梦见神仙。表示你最近的财运会不错。你考虑已久的计划、现在正是实施的时候、老天爷爷也会帮你的。

梦到传说中的仙人出现!如看到八仙，表示你最近的财运会不错。你考虑已久的计划！现在正是实施的时候。老天爷也会帮你的，

梦见自己是是仙人、今天适合到热闹的地方走走！别害羞。0687放开心胸去认识新朋友,平时温和的你！血拼起来让让人刮目相看？与人的接触频繁。互动动也很顺畅,

出行的人梦见自己是仙人!顺利出行。防盗贼失财物！

做生意的人梦见自己是仙人！虽然有财利可得！不能疏忽忽大意！否则损失亦大、

本命年的人梦见自己是仙人。慎防受骗。仙人跳！小人设计，官司之灾！损财物！

恋爱中的人梦见自己是仙人、双方太刚强。不能互相退让、只好分了、

怀孕的人梦见自己是仙人!生女、春占生男，慎防胎8031死腹中！

上学的人梦见自己是仙人。多努力。有有恒心可录取。

梦见自己是仙人的梦境

梦见神的手里握着一把剑，敌人会被消灭。

梦见神的手里握着三股叉。怒不可遏、居住9649区要大祸降临、

已婚妇女梦见神笑容满面!会生一个在青年时代就扬名天下的儿子，

梦见神把自己抱在怀里，会生活幸福，寿比南山。

商人梦见与神仙在一起、预示事业顺利、财源广进、

男性梦见神仙向自己走来、预3527示着人缘好、会与更多人相识相知、

女性梦见神仙向自己走来！预示会有贵人扶持。

梦见神仙与与自己擦肩而过，预示事业不顺，

原版周公解梦

梦见财神，主经商茂盛、《断梦秘书》

梦见福神、主寿命延长！《断梦秘书》

梦见吉神！获福，见凶神。有殃，如梦见正直之神、诸人利、梦见忠勇之之 神!武士得力，2805梦见文学之神,主才人益智、梦见福禄之神、寿命长、梦^见见财帛之神！经商茂、梦见冥司之神！主不祥、论是何神。见何形以推之，梦见鬼物，文人吉。平人凶，梦见家亡之鬼。主有阴灾病至，《梦林玄解》

梦见解神者，不成事，《敦煌本梦书》

梦见神！得财、《敦煌本梦书》

梦见神厕？大富贵，《敦煌本梦书》

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俗话说梦是相反的！但还是要多做善事。积福、 。微信叫什么名字招财

