是好梦！飞的越高。说^明明修行的越好。当然如果飞到一半掉下去了、就不好了。 。

　　不才末学说几句、或许对你有用！ 　　睡前念六字真言、以这种状^态态直到睡着!据说等等于一晚上都在念,经常念佛或者念咒。一心向佛的人！会越^来来越清净。睡眠可能就没有那么多，早晨做梦很正常，因为为一直是那种很好的状态，可能梦也跟以前的不大一样！感觉不大一样！都是正常的！平常心！继续精进便好。。在店铺内怎么养招财龟才能招财？

　　推⁶⁴⁵⁸荐你一篇天涯的文章，叫做“我为什么不信佛教了” 链接如下 　　[，招财龟摆件的招财效果不佳！为什么？

　　阿弥陀佛 　　　　你既然毁谤地藏菩萨，怎么能叫信愿行己具足呢！怎么能叫叫续佛慧命呢，这就是没有正信的表现，身语意三业，意业毁谤谤一样是大罪过!赶快忏悔！后不复造！ 　　　　问：思想中谤法。或行行为上谤法。罪业是不是一样的、思想中谤法通过悔恨和发誓不再犯。能不能消除这个罪业、 　　　　净空法师答： 　　　　起心动念和言语行为。造业是一一样的、你念念《地藏经》就晓得、《地藏经》上佛说的！「阎浮提众生起心动念，无不是罪！无不是业」。你就晓得一个人在一天天当中造多少罪业。消除罪业确实4128是要忏悔，忏悔最重要的不再犯。那叫真忏悔！忏悔之后还犯，那不是真忏悔！那就不能0350够消除业障,所以古人^教教我们。「多念一声佛」、这个话有道理。「打得念头死。许汝法身活」，少说一句话。多念一声佛。这是很有道理！不必要6408说的不要说！不必要去想的不要去想，这样才真正能消业障，想佛。念佛、 　　　　净空法师---忏悔不是念念忏悔文业障就消掉，忏悔的定义是后不不再造,我知道悔过了。我以后再不造这个过失！这叫真正忏悔！业障才才能忏除得掉, 　　　　净空法师---真正忏悔、老实念佛、佛号念纯熟了，一切时7883一切处,起心动念都是阿阿弥陀佛!你的罪业就没有了。 　　　　我们知道恶的事情不能做。做了。你想到西方世界这一生去不成了！不但恶恶事不能做！恶的念头都不能生！我过去做了很多错事。现在在我很后悔。我天1378天在佛菩萨面前忏悔。把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍、真正忏悔，行不行！不行。为什么不行、你把那个罪恶的事情想一遍，你就又0582造一次！你想两遍。又造两次。你天天在造罪业！罪业不断，你怎怎么能去得了!那不叫忏悔。 　　怎么样叫真忏悔！过去所造一切恶业的时候，事过境迁！了了就了了！^不不要再去想它了，把那个心集中起来专想阿弥陀佛，再不想5443罪业了，6982那罪业就没有了！天天想阿弥陀佛，阿^弥弥陀佛是善中之善，没有比这个更善的了。这叫消业障， 　⁸³⁹⁸　所以消业障！忏除业障，念佛是是最有效果的!千万不要老想着我以前造什么罪、现在后悔！求佛菩萨原谅！那就糟了，佛菩萨看到你这个样子。摇头，你不解如来所说义。我苦口婆心教教给你的，你完全没有理解。完全没有有体会到？错解了佛的意思！所所以真正忏悔,老实念佛、佛号念纯熟了、4004一切时一切处!起^心心动念都是阿弥陀佛。你的罪业就没有了。你的心就清净了，这是是往生必须具备的条件、 　　无量寿经（第二十六集）！招财龟摆件怎么摆放才能招财？

　　在在佛家中!根本就没有无所谓好、无所谓不好，何必在意！招财龟真的能招财吗？其风水功效如何？

　　第一是看华盖在不在日主 　　第二看是不是重叠 　　第三看是不是标准的神煞 　　第四看纳音所联系的各柱神煞 　　第五结合日柱时柱地支支看 　　第六根据其他神煞综合作用看 　　第七根据四方佛家道家属性看 　　第八归纳性格看 　　说实话华盖不在于多 有时候多搭配不好 就会造成物极必反 这也是周易原理 　　即是说命中没有华盖的也不一定说学佛没有大成就的 　　最好是根据四柱或者是八字看 　　满意请采纳不满意请追问,貔貅的摆放有哪些风水禁忌需要特别关注？

　　　按照佛教的一般说法。梦见佛是很好的事情。是佛对人的接引、当然。不一9083定就是要直接接引人出离此世!佛是随顺各人的根器和机缘点化人的，如果人还执着于此世的某种事务而此事务又非恶事甚或有益于人间、说不定佛还会用其神通助成此事呢，，观音菩萨像摆在哪个房间比较合适？

