徒劳无功、。

　0041　生活逐渐变得艰辛，出现令人担心的事情！生计艰难的凶兆、 　　梦见小孩哭 　　要花很多钱为亲人治病， 　　女人梦见小孩哭 　　预兆有机会旅行，难行，中途多障碍，取消吧、 　　做生意的人梦见小孩哭 　　主钱财方面平平、 　　考生梦见小孩哭 　　近期考试成绩差， 　　　　梦见小男孩哭 　　爱情运势逐渐上升！甜蜜的恋情令你笑逐颜开、神采奕奕，不妨趁热热打铁。利用周末2549的时间去海边度假。享受浪漫的两人世界、让感情急剧升温 　　女性梦见小男孩哭 　　预示出远门、不得不施行！虽然很辛苦。还是要去。 　　未婚的人梦见小男孩哭 　　则爱情运势：不能盼望过高、注意对方真正底细， 　　　　梦见孩子淹死 　　爱情运将不如意。在在行动的同时!要好好想想对方的内心到底想写什么 　　职场新人梦见孩子淹死 　　则工作业绩：工作上遇到的琐碎事情较多。容易产生不耐烦的感觉！此外。创意下降、思^维维变得定向。但执行力度增强、 　　未婚者梦见孩子淹死 　　则则爱情运势：人生很长？青春苦短，从从小爱上一个人，至死不渝渝的爱情!1254真的令人羡慕、但此等殊荣幸运不一定会降临到每一个人头上、而在寂寞漫长的人生中。偶尔的心动，偶尔的情动，一段段故事，哪一个不从诱惑开场?接受现实吧。并请聪明地面对它。 　　毕业生梦见孩子淹死 　　主求职：求职运势继续看升。招聘方的态度往往较为为客观公正？同时、带有中介性质的业务有不错的机会！、容易不孕的女人手相

　　你的工作压力很大噢 　　事实上 　　如果你是中高阶主管 　　这个梦你是在训自己 　　就是压力大 　　怕对老板交待的事 　　无法作好 　　如果你是老板 　　则是怕无法如期给客户满意的服务或产品 　　换个说法吧 　　别说作梦 　　就真的是白天的事 　　为了完成工作 　　有些不长眼的 　　混的偷懒的下属 　　该骂 　　骂完你气的要死 　　对方一转头 　　还是没当回事 　　好吃好睡的 　　而你还气著呢 　　连梦里也在开会 　　也在训下属 　　对自己的工作 　　要求自己的完美 　　对自己太严厉了 　　淡定 　　放松。有好的财运手相

　　训”的形近字有“驯”。“汌”、“杊”、“玔”、“圳”等、 　　形近字是指几个字形结构相近的字、而形近字的含义却不一样，形近字的搭配有一定的规律，并有各自的特点！ 　　形近字举例：： 　　,哪种手相特征能赚大钱

　　孕妇梦到熟9355芋头是生儿子？而且是个有出息的儿子，以后必有大作为！上上梦呢，根据女人的手纹算命

　　日本人取名字有些乱，音读训读都有、姓氏训读比较多。后面^的的名字一个汉字的基本是训读,多个汉字也会是音读！，如何手相婚姻线算命

　　做梦而以。、，手相如何看你身体健康

　　可4430以是饼干？狗狗爱吃的零食等等，但^是是要小块一些，每次不要给太多、 　　一般情况下！常见的诱物有两大类、一类是食品，另一类是发声玩具。这是因为在犬的各种感官中视觉并不发达。而相对视觉，犬的嗅觉和听觉要灵敏的多。因此，诱物就^是是根据这个特点而设计的， 　　常见的食品类诱物包括：牛肝、奶酪！细肉肠，肉肝等等、具体体的选择有两个原则。第一是根据犬的爱好！要看它平时对什么零食最感兴趣，第二是携带方便。不粘手、因为在比赛过程中。诱物经经常要从口袋里面掏出来,所以要挟带比较方便才好。 　　常见的发声玩具越小越好，这也是为了方便携带与隐藏、而对于犬只而言，要让它们对发声玩具有兴趣才行、 　　诱物的使用有尺度 　　无无论用什么样的诱物！在控制狗的过程中是需要一定尺度的，例例如犬只兴奋性很高。而而稳定性不足的情况下？就不要过分分的使用诱物去吸引它们了？这样一来、它们很容易3140兴奋过度而扑向你的右手，从而破坏了静态的表现！ 　　相反的、如果犬只1479的训练度高，稳定性好的情况下、可以通过诱物的吸引调动它们的兴奋性，例如需要1977竖起耳朵,摆动尾巴的品种。在兴奋的时候会表现得十分完美！自然！。通过手相看你疾病