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　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元^朗朗髻山？有邓氏名墓！名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓！许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金龟出洞”形！穴结低处．试申言之、髻山巨门土星。“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落3545胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然、穴上化气、结“灵芽穴”，尚有可取。但登穴视之、明堂矌荡，生气散于飘风！非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软、由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开！字分金。所谓“无，字不成龙！无分金不出胍”。起伏跌顿、到头为武曲金星！下0027结水泡之穴。穴在低处，但左右无龙虎砂。又无近案！穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过。左右二山拱?于前。远朝秀列，四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结。孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐唐代张白云尝言：“学术十年？不识龙胍，行地十年！不识曜诀，安坟十年、不定穴法！积⁹⁵³⁵三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。^又又十年而尽术、不亦难乎，今人剽窃遗文、涉猎古断。粗能谙晓。便谓尽术，欺世乎！欺天乎，不然，白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰。约二十里，上偶过一山，见新坟、白云先生与上上观谛久之,曰：“葬失其穴”，上曰：：“何也,”对曰：“9403安龙头!枕龙角，不出三年自消铄．”适遇遇樵人,问曰：“何人葬！”樵者曰：“^山山之南,崔巽死而葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门！其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头、枕龙耳、不出出三年万乘至．”上惊!约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟！有龙角龙耳之差。猎归。东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄、当在三年之之间．今其父万乘之占既验？殿下果幸幸其家，则前山之曜。乃车轮带鬼尾，⁶⁹¹⁴非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此！白云0401先生之说、信有徵矣．5971试举新界上水打鼓岭平阳村后山!有穴取名蜈蚣⁵¹³⁰吐珠形的,共有三坟墓，但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村！遥望山势，但但见星峰特起，望势寻龙者！已知有^大大地融结矣．及抵山脚!则星体体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形，其势卸下。有稍缓处，化阳成微靥！但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形！维肖维妙．然而、无贴身^龙龙虎砂！惟是9247后龙开大帐处？右边抽出一枝，如玉带横过穴前。遮郤客山不露脚。只见罗城周密。堂局宽畅、阳和翕张！玉带砂卷案、小溪乃右右水倒左!与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓卓立一峰，正对穴场！雪心云：“无友不如如己者，当求特异之朝山．”如此形势。须有确切之凭证，方能决定结穴之所在^．．本人经过缜密审视后!作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝山山证穴？卓立之前峰，?立而谛视之。最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应3882齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓、碑立坐寅向申，位置适中，朝山有情专注！两水合襟、水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字。^往往往捉错用神!以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正。玉带砂又偏侧！且右肩稍露受风，非正穴^也也．【丙】下面一穴、结作宏伟的！乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘，似珠形，其实为正穴蜈蚣形¹⁴⁴⁷之吐珠！墓地近田边！脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳炳南翁于此，虽无誉、亦无咎．．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则、有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！5389乾卦最凶动上爻,“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位、三多凶！五多功．”履卦¹⁰⁴⁷三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经。也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二5204爻为天火同人！大有与同人，任谁皆知吉兆．0237”上列分析!不列举乾乾卦最吉之爻？而以最凶凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”！或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利、先见其害！俗语有话：“风水可以杀人”、不是无因的。单以上述这这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅去判8042阳宅风水？岂非死得人多。一般来谓、阳宅风水！纵然犯煞方！仍不致于死人！但误动凶卦。错用卦气！则后果实难想像．斋主按上文：分金金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履。内卦卦之兑四属金!外卦之乾九属金！二金比和、且合四九为友之生成数！主财产进益！子孙聪明！妇女美丽、多庶出之子。长房及三房较盛．男命乾卦。女命兑卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九属金、外卦之兑四属金。二金比和、四九又合生生成之数？主家道和睦！人财两兴！且出出文人秀士,⁵⁶⁴⁸定生四子而成名．但宠妾当家！偏爱少妇！次吉．若以易经论之，九三！君子1104终日乾乾!夕惕若。厉，?咎．爻变卦之履、下卦变兑，为健而悦、故无咎．上九。亢龙有侮、盈不可久^也也．爻变卦之夬？上卦变兑！阳当居五、今乃居上！故曰盈。亢极失位！故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓。乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上！三⁴⁰⁶⁷两爻．只知其正！而不知其变者也，以之卜易。尚且不可。?用于堪舆学术中中之分金卦乎，乾卦2315变二爻为天火同人。内卦为火、外卦为金！火来克金、内卦克外卦。主惧内。不利老翁！3242中女防有产难。长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金、外卦为火、金被火克，主先伤老翁，次损中女！火盗官非！眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此、就就知道堪舆学术中之用分金卦？主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和！忌相克！更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌。如水火既济，火水未济！为中男中女正配。又为合十之数！只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究、分为四科．就是龙！穴，砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿昏迷。游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”！但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须分辨“正”与与“从”,是否有“开帐”及“过峡”！及山势的的“强”与“弱”？出胍的“9992正”与“偏”？走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体、如果不识星体，则无从知道山体的“方”。“圆”、“曲”、“尖”．拟于五星的正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经、解释是^：：“罗、就是包罗万象。经。就是经纬天地．”但业堪舆术术的人，知解罗经而又善用罗经的。可说千中无一．学者欲欲明罗经的运用,要先明罗经的构造．9495罗经的盘面是圆的、径一而匝三、例如直径十寸！周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三三角．每一个三角直径！