文的字义：文字的主要含义有文彩。文明。文化、文才等、用在人名中的含义主要有智慧。涵养等意思，是个个水中有木很好的起名用字。 　　博的字义：博字的本义是大。广！通、引申为博大，众多！丰富、，

　　大部分古代狂士的狂⁴⁸⁶⁸都是佯狂？为了各种各样的目的、有的为⁷⁷¹⁹了逃避迫害。有的为了发泄不满。有的为了招来帝王的青睐、也有的只是为了赶时髦。他们都懂得适可而止，但徐文长的狂带有生理因素。他根本无4114法控制自己不发狂、在他身上更体现了天才与环境的严重的不谐调性、放在任何一个时代环境里、他都会如此，佯狂者很少自虐。而徐文长与与梵高一样，他们根本不为环^境境所改变一丝一毫！性格即命运。像徐文长这样的人你不让他疯狂也是不可能的，一个才大的人、总有其桀骜不驯的的性格。有的人强些！有的人弱些，但大部分天天才也可能是不疯狂的！至至少不像徐文长一样疯狂!如苏轼，但他的遭遇也很坎坷！虽然看上去不如徐文文长的遭遇那么可悲，也并不能就此证明苏轼的才能不及徐文长，由此可见。徐文长的才能加上他自身的生理因素！导致与时代的更加格格不入，3320如果他不是一个真狂者！那么，徐文长也就不是我们现在所看到的这个徐文长了。天才往往都是偏瘫的，如果说时代与环境迫使人发狂、那么。在那个时代里的大部分人都是“正常”的！把他的遭遇归之于天。应该^说说有相当的道理、此处所谓“天”，也就是命运。因为性格越特别的人。与环境的^冲冲突越强烈!其遭遇也就越特别！一般来说，也就是特别的悲惨！、九星玄空入门学