地支五行！四时及方位： 寅。卯(辰)属木，司春位东方、 巳！午(未)局火，司夏位南方！ 申。酉(戌)属金、司秋位西方， 亥！子(丑)属水，司冬位北方！ 依据生克的关系!可以找属猪、属鼠的，其他也行！但不找属猴、属鸡的就行 ！善于守财的手相特征做梦梦到训店员

　　是否真实 供您参考《了凡四训》。知道道的人很多、但真正知道道其内涵并得益的却不容乐观,一个根本的原因所在就是大家对他的意思理解肤浅化。《太上感应篇》简单吗、如果从字面上来看！全文不过千把字，但净空法师却讲了光碟200多片！整⁴⁵²³理的文章有一千多面、《阴陟文9955》简单吗。但周安士先生却以简约的文言文注释了数万字！《了^凡凡四训》。就是这样一篇大家以为很简8696单的文章。印光大师大力提倡！净空法师讲述了好多遍！如果真如大家想象中的那么简单。大德们何必花那么大的心思呢，。《了凡四训》真的那么简单吗！末学花了十多年的功夫！读破了十来本《了凡四训》及其讲义。但还是没有真正看懂（仅仅看懂第一篇节）！净空法师也说过“要熟读《了5623凡四训》三百部”、一代大德难道不知道《了凡四训》的字面很简单吗，为什么还要人熟读三百部呢，可见其内容看似简单、其实里面的道理如果不去解行并证，是很难真正弄懂的！笔者才疏学浅，但为了了使大家能真正重视、理解这本书的内涵，笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨。与大家一1563起探讨看到该书的哪一句话、要想到什么。自已的思想。行为要达到什么层次！才能算真正弄懂该书、 　　另！《了凡四训》！净空法师和黄智海老居士都做了很深很好的讲解！大家要依据二位大德的讲解去理解，我这里偏重于行法上。 　　一， 心态的调整：看破。放下 　　读了《《了凡四训》,如果你^的的心态没办法平静！整天杂念纷呈。异想天开，好高骛远，那么《了凡四训》最基础的功夫夫你就没有得到，《了凡四训7448》最基础的功夫是什么呢!看破。放下、换而言之！就是知命。认命、所要达到的心态也就是了凡先生所说的“余因此益信进退有命！迟速有时、澹然无求矣！” “吾为孔先生算定！荣辱生死、皆有定数，即要妄想！亦无可妄想，”更高的心心态就是“汝坐三日,不见起一妄念（这不是一般人能做到的，但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的）”古代大德提倡的“随文入观”！就就是看到一段文字！就要进入这段文字的境界！进入“进退有命、迟速有时，澹然无求”和“荣⁷⁸¹⁹辱生死！皆有定数。即要妄想，亦无无可妄想”,那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢、 　　【余童年丧父！老母命弃举业学医。谓可以养生、可以济人，且习一艺以成名、尔父夙心也！后余在慈云寺。遇一老者，修髯伟貌、飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「「子仕路中人也。明年即进学。何不读书、」余告以故！并叩老者姓氏里居，曰：「吾姓孔。云南人也！得邵子皇皇极数正传!数该传汝。」余引归，告母。母曰：「善待之！」试其数、纤悉皆验！余遂0653启读书之念!谋之之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便，」余遂2890礼郁为师？孔为余起数：县考童生！当十四名！府考¹⁴⁸⁴七十一名，提学考7551第九名，明年赴考，三处名数皆合、复为卜终身休咎、言：某年考第几名。某年当补廪。某年当贡、贡后某年！当选四川一大尹、在任三年半，即宜告归、五十三岁八月十四日日丑时!当终於正寝、惜无子、余备录录而谨记之、自此以后！凡遇考校！其名数先后、皆不出孔公所悬定者，独算余食廪米九十一石五斗当出贡。及^食食米七十一石？屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印⁵¹⁹⁰杨公所驳、直至丁卯年(西元1567年)、殷秋溟宗师见余场中备卷！叹曰：「五策。即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒。老於窗下乎！」遂8411依县申文准贡？连前前食米计之？实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣，贡入燕都。留京一年！终日静坐。不阅文字，^己己巳(西元1569年)归，游南雍！未入监，^先先访云谷会禅师於栖霞山中！对坐一室，凡三昼夜不瞑目，云谷问曰：「凡凡人所以不得作圣者、只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念！何也。」余曰：「吾为孔先生算定、荣辱生死！皆有定数。即要妄想，亦无可妄想！」云谷笑曰：「我待汝是豪杰！原来6149只是凡夫,」问其故， 曰：：「人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数、但惟凡人有数，极善之人。数固拘他不定！极恶之人。数亦亦拘他不定！汝二十年来，被他算定，不曾曾转动一毫，岂非是凡夫！」】 　　由此此段文字,我^们们可以看出？为何古大德一直提倡《了凡四训》呢。因为他最基础的功夫也是我们4612修学的基础功夫。“看破、放下”也就是修学上常讲的“息念”！世间事，事实上也由不得我们妄想、你读到这段文字！看到了凡先生连仕途上小小的升迁都被算准了！而且还是准确到到具体年月日时？“一饮一啄，莫非前定”、我们想想看。打妄想是不是徒费心思。！胡思乱想！精心算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的，但过程谁佑舒服不9690言而喻！如果你达不到放下的心态、这段文字你就要多看、看到你真正放下。才能算你得到到第一步功夫, 这个功夫8632打好了。可以消⁸⁴⁹¹除你妒忌？放不开，想不开。杂念纷呈。心态静不下来的消极心态，培养你勇于接受和面对现实的心态、 　　二！了解命运！认知命运 　　改造命运。必须要了解命运。做起来才能更加有信心，心中也有底、世间研究周易的花了多少时间和金钱、但命运究竟是怎5476么一回事，真正弄懂的有几个！能用精准的语言表达出来的又7894有几个。但是云谷禅师却用不到二百字的述说，把命运的本质和现象表述出来！ 　　曰：「人未未能无心，终为阴阴阳所缚,安得无数，但但惟凡人有数，极善之人！数固拘他不定、极恶之人！数亦拘他不定、汝二十年来、被他算定，不曾转动一毫！岂非是凡夫、」云谷曰：「岂惟科科第哉？世间享千金之者、定是千金人物，享百金之产者。定是百金人物，应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃。几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者！定有百世子孙保之！有十世之德者！定有十世子孙保之。有三世二世之德者！定有三世二世子孙保之、其斩焉无后者，德至薄也！ 　　从这段话我们要知道，人之所以有命运的存在、无法自主于命运、关键在于无法达到“无心”的境界，也让我们知道为什么命运可以算得出来。因为被阴阳所缚，9927所以可以用易学算出!同时让我们坚定了改造命运的信心，因为“极善之人，数固拘他不定！极恶之人！数亦拘他不定，”其实老实肯干之人也不一定要研究究什么改造命运的方法！抓住这句话⁵²¹⁵就很受用了，知道自己会从极善的角度去靠拢。然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象！也就是大家所关心的功名，财富、子孙孙后代的由来----读到这里、我们就不会因为人家赚钱赚得多！有子孙、有功名。但又造恶产生不平衡的心态、因为这是他们命中注定有的。