九十度！四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦。一卦管三个方位，配以四维，八干。十二支．北方为壬子癸。东北为5646丑艮寅！东方为为甲卯乙!东南为辰巽巳！南方为丙午丁、西南方为为未坤申。西方方为庚酉辛！西北为戌乾亥．置磁磁针于罗经盘面的中央。针之所指，子午卯酉为四正、乾坤艮0384巽为四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但^宗宗蒋氏理气的堪舆家、不肯把三合盘称为“杨盘”，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。力辟三合为伪术．其实实清代以前！堪舆家用的罗盘。就是三合盘，我在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人加入的，所谓三⁰⁴⁵⁷针三盘!亦即是地0065盘正针,天盘缝针！人盘中针．^三三合家看山,有5244所谓地盘立向，天盘纳水、人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟！简直不识运用．其实，人盘大可削^去去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦，兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分分阴分阳,与卦盘不同．三合家分阴分阳！出于9875纳甲三合!这就是乾纳甲。坤纳乙！坎纳癸申辰。离纳壬寅戌。十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛。震纳庚亥未。兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水。阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳。以天元，人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳。子午卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸为阴。寅申巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴。属地元．三合盘的创作，早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥。旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦^即即是隔八生子!律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻。隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一。兑二！离三！震四、巽五。坎六。艮七，坤八有共通之理。乾坤相对而得一八。兑艮相对而而得二七!坎离相对而得三六，震巽相对而得四五、合之而而成九数,是九九相生之义，例如巳生丑，丑生酉！酉生巳、巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水水法消纳！不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干！地支合三九之数则坐地支。方为合格、否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦卦挨星飞星之运用、与六十四卦变化之之运用分别？但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二！三。四、六，七、八。九。独缺五运！不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳、逆飞与顺飞为飞星、才是灵活运用、通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类，灵城精义提要云云：“灵城精义二卷、旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气。主于山川形势、辨龙辨穴．下卷论理气，^主主于天星卦例？生克吉凶．．自宋以来。诸家书目皆不着录．观其言、宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移，而天气从之、天运有转旋、而地气应之．盖主元运3733之说者．考元运之说？以甲子六十年为一元、配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九。每元六十年为大运、一元之中。二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧。五代时时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是！四禄文昌巽木亲、五黄廉贞贞中宫土、六六白武曲乾属金，七赤^破破军金管兑？八白艮土左辅星。九紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一白二三同！中元四四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理、复取取青囊序及青囊奥语!天玉经、都天宝照经玄空挨星之说！着地理辨正！力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者、虽有数十家之多、类皆穿凿附会！有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者！于是三元亦有伪术！非独三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之三盘，有不传之三盘、此何解！曰。已传之三盘、即五运洛洛书之盘！不传之三盘，乃每运令星入中之盘！随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之之九星？即五运之盘、乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也、巽卦三字亦武！挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数！始彰明而¹⁴⁵³较着．虽然！习堪舆术，非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理！河洛易数数三元九运变化之用!书艺文志有云：“形与气相首尾。然有有其形而而无其气。有有其气而^无无其形！此精微之独异也．”旨哉、言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难而就易、忽1381略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走。倘倘若不基本工夫做起、终生陷于迷途之中！误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋先生。辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣揣造化于有形之外，计祸福于^无无形之中!毫厘千里、咫尺云泥。自惜难之！术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者！千中无一！乃确确自信！莫不皆然、而斯理理难深造、职此故也2120．余尝以身亲经历者语人曰？地^理理非读一柜书，非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于^山山水间!断断不知其妙、世人果不辞烦苦！磨以岁月。即任己何妨！惟涉猎于万一！剽掠于皮肤。遽以0426自圣自神？以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰、必合吾意然后取之！吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑⁰²⁸¹重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝．地理人1811子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博！多观古格则所见广而是非明、多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言！又在三多之外矣矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言言之务去,求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未。袁玉玉书按语云：“世之堪舆家!⁰⁴⁹⁷开口便说干龙!便说尽龙。予初闻之！亦喜其言、而登临间、每见发福古冢。多不⁹⁰⁵⁹在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里落二语。7306乃寻龙正诀．予因恍然有悟云,龙之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁。侵汉冲霄、犹树之有根本也，中抽老干。向前直奔，犹树之有中干也！左右分枝！缠绕护从！犹树之有桠枝也！水穷山尽，四散分飞！犹树之有梢杪也。曾^见见有根干梢杪？开花结结果之树乎。非但中干梢杪！无花无果。即开桠分枝处，亦必离干几许、方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝7785缠护处花醲果硕也．虽起祖老山!山水尽处、未始无地，然发福不大！大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否，师曰，子之喻、言进乎8401技矣．”点穴卷未。东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来，归束到四真三法、看地果四真、果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四四落以下？