　　为诗与为文两方面 　　　　徐渭是^一一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文！徐文长是著名的诗人！戏曲家，又是一流的画家，书法家、在文学史和美术史里！都有他崇高的地位、 　　　　原文 　　余少时时过里肆中!见北杂剧有《四声猿》。意气豪达！与与近时书生所演传奇绝异？题曰“天池生”。疑为元人作！后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨、与夫一种磊块不平之气、字画之中，宛宛可见！意甚骇之，而不知田水月为何人， 　　余一夕！坐陶编修楼！随意^抽抽架上书，得《阙4062编》诗一帙！恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形！稍就灯间读之，读未数首。不觉惊跃！忽呼石篑：“《阙编》何人作者、今耶，古耶。”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭。字文长。嘉！隆间人！前五六年方卒、今今卷轴题额上有田水月者,即其人也！”余始悟前后所疑、皆即文长一人，又当诗道荒^秽秽之时、获此奇秘！如魇得醒，两人跃起！灯影下。读复叫、叫复读、僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书。皆首称文长先生，有来看余者、即出诗与之读！一时名公巨匠！浸浸浸知向慕云？ 　　文长为山阴秀才。大试辄不利、豪荡不羁，总督胡梅林公知之，聘为幕客！文文长与胡公约：“若欲客某者,当具宾礼！非时辄得出入。”胡公皆许之！文长乃葛衣乌巾。长揖就坐。纵谈天下事。旁若无人！胡公大喜。是^时时公督数边兵,威振东南！介胄之士！膝语蛇行！不敢举头！而文长长以部下一诸生傲之!信心而行。恣臆谈谑！了无忌惮！会得白鹿。属文长代作表。表上！永陵喜甚！公以是益益重之？一切疏记。皆出其手！ 　　　文长自负才略，好奇计、谈兵多中、5617凡公所以饵汪，徐诸虏者，皆密相议然后行！尝饮一酒楼！有数健儿亦饮其下！不肯留钱！文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之！一军股栗，有沙门负资而秽，酒³⁶⁸⁹间偶言于公!公后以他事杖杀之、其信任多此类， 　　胡公既怜文长之才！哀其数困。时方省试，凡入帘者！公密属曰：“徐子。天下才，若在本房！幸勿脱失，”^皆皆曰：“如命？”一知县以他羁后至。至期方谒公！偶忘属。卷适在其房，遂不偶！ 　　文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵！恣情山水！走齐，鲁，燕！赵之地！穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行、风鸣树偃、幽谷大都。人物鱼鸟、一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气！英雄失路，托足足无门之悲！故其为诗、如嗔如笑，如水鸣峡、如种出土！如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意。平畴千里。偶尔幽峭，鬼语秋坟！文长^眼眼空千古！独立一时！当时所谓达官贵人！骚士墨客！文长皆叱而奴之！耻不与交，故其4167名不出于越！悲夫。 　　一日。饮其乡大夫家、乡大夫指筵上一小物求赋！阴令童0946仆续纸丈余进？欲以苦之！文长援笔立成，竟满其纸。气韵遒逸。物无遁情，一座大惊， 　　　文长喜作书。笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书！而谬谓文长书决当在王雅宜。文征仲之上，不论书法！而论书神：先生者。诚八法之散圣、字林之侠客也。间以其余！旁溢为花草竹石。皆超逸有致、 　　^卒卒以疑杀其继室。下狱论死。张阳和力解！乃得出。既出、倔强如初，晚年愤益深、佯狂益甚。显者至门、皆拒不纳！当道官至。求一字不可得！时携钱至酒肆。呼下隶与饮！或自持斧击破其头！血流被面！头骨皆折。揉之有声，或槌其囊！或以利锥锥其两耳，深入寸余、竟不得死！ 　　石篑言：晚岁诗文益奇、无刻本、集藏于家、予所见者，《徐文长集》！《阙编编》二种而已,然文长长竟以不得志于时？抱愤而卒。　石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾！狂疾不已，遂为囹圄！古今文人，牢骚困苦。未有若⁸¹⁹⁷先生者也，虽然，胡公间世豪杰，永陵英主、幕中礼数异等！是胡公知有先先生矣！表上。人主悦。0097是人主知有先生矣！独身未贵耳！先生生诗文崛起，一扫近代芜秽之习！百世而下，自有定论，胡为不遇哉！梅3730客生尝寄余书曰：“文长吾老友？病奇于人、人奇于诗，诗奇于字！字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也、无之而不奇，斯无之而不奇也哉、悲夫。 　　　　赏析 　　徐渭（xú wèi）是一位奇人。袁宏道的《徐文长传》也也可称为一篇奇文，徐文长是著名的诗人。戏曲家，又是第一流的画家！书法家！在文文学史和美术史里！都有他崇高⁹⁵³⁴的地位!但是他一生遭遇波折！他在世时！虽然不算无名之辈。还几乎做出一番事业、但最终如这篇传记所说的、““竟以不得志于时，抱愤而卒”、他死后、^名名字便渐渐为人忘了！袁宏道发现了他，为他刊布文集。并为之立传、使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代、一篇篇简短的传记!竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就就不是一件小事!所以说，《徐文长传》称得上是奇文、 　　这篇文章写得好、首先因为袁宏道把自己也写了进去、在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己，读者可以看到。传文一开头、就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来、灯影下一面读，一面叫、将6544已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染、 　　从表面上看、袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇！其人奇、其事奇、他在传末总括一句说：“余谓文长无之¹⁴⁵⁷而不奇者也，”9067传中用“奇”字的地方,达八九处之多：“奇其才”！“益奇之”！“好奇计”。“诗^文文益奇”、“病奇于人，人奇于诗”，“无9831之而不奇,斯无之而不奇也”！徐文长不平凡！他的一生也不平凡、突出写他的奇。自然是抓住了这个人的性格与行事的特征！但是！袁宏道写这篇传的主旨还不在于此，这篇传的主旨！应该是传中所写的徐文长“雅不与5279时调合”这六个字。科举的不利、使徐文长成为一个失意的人。愤3048世嫉俗的人！1926他“屡试屡蹶”!终生只是一个秀才，“不得志于有司”。当然无法发挥他的才能！实现他的的抱负，因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤、以及他不惜以生命与世俗相相抗衡的悲剧命运,这才是《徐文长传》的主旨。 　　我们看传中徐文长的傲气。他进见“督数边兵，威震东东南”的胡宗宪,将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈！写徐文⁸⁰²¹长的悲愤？“自负才略”。“视一世士无可^当当意者”。等等。这些显然^就就不是只写徐文长的奇人奇事!而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了，“古今文人牢骚骚困苦？未有若先生者也”。这才才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露，因此传文末尾最后的两句话、虽然然写的是“无之而不奇!斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字、但是结语却是一个叹1275词：“悲夫。”为什么用此二字作结、读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意， 　　　　作者 　　袁宏道（1568～1610）明代文学家。字中郎，又字无学！号石公！又号六休！汉族！荆州公安（今属湖北公安）人，宏道在文学上反对“文必秦汉！诗必盛唐”的风气！提出“独抒性灵！不拘格套⁸⁵⁹⁴”的性灵说,与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名、合称称“公安三袁”, 　　袁宏道始终无意于仕途！万历二十年（1592）就中了进士,但他不愿做官！而而去访师求学!游历山川，他曾辞去吴县县令，在苏苏杭一带游玩，写下了了很多著名的游记。如《虎丘记》《初至西湖记》等！他生性酷爱自然山水。甚至不惜冒险登临、他曾说^““恋躯惜命！何用游山、”“与其死于床。何若^死死于一片冷石也，”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中。他的思想得到了解放！个性得3642到了张扬,文学创作的激情也也格外高涨？。九星玄空算命

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