有缘，赶紧睡吧！想太多不好、

　　阿弥陀陀佛 　　　　佛教没有看相？算命和本命年一说、自己若能吃素持戒。行善积德，老实念佛！有什么可^担担心的。 　　　　净空法师---学佛了，就就要懂得理事无碍！事事无碍，佛法里面时时是好时！日日是好日。所以不必选择什么时辰！选择时辰多半是神道教里面的！他们对这个很重视。佛法没有！⁹⁹¹⁸所以那是宗教里面？佛法不是宗教，。增加夫妻感情的家居风水

　　太虚大师——对梦的精辟开示 　　梦的意义 　　佛学上说“梦”是什么东西、佛学谓一切众生有八种识：一，眼识。二，耳识。三、鼻识、四、舌识，五！身识。六。意识、七！末那识！八。阿赖耶识。梦既不是前前五识,也不是末那及阿赖耶两识、乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动、这种活动就是梦！所以梦是睡眠相应的第六意识心心心所!而与他识无关、在第第六意识有有漏无漏之分。在诸佛圣人的意识是无漏的。在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识、又有五俱及独行之分，五俱意识是眼识乃至身识之之五官感觉之一？1911与第六意识同起的作用!此在醒时时才有？如见色。闻声等，独行意识乃离开眼。耳。鼻。舌、身五官感5389觉之后。单独构成的！但独行意识的范围亦⁵⁹⁰²甚宽大，又分三位：一。清醒的时候！心力分散而非集中统一的为散位独行意识！二，经过修定工夫而增加许多超越的力量。为定位独行意识！三、梦时前五识不起现行、唯是第六意识之之分别现忆？为梦位独行意识！而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠。只是指血液液的休息状态，而梦是睡眠时的的意识现起活动!此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的、有了梦⁴¹¹⁹位意识的见分相分同时现起！就是有梦了。 　　睡眠心所 　　梦是在睡眠中演成的！要知道梦^是是什么。兼要知道睡眠，通常所谓睡眠。但是生理的。而佛典所谓睡眠心所！则是心理的。成唯识论云：“眠谓睡眠、令身不自在昧略为性。障观为业”！“谓³⁶⁷⁴睡眠位身不自在。心极□劣！一门转故、昧简在定！略别寤时，令显睡眠非无体用、有无无心位假立此名、如余盖缠心相应故”。睡眠心所、乃第六意识作用之一、谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识，与睡眠心所共起活动，就成为梦。 　　梦的来源 　　睡眠不定就成为梦！佛典善见律说梦的来源有四种！大智度论！毗婆娑论说有五种！内容所讲大同小异！今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态！如身体在冷7971则梦水？身体感感暖则梦火、即由生理关系而生梦、第二种，是1188由“思惟”：即心理有所希求,因感情和和思想的不安宁就生梦。略同前心理说中的观念复起及想像二说，第三种。是由“曾更”：即前所经过留下来的习气！在梦中重演出来，凡人生的经验！都谓之曾更！第四种！是由““当有”：这种,在现代科学没有讲到、所谓当有、就是将来要实现的事情！先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所5468梦见的，余从前7234在湖北听一个人说、他在武汉起义前、有有一晚上梦见许多人没有辫子!过0954了几天果然革命军政府成立？大家都剪剪了辫子！这是由当有的梦底一个例证，这种梦的性质、虽然有时发现！不不过不是常有的，第五种，是由“他引”：由人心力底关系。所引生的梦！简名之曰“他引”，他字所包包括的很广！凡凡他心等关系皆属之、譬如母亲爱子的关系、心理上有种像磁石相引的力一样。子女远别！常常梦见母亲的现状，从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧、 　　梦位意识与其他七识及五根关系 　　做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动！但是第六意识2736与眼识。乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系，第七识与第八识是永永不相离的!平常经验的印象、普通心理学以为是藏在脑府。在佛典则谓藏在第八识里。可知“曾更”及“思惟”的梦。都是与与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识所依的五根底关系、不过没有十分显明！譬如以磨墨墨的声音影响到梦舂米!尤其是与身身根的关系更切、由此可知梦位意识与七八二识一定有关系！与前五根识亦有相当的间接关系！ 　　梦的空有及俱非 　　在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空。如人生如梦等说！或说是实有的：一切有部以为除自我是空！其余一切法都都是有的,如现代“新实在论”所说。......余下全文>>，厨房灶台风水,厨房灶台置放有讲究

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