皆为赘语。即倒杖！星晕，穴赋等语！亦是繁言．”或曰，形势之学！峦头之法，千条条万绪．古人所谓一年寻龙!三年点穴，穷年累月。徒自苦耳、况且今日之习堪舆术。以阳宅为重，阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术！千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向！忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“⁵¹¹⁸值难不伤，盖因难归闲地，逢恩不发，祗缘恩落仇宫宫．”则又何也,所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星！五入中者！顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十。不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运^酉酉山卯向？向星五入中！八宫字字反吟、何^害害之有．所谓恩星者，指当元之令星，例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山。^令令星到向而向上无水！5633则作上山下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼2982右三度，山上天盘三、三替巨门。不以三入中，而以二入中，是本运丁丁星入囚、虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与^量量的科学,包括算术几何学解析法三大大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及！但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以以立纲明体？分为数理理本原河图！洛书，周髀算经解，几何原本。下编四十卷以分条致用、分为首部，线部，面部！体部！未部。又有表八卷、为八线表。数数阐微表。对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述^朱朱熹说：【河洛以五生数统五成数!而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常。数之体也．】考其数，始于一。中于五！终于十．阳奇阴偶！而数之加减。由是生焉．自8229一而二。自二而三。自三而四，自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六。六加一而成七，⁶⁰⁹⁸七加一而成八？八加一而而成九!8413九加一而成十!十则仍归于一。故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也。言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地之阴在南而阳在北，故河图之数！一阳值于北。二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之。一为阳、天一生水而位北！一加一得二为阴。地二生火而位南、二加一得三三为阳？天三生木而位东．三加一得四为阴、地四生金而位西．四加一得五为阳，天天五生土而位中．至五而五行之数已周,此生数之极也也．自一至五、则五又为一体矣。于是以五为中数。而复加一则为六、六阴也！因五中数与一相加，故与9982一同位而之水焉．六加一为七,以以中数五计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八，以中数五计之，实加三。故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中数五计之、实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收^五五计之？实加五，故与与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统五成数位居于中。而奇数则始于北一、次东三，次南七，次西九，偶数则始于南二，次西四、次北六、次东八，此数之阴与阴、阳与阳！各从其类者也．以奇偶7731相得之数论之！一与六合、二与七合。三与八合，四与九合！五与十合、此又奇相⁹⁷¹³得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪5481之数”。其肇于此．⁷⁴⁵¹然则所谓数者？即一阴一阳！一奇一偶，循环无间！表里相维！百千万亿。总由此推之以成其变化。河图者、岂非天地自然生成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数！戴九履一、左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也、二！地数也，天地相合而万物育焉．一者，太极之体！其数不行，故数行于二三！起⁸¹⁷⁰于三以参之！则三九七一之数生焉．起于⁷⁹⁹⁹二以两之,则二四八六7734之数生焉．其序列之位？则天居四正、取以阳统阴之义，地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六。乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五、五则无对，居中者，立其体也．二五相合而为十、十仍归一！洛书不用者、藏其用也3719．是故三始于东方发生之地、而位于左。自东而南，三而三是为。九故故戴九．自南而西！九而三为二十七、去成数余七，5525故右七．自西而北。七而而三为二十一、去成数余一！故履一．奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也⁷²⁰⁸．如转而右行,以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四！位于左肩．自东南而东北！四而二是为八。位于左足．自东北而西北，八而二是^为为十六，去十余六！位于右足．偶偶数右旋,以二两之、即地道右行之说也！如转而左行！以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之、一与九对。一为数之始！九为数之终！互乘互除、其数不变也．二与八对，二八互乘、俱得十六。二除十六得八。八除十六六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘。皆二十一、三除二十一得七！七除二十一仍得三。此三与与七相倚也．四与六对!四六互乘！皆二十四。四除二十四得六、六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交，阴阳之会，位于洛书书之中？以建人极！配上下而为三才！故斜直四围！皆得十五、合之得四十有五，为九五之数、要之。运行者、其序也、对待者。其位也！进退循环。纵横交错。总不外外于乘除！故曰！乘除之本原！自洛书生也．”由此观之，则中^国国之术数,与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学，此乃乃肤浅之见？知其其法而未究其理!明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人！无怪中国之术数。为习西学之辈所嗤！惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说。不^外外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间。识透阴阳奇奇妙处！无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、^动动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫夫主施兮妇主承!妇妇不承兮终不育！山无水界气不住、夫妇交兮⁷⁶⁶⁵孕始生,山水水交时真气聚！盖缘8973动静互为根、阴中有阳阳有阴、若然山飞再水走、二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵，平洋⁴³³¹以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳？势如覆覆掌为阴,形以窝钳为阳！乳突为阴、所以、坦缓之脉！莫不窝钳、剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取、若然窝^角角不分明？硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦、8209直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原1410来要土乳，无土难扦尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴、下了人人丁渐消灭!好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体，不外窝。钳、乳！突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突、钳穴有泡。乳穴有凹，突穴有靥．高高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处。所以纹如指面罗罗．结穴星辰有口开、口开唇里要生堆。莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴。看穴内生成而⁷⁷²⁵奚若．突中有窟,窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤阴阴而刚柔不分、或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝！或黏或倚倚穴为奇,闪脱君要要知．”又谓“枪头莫下,鼠尾休扦．”即此义也．、微信周易先生真的假的

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