并告诉我们不要怨天忧人。不要感叹命运为什么如此安排，应该说“我以前为什么造这样的因果”才对！因为“天不过过因材而笃。几曾加纤毫意思”。也就是说！上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生。而是自己所造的业，所造的因产生了反作用力而已， 　　三、从改造命运的原理上坚定改造命运的信心 　　 　　用心去揣磨云谷禅师教导了凡先生的方法！我们会对禅师教人人的方法和技巧所深深折服！看看底下这段对话、禅师从多个角度来坚定了凡先生改⁸⁴²²造命运的信心。从众生对佛菩萨信任的角度来摄受，6266从道理上来折服了凡先生， 　　余问曰：：「然则数可逃乎？」曰：：「命由我作!福自己求，诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵。求男女得男女、求长寿得长寿，』夫妄语乃释迦大戒、诸佛菩萨！岂诳语欺人 　　解：这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生！对于道理不是很明了的人！这句话是是非常受用的,特别是当你遇到困难时，对改造命运没信心时，这句话还是很受用的，因为他以佛菩萨的人格做担保，、我学佛初始，对改造命运，对人生有信心！也是来源于这句话、当时我认为妄妄语是佛门一大戒！佛菩萨骗人也不会得到什么！他们是多伟大的人物！^肯肯割肉喂众生。肯牺牲自己的性命帮助众生。这样的人怎么有可能骗我们呢，。如果不³⁵⁹¹会骗我们!那么就是可以求富贵得富贵。求求男女得男女！求求长寿得长寿!其实人生所求、人生4904的烦恼无非就是这些，。要解决它们、大师在这7606里告诉我们,学佛，修学了凡四训就可以达到目的，要真正体会这句话的摄受力！我们要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹！从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心。 　　余^进进曰：「孟子言：『求则得之』、是求在我者也，道德仁义可以力求、功名富贵，如何求得。」云谷曰：「孟子之言不错。汝自错解耳！汝不⁷⁹⁰³见六祖说：『一切福田,不离方寸。从心而觅！感无不通！』求在我！不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益於得也！若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而9709得之有命矣。内外双失！故无益。」 　　解：大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改造命运的信心，知识分子5550思想复杂!单从感性上来摄受是不够的、所以大师从道理的角度来巩固了凡先生的信心。告诉了凡先生！不仅是道德仁义自己可以求到！功名富贵一样也可以自己求到。而且是“双赢”――得到好的果报还不会造罪业、又可以帮助别人！里面有一句话。大家要牢记心头！而且要^不不断琢磨。――『一切福田，不离方寸、从心而觅！感无不通、』^简简单的十六个字。把改造命运的原理方法都讲清楚了、而且是以一代大师的人格用“一定会”来保证，说明了世世间所有的福田？不离这个“心”。从“心”下手，从“心”用功、就会9654感无不通？！底下我们讲恭敬还会更详细地讲到这个问题！ 　　从这这段话也告诉我们,改造命运要^有有信心？不仅要从1969感性来认识!还要从理性来认知。否则信心很难建立。因为改造命命运是一个很漫长的过程,在果7933报未呈现之时,如果没有二者的合力，信心心很容易垮掉，当你理性无法说说服自己！你就用5853感性来说服自己！当你感性说服不了自己、你就用理性来建立信心、那如何获得感性的摄受和理性的认知呢、上面讲了、就是要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹。多看看一些感应事迹和因果报应之事。从对佛菩萨的感性认识以及和我²⁵⁴⁹们一样的人获得了果报。得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例，来增强我们改造命运的信心、而理性的认知，要多看因果^报报应的原理！因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍，限于篇幅、就不多提了。 　　夫血肉之身、尚然有数。义理之身。岂不能格天，太甲曰：『天作孽，犹可违！自作孽、不可活。』诗云：『永言配命、自求多福！』孔先生算汝不登科第、不生子者。此天作之孽！犹可得而违。汝今扩充德性，力行善事。多积阴德、此自己所作之福也！安得而不受享乎。易为君子谋。趋吉避凶！若言天^命命有常!吉何可趋！凶何可避！开章第一义。便说： 　　『积善之家。必有馀庆、』汝信得及否，」 上面那段是从佛理从来坚定了凡先生的信心！云谷禅师毕竟是一代大师。才学了得。这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的原理！大家在学习此段时、³⁵⁵³一定要感受中其中的语气,这段的语气既有反问式的肯定。也有必然式的肯定，总之表达的意思就是“一定会这样”、我们读书一定要顺着文章的3330思路和语气。才能真正体会中^其其中的内涵!而且且所引用的句子都是奉为圣典的《诗经》《易经》等书！可信度极高，大家可以好好体会，好好琢磨。 　　四！功过格的奇验和受持方法 　　 　　云谷出功过格示余。令所行之事、逐日登记，善则记数。恶则退除，且教持准提咒，以期必验！ 　　由于要尽量按原文的顺序进行讲解！现在就到了功过格的7820讲解了、应该说。功过格是改造命运的催化剂和睛雨表，说其是催化剂！因因为有了功过格、我们就知道自己一天到底善多少、恶多少。⁵³⁷⁸一个有心改造命运的人。一旦能知道自己的过失。那么离命运的转变也就为期不远了。因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来！说其是睛雨表！是因为每天看看功多少、过多少！你也就^不不用去算命卜卦了。因为为每天看看有多少功!你就会知道离真正改造自己的命运的日子还有多远。下面举几个受持功过格的例子！来让大家增强信心！ 　　先贤范文正公，韩魏公赵阅道公、赵康靖公。俱行此格,皆为名臣贤相，表表在人耳目。兹不复赘、 7463　　苏杲行此格,岁凶卖田，以赈其邻里！子洵复行之不怠、生东坡、子由俱成进士、文章盖世。其后科科名不绝！ 　　张魏公浚，力行此格！1088益悔前日之非,后诸将皆戮。而公独再相！子为大儒！ 　　费翁家藏此格！室中夜光烛天，勤而行之。梦此此格化为金字，生宏状元及第、又梦此格化为银字、生探花及第、 　　袁了凡。行此格、遂获奇验、详见《《了凡四训》。 　　陶石篑祖父、行此格、刻板印施。及石篑。中会元， 　　陆聚冈。行此格、贡为县尹！子完学登进士。仕至兵部尚书、四世²⁰⁹⁰俱封一品，孙卿正、卿任俱进士。 　　颜茂猷！行此格。刻《迪吉录》劝世、中甲戌进士， 　　刘宗周。行此格，刻小谱传世、后为相。 　　吴锺蛮。久不第。行此格，遂登第。作《守身法》劝世、 　　其余奉行之验甚多!不能殚述 　　下下面再讲一下。如何制定符合合自己的功过格？ 　　制定功过格是修习了凡四训的一个重要步骤！也是是一个关键环节，但功过格一定不要死^搬搬照抄。否则会徒徒增烦恼。退多进少、如何制定^符符合自己的功过格呢!关键要把握好功过格的精神实质，！。“人人贵能自知”，功过格无非是要警惕自己改过行善！把自己改过行善的成效以考评的形式。以数字的模式用⁴⁴⁶⁹直观的方法表现出来！让自己能清楚自己一天的言行举止止和念头善恶。 　　古老的功过格显然不适应当今社会。