我们^可可以做各种各样的梦!这⁷⁵²⁵些梦从生活中演绎出来!感觉和真实的一样，好¹⁵⁰³在它并不是真实的生活！否则，我们会为楼主惋惜、 　　因为如果真如梦中那样，楼主失去了少女之身、失去了应有的宁静的心！感到恐慌！那么我8621们说那不是你想要的生活， 　　其实生命就是一次旅程、作为一个少女将如何选择自己的人生。人想法不同、做法也不同、如果没有一次真心的恋爱将是终身的遗憾、但如果把这颗爱心投川了错误的人身上，那更将是终生的悔恨！ 　　所以。这个梦应该是个好梦，它帮助你去分析。使你你慎重选择？使你不²³⁷³会一步走错!演出一个悲剧的人生。 　　祝楼主好人好梦、。

　　¹³⁷¹梦是反的！可见你在揣实生活中是多么的无助！ 　　有小诗云4512：梦中我是救世主？现实当中等人救， 　　现实当中好无助。不如天天梦中游、 　　呵呵，采纳我哦、亲，。长方形缺小角房屋风水

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　　成为军人：梦相指自己想当军人， 　　发服装：指自己想改变自己的人前形象、 　　感觉4661自己有些“软弱”!愿望能像军人人一样刚强!，长方形脸女人面相