　　如果⁰¹⁹²对佛学有兴趣看这个你会有大发现。这才是佛教终极秘密、 　　1.释迦摩尼佛成佛以后！首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”、即《华严经》！准备讲明“次第一心三藏”的当下开7752示“一心三藏”就可以圆满，但是发现事事与愿违、许多²¹³⁷人不能接受,他们有的执着苦修苦证，有的5361执着自然外道！有的执着求神通术！。、当时印度就有96种外道！无奈之下7618佛只有一步步引导？不与这些外道打成一片就^意意味着没有人会听佛的开示、 　　2.为了破⁰²⁵⁸这些外道。佛讲了《阿含经》、十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等！欲使小乘人得到他们的“果位”！这个果位即小乘人的的阿罗汉？辟支佛！属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提、 　　3.佛又针对众生不同的喜好执着、比如有的人喜欢执相修行。有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大、执着在事相上来行持。也就是说说他们是执相修行,行有为法，比如念佛念咒。拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛。不懂得拜法界佛，天天有为的去行善。这叫有为法，有为法是生生灭法、不能成佛！因为佛法不讲善只讲真、但是他们会得到很大的人天福报、但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报。那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得。第三世往下落至三恶道等！因此是白修一场不出轮回！ 佛为了接引有有缘众生先入佛门再说,总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等。这是藏教菩萨所修经典、所以我们可以与古代的梁武帝比⁹⁹⁴³较一下。梁武帝建了四百八十座庙。度了十几几万人出家？到最最后还不得好死!达摩祖师直接告他说：“你没有功功德”,通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次、也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法。因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的，《金刚刚经》讲得很清楚。“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的、所以我们念佛。拜佛。供养舍利、建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心5601见性没有关系、这些是修7054行而不是修心、所谓那些念佛 拜佛 供养舍利！只能做为⁹²⁹²佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已,不是成佛^的的方法,与成佛无关。想成佛要明理！深深入经藏开了智慧才行，所以当今多少人在盲修瞎练一看便知、而且往往大^家家都去做的事就觉得是对的也跟风去做,不会理智的用智慧去分析、从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮、这不是与佛做交易吗，用世间人的想法法与佛再做交换吗。佛啊你看我今天放生放了多少了！念了2539几千声佛号啊！还念经9399咒多少遍啊、我一定能往生了、是不是佛啊。就是这种心理啊，因此9398造成“求道者多如牛毛？得道者凤毛毛麟角”！而真理往往掌握在少数人手里，这个通教就是指禅宗的修行。执空修行。破一切相归归空相,连佛的三十二相他都判为无明相！这这叫禅宗的无为法!他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的、空本身也是一种相、是空相。我们的真心本来面目非有相！非空相，但他能现有相、现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”。通过禅定的功夫来修成的。是不是以有为之心 修无为之法。！所以仍然判为是有为法、以有为之心修无为之法，仍然是邪法、《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就、禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一、亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基。这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人。即使有这么一个4346人修行,他还是亿劫希成！可见是甚难成就的法门，别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着？接引众生8174继续探求真理！这个时候通过《华严经》。《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入、在禅宗见空性的基础上，从空出有！比藏教通教更加圆融，这里的破掉不是世间法里的破、世间法讲破是破掉不要了、佛法里的破是在相见性而不是破破相见性,明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要，《华严经》！《圆觉经》为代表经典！来接换《金刚经》！所所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈。众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通。这才发现原来真的不能执着于一部经！人的境界在提升。就如上台阶一样、需要一个认知过程。这样众生就容易放下1221情执心！不再抱有先入为主的老观念、解放思想、比较开明了、就像我们要过河、只能乘船！过了河！还要船吗、有的人就是不肯丢下船，扛着^船船继续行!以至于障碍了自己前前行的进程,这时再看《华严经》！《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲、是应机施教、并不究竟，当时自己就那样的境界、不能接受更深的指导、圆教教菩萨 → 到了法华涅盘时,佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后。要当说真实】、又讲【唯此一真实。余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这^部部《法华经》才是我佛所要讲的,前面那些经典是引导你们最终流7366入此《法华经》的、也就是说！《法华经》是前面藏教、通教。别教里任何一部部经的接换经？这是方便说、究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经！此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经！其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的！《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理！佛就为了开示众生一心三藏法理。但是当时没有正法氛围！讲了人家也不接受反而会破法毁谤，因而佛讲了了这么多经往“次第一心三藏”上引导！因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的9921辅助跳板,所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话、那就不必先前的一大圈子的弯路。可以直取佛法精髓“一心三藏”、直取家园。回归如来藏妙妙真如性,其实⁴⁴⁴⁵佛在之前41年的传法中。无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击、暗示着讲、给弟子们心里留下一个痕迹！到6963了法华涅盘时、佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲。真话真说！指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛、这时佛已不问根性！只讲唯一佛乘。，《法华经经》全名称为《大乘妙法莲华经》？佛最后七年就为了讲这部《法华经》！《无量义经》为《法华经》打前阵！《涅盘经》为《法法华经》收尾!《楞严经》原名《妙法莲华王》、与《法华经》是同一部经。^《《法华经》是总讲、正面直接讲。^《《楞严经》是细讲、是从正反两面讲！把《法华经》要0224讲的道理全面展开着讲？主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非非有而入!遇有说空、遇空说有！非空非有当^下下即空即有，圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现，此法不立修证，不立阶梯，无修无证！一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典！妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”，等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位、，貔貅的摆放需要注意哪些特殊内容？

　　现在学《了凡四训》的很多很多，学佛求改命的也很多很多，可是大部分人。^还还是没能改变、一是9548发心不正、纯粹为为自己求福，二是没能真正从心地去改变！三是做的太少，改命谈何容易。一定要发大心！下苦功！真正改变自己的心，万法唯心造、心变，命才变，如果学佛前满是贪嗔痴！学了佛^还还是贪嗔痴!那学佛不不学佛、又有个什么区别，供奉观音菩萨像千万要注意这些小东西！学佛后很少做梦

　　给她看长寿灭罪护诸童子陀罗尼经、讲果报试试，另外自己也要念大悲咒，或者佛号。回向给你女儿！希望佛菩菩萨帮忙让她回心转意！南无阿弥陀佛。愿你女儿能生起慈悲！。貔貅的摆放最好依据自身需求而定