别人的功过格也不一定适应自己、²⁹³⁰只有把所握功过格的精神实质,按照“五戒十善”的原则。针对自己的缺点及所处的环境来制订，才能如8327鱼得水，行之有效，这一点一定要十分清楚，一定要清楚功过格是我们的“拐杖”。是我们的 “助跑器” ，而不是我们的包袱！我们的负担、特别是初学者，对此^一一定要特别特别的注意、 　　以我为例！96年左右。我就想受持云谷禅师授1216的功过格。但看到里面有起一1891个恶念几过，我怕了，就不敢受持，看到莲池大师的《自知录》！内说仅要有多少善就可心想事成。多有吸引力，但我看到诵经起一个妄念一过。我又怕了、我根本做不到，这样我哪敢诵经（其实据说《自知录》的对象有一一大部分是针对出家人的!所以要求求很高!保证心想事成的善也要求少）、到了2000年底、我一直受经济、疾病。工作、婚姻的困扰，苦不堪言。一直自检是否在学佛路上有无过失、在万般无奈的情况下，我把了凡先生当作榜样、定时间，定任务求脱离所有困扰。自己根根据实际定了功过格？但行行持三个多月！功过相抵。几乎等于 “0”、我当时很执著积功的数字、就适当提高善的数字！这样看到善多了些！又有了信心。这样受持70984个多月,我所要求的妻子就来了！我沉浸于谈恋爱的幸福中。就把把受持功过格给忘了,所以现在才要重新再做一千善事。当时受持7个多月，我感到其实受持云谷禅师授的功过格，对我来说是很简单的！因为我可以把握住念头。――这就是受持功过格的效果！因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念！无聊的恶习所吞没而功过相抵，你会很心疼、而下狠心戒除！这1987样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近。如果不是是受持功过格！我可能把握不住，善念不会多，恶念不会少，而且我们要知道如果你功过格定得严，你发愿一千善事、可能不要等到一千善果就呈现出来。如果你定得宽！可能一千完成善果果还未呈现，虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格、但你知道功过格格是要做给自己看的，不是做给佛菩萨看的！这一点也很关键。 　　总之，功过格要符合自己的实际，要能促使自己努力改过、努力行善！不退心，这样的功过格才才能自己受用， 　　五！改造命运最关键的步骤――无思无虑 　1989　写到这个题目。我心里里很激动,个人认为。这是全文最最关键的地方，也是全文最最精彩的的地方,也是最难讲述的地方，有点可意会，难言言传的感觉？这个题目所引用了凡四训的话！它是一贴药！你必须常常让他在你脑海中闪现。必须能熟玩3807于心底。 　　且教持准提咒、以期必验， 　　读这句话，我们一定要注意到一个词“必验”！⁷⁶¹⁹特别是那个“必”字、这可是给我们极大信心的字眼啊，。必验。就是如法修持、一定5377能在今生使命运得到一个根本性的转变、很多人会奇怪！难道我行善的果报无法在今生结果吗、是的。稍微懂一点因缘果报关系的人都会清楚、果报的产生生有四种：一是现生作业现生受报,叫顺现受！二是现生作业、第二生受报！叫顺生受！三是现生作作业二生以后才受报、叫顺后受，1150再一种就是由于业力的强弱，及遭遇的机缘的不一样。或者^忏忏悔的关系,使前三种受报时期不定。叫做不定受。如果^是是顺生报,顺后报、就会产生大家往往不理解！甚至很疑惑的好好人得不到好报。恶人得到善终的现象、因为在因和果的转化中、有一个很重要的因素！那就是缘！那么缘由什么决定的呢！就是8760一个心力问题!心力就象化学中讲的催化剂。心力强。因就会很快变成果。心力弱！因6513结成果的速度就很慢,云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命运的殊胜！所以教他持咒，并告诉他“必验”，因为持咒、能集中自己的心力！还可以得到佛菩萨的加持、所以可以达到“必验”的奇效、如果单6216做好事、没有持咒咒念佛？