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　　推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 　　1 祭天。祭祖，祭社稷为古代帝王的的三大祭？这种对自然崇拜和祖先崇拜。最早可以追溯到到史前时期！夏！商，周周三代起在泰山举行封禅活动,实际上就是^祭祭祀天地的活动!自南宋以后、皇帝不再到泰山“封禅”、而改为“郊祀”，明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛。嘉靖年间。又将天地分祭。在北郊另建方泽坛（即地坛）祭地！把南郊原建的圜丘改名天坛！专门祭天祀谷、清朝沿袭明制、 　　2 十月初一、谓之“^十十月朝”、又称“祭祖节”。 　　3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠！黄帝建“坛”开创祭祖之先河 2690　　大约在5000多年以前，占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝、在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战。这场部落大战以蚩尤失败而告终、黄帝在部落统一战争之后。挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀，决定在始祖女娲故里———汾阴雎上建坛祭祀， 0715　　我们说女娲故里在今山西万荣县、不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载、而且有2000多年前虽几经迁建！至今仍保存的后土祠建筑，1942年在长沙楚墓出土的我国战国中。晚期帛书中也明确记载伏羲！女女娲“居于雎□”？虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早。最完整的“创世说”的神话传说。但它毕竟是出自于2400多年前前古人的实物文字记载、因而可信8100度要大一些， 　　既然女娲故里在汾阴雎上。黄帝祭祀^要要到汾阴雎上来是顺理成章的，黄帝在女娲居住地“扫地为坛”。即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的。黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢！主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统。那时还没有神话传说、还没有造出出人们崇拜的神。他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领，希望他们永生的灵魂保佑人9738们平安，二是黄帝战蚩尤久战不胜时！黄帝做了一梦、梦见女娲教他他破蚩尤的办法，《黄3057帝本纪》说：“帝战未胜！归太山之阿、惨然而寐！梦见西王母(即女娲)遣道人披披玄狐衣？持符授帝、”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛。有凤凰衍图以置帝前！遁甲奇门从此始！”《太平御览》引《河图》：“黄帝^游游于洛？见鲤鱼长三尺。青身无鳞！赤文成字。”总之是女娲教给给了黄帝破敌之策？当然。这1436只是神话传说、但古^人人对做梦这种现象还不能科学解释！往往信以为真！如此大德德岂能不报，如此看来。黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区！黄帝打打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部！进而安安定天下，“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思。可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策， 8806　　黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢。可能是露露天场所的一个方坛,据《汉书·祭祀志》说“方坛！无屋。有墙门而已”、也可能是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现，那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了，有人从现代字义解释“扫地坛”！认为古代生活简陋，黄帝祭祖也只是亲自扫一片地、摆上上供品祭祀祖先。这是不不正确的，古汉语“扫””字是祭祀的意思。我们现现在说清明”扫墓“就有此含义！古代“地8610即母”，“地”和“母”可以以通用，“坛”有场所的意思！黄帝的原意应该是2312祭祀伟大圣母建造的祭祀场所！ 　　黄帝后世子孙尧、舜。禹和夏、商。周三个王朝的几千年间、对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断、据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上！二帝八元有司。三王方方泽岁举!”这说明自黄帝开始祭祭祀女娲以来到周王朝！历代帝王都非常重视祭祀祀后土圣母女娲？是^不不争的事实。 　　汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 　　汉武帝是中国历史史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王！尤其是他开疆拓土的功绩！更为史家所称道！武帝时。汉王朝已达到了了最繁荣、最强盛时期！此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样！乘大胜之余威、挟创业之豪情！满怀对先祖的崇敬心情。大搞祭祖活动！ 　　公元前117年，在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边！出土了一只“大鼎”！据《鼎录》记载。此鼎“容十二二石”？可见之大、报汉武帝后，认为这是吉祥之兆！因6945为鼎在古代被认为是立国的重器，政权的象征，于是汉武帝下令，改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠。我们且不问汉武帝是否真得此鼎！但汉武帝改年号！修后土祠则有文献可查！最为可贵的是，汉武帝比黄帝时祭祖更明确、直接点出“后土”、并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字，可见汉武帝也把圣母女娲^完完全看成了自己的远古始祖、同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置、更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承、 　　具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积积和建筑规模!没有留下较详细的史料记载、不过我们可以肯定，建筑规模不会太小！有记载说。当时不不仅修建有后土祠，而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处。 　　汉武帝不仅下令修复后土祠、而且身体力行！曾先后六次亲自祭祀！值得一提的是在2126第一次祭祀时、他站在“得鼎处”。思绪如潮、感慨万千！遂作《宝鼎之歌》一首。歌歌中写道：“汾阴出鼎，皇祐元始，五音六律、依违飨昭、”“穰穰复正直往宁、冯蠵切和疏疏写平？上天布施后土成、穰穰丰年四时荣、”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得8439鼎改元的兴奋之情!记述了祭祀后土圣母的宏大场面。回顾了开疆拓土的丰功伟业、同时也寄托了他企盼8044天下太平！五谷丰登！繁荣昌盛的希望。 　　在他晚年最后一次到后土祠祭祀时、又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》，辞中写道：“兰有秀兮菊菊有芳、怀佳人兮不能忘。”“欢乐极兮哀情多、少壮几时兮奈老何、”意思是说！他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似的的秀逸，菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲娲浮现在眼前？并发誓对她为子孙后代的生息繁衍，为民族的生存发展所作之贡献。永不忘怀。但奈何自己的青春已去，尽管如此。还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌、这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬。同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀！ 　　宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 　　北宋初年、宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义兄弟二人，经过连年的征战厮杀创下^的的大宋基业,到宋真宗赵恒时已天下太平，出现了经济繁荣的景象，中国历史上就有“盛盛世修志”。“族兴建祠”的传统。这这时的宋真宗理所当然地也把“修志”、“建祠”祭祖摆在了重要日程！ 　　宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传。0615写成《黄帝本纪》一书!把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理、宋真宗写《黄黄帝本纪》的目的！一方面是出于对黄帝的崇敬！此外也为他修建后土祠！祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫、宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建、据史料记载、仅占地面积就达数百亩。各种大型建筑物20多处！史称：“规模壮丽、同于王室，”为“海内内祠庙之冠”？据《荣河县志》记载、当时修路就动用士兵5000之众！可想工6993程之大。 　　值得一提的是后土祠内至至今保存的宋真宗亲自撰文、亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑，碑刻全文1365字，是一块特大型的御制御书碑，对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况，对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料、 　　碑文的主要内容大体有如下几个方面、一是开宗明义说明他来祭祠后土！祭祠祖宗神灵是3228“缅观旧史、历览前王”、接着引经据典说明祭祠的重要性，二是说明后土祠所在地汾阴雎上。是一块人杰地灵的风水宝地。祭祀祖先历经经几千年而不衰！说明后土圣母的神灵很很灵验？他还列举了3757汉武帝！唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆、三是为宋太祖，宋太宗歌功颂德。我们从碑铭上就可⁸⁴⁸⁶以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父!⁰³⁴⁷也就是宋太祖，宋太宗、2994“配飨”亦称配享,附祭。专指帝王宗祀之祭。是说新死者与先祖共享祭祀之意！这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”，就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地、认祖归宗！在这里十分清楚地看出宋真宗，已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始始祖了!四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面、当然也不会忘记对宋真宗本人的政政绩作一表白。这对我们了解北宋时期的政治。经济。文化化和祭祖活动的盛大场面。当然也不⁶¹⁶⁰会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白？这对我们了解北宋时期的政治！经济！文化化和祭祖活动的背景是很有意义的？五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”。“达券佑”，佑助自己的子孙！一方面“刊乐石，镂信辞”、4903“昭锡类之仁,传乎不朽”、正是为此而立碑。意在昭示后^世世子孙、永不忘祖。。长方形餐桌摆放效果图

　　《易·乾》：“九五，飞龙在天！利见大人！” 孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天！故云‘飞龙在天’，此自然之象！犹若圣圣人有龙德？飞腾而居天位。”五。阳爻得阳位！五为位于上卦4599中间位置，象征即中有正，后因以“九九五”指帝位， 　　九五^代代指我国古代的皇帝之位,皇帝乃上天之子！即中有正，古称之为九五之尊。。长方形餐桌摆放方向

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