥床以足，蔑贞！凶：剥蚀先及床足！剥灭正道，凶，蔑！一说灭、一说无， 　　朱熹《周易本义》曰：剥自下起。灭正则“凶”、故其占如此。 　　六二：剥床以辨！蔑贞！凶！ 　　注释：剥床以辨：剥蚀床干、辨、床干！ 　　朱熹《周易本义》曰：：“辨”!床干也、进而上矣， 　　六三：剥之！无咎！ 　　注释：众阴方剥阳，而己独应之、去其党2116而从正!“无咎”之道也！ 　　六四：剥床以肤。凶、 　　注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤、先儒有二解：：一说人之肤!一说辨上称肤！似以前说为是。 　　朱熹《周易本义⁴¹¹⁹》曰：阴祸切身!故不复言“蔑贞”、而直言“凶”也， 　　六五：贯鱼鱼以宫人宠！无不利、 　　注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼，贯。穿！以绳穿物曰贯！贯鱼。即以绳穿鱼！³⁷⁹⁹此指相次而入，宫人。宫中嫔妾。 　　朱熹《周易本义》曰：“鱼”、阴物！“宫人”！阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类。受制于阳，故有此象！而占者如是、则“无不利”也， 　　上九：硕果不食，君子得舆。小人剥庐。 　　　注释：硕果不食!君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食！（意味着）君子可得到车舆。小人则⁸²⁴⁹被剥去屋舍。舆！车。庐！房舍！ 　　朱熹《周易本义》曰：^一一阳在上！剥未尽而能复生、君子在上，则为众阴所载、小人居之。则剥极于上、自失所覆。而无复““硕果”“得舆”之象矣，取象即明。而君子小人、其占不同，圣人之情！益可见矣、 　　、揭秘诸葛亮墓地风水如何

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