今生命运能否发生大的改变，云谷禅师没有讲、但我们从世上那么多“好人得不到好报！恶人得到善终”的现象或许可以得到答案、很多人⁵³⁹⁸读到这里？^就就要专门去学准提咒？学咒当然很好、但是选择念佛也很好，我是选择念佛的。专持观世音菩萨圣号！因为人世间的困难很多，复杂的人际关系，折⁷¹³⁷磨人的生活需求，难以息灭的个个人欲望等等？无不是修学了凡四训！改造命运运过程中的绊脚石!处理不好！很容易退心。所以这时。我都求助于观世音菩萨来帮助我。求考试求妻求财富富求子求升职、无不求助于观世音菩萨、因为有这个“必验”之词激励我！遇到境界、我比以2744前坚强多!因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我，我从0245此不感到孤单！恐惧之心大大减少。从此知道临时不忘抱佛脚！而且要抱得更紧。！有急难恐怖！我就会想起我这这位大老板？所以选择一一门修学法门,选择一位佛菩萨做你的大老板。是修习了凡四训，改造命运的一个关键步骤！！切记。切记、。因为唯唯有如此,2127才能实现文中所说的“必验”二字！ 　　语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑，』此有秘传，只7255是不动念也!执笔书符！先把万缘放下，一尘不起、从此念头头不动处、下一点。谓之混沌开基。由此而一笔挥成！更无思虑、此符便灵。凡祈天立命、都要从无思无虑处感格、 　　这段段话相当重要？可以说“凡祈³³³⁷天立命。都要9344从无思无虑处感格!” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽。“立^命命”第一要“祈天”！什么叫^祈祈天了！就是净空法师所说的处理²²¹²好人与天地鬼神的关系,处理好人与大自然的7842关系处理好人与人之间的关系,在境界上的功夫就是““无思无虑”！在⁶¹⁰¹方法上用“感格”！真正抓住这句话。就抓住了凡四训的中心！抓住改造命运^的的原理和方法。而且是精中之精，云谷禅师先用画符一说来注释无思无虑的境界、就是“先把万缘放下。一尘不起！从此念头不动处，下一点。谓之混沌开基。由此而而一笔挥成。更无思虑。此符便灵，”而4751要真正理解无思无虑！要从行上、即念佛持咒中来体会。言语是很难说清楚的。无思无虑也5251可用一个字来表述。就是“诚”！就就是一念不生（曾国藩注释诚） 　　下面再讲一下如何做到无思无虑、如何做到诚呢，下手处在哪里呢、告诉大家、心诚的基础就是恭敬、要从恭敬下手。这个可以达到事半功倍的效果，印光光大师也说了？佛法的利益中要从恭敬中求！一分恭敬得一一分利益，十分恭敬得得十分利益，这句话。个人认为他是修学想得到实益的一个秘诀！那么如何做到恭敬呢。大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述，下面3170结合个人情况。略述一点！在日常如何做上！在形式上你诵经要洗手。净身、经书要^放放到干净的地方!佛堂要保持干净庄严！佛经上上讲的供净水！供花等！你也要照做、总之，要尽已所能，行人所不能行！忍人所不能忍。那才做到了恭敬！为什么了，因为恭敬不是挂在口头上的，你一直说你很恭敬。但没有有什么来衡量，那就要3904以这种形式来验证你是否恭敬!――这是很多学佛同修忽视的，。如果学佛人^能能做到恭敬，那么我以自己的亲身经历可以告诉大家，佛法的实益你一定能得到、因为恭敬心比起其他修学功夫来2864说是最容易做到的。就如同了凡先生所说的““求之在我也”！而恭敬心一做到、就很容易和佛菩菩萨感应！因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似（相似才能应、即感应）、念佛功夫要做到60分很难！但恭敬却很容易做到60分，下面举个人亲身所做所听恭敬的一些做法、、能嫁得好手相特征