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　　“钟” 是佛教的“犍8078椎”之一，当初仅仅是作为集众之用的、所以也称为“信鼓”，—印度在还还没有“钟”的时期、多半是敲击木制的犍椎集众、“钟”也是报报时之器、 “钟”本来只有“梵钟”和“半钟”两种，“梵钟”就是所谓的“大钟”、又称为“钓5904（吊）钟!撞钟、洪钟，鲸钟”等等、“半钟”的体积只有“梵钟”的一半高 度！所以称为“半钟”、 　　(1)梵钟︰ 又称大钟。钓钟，撞钟。洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸，华钟。巨钟、多属青铜制。少数为铁制、一般高约一五0公分。直径约六十公分。形式是上端有雕成龙头 的钓手，下端有相对的二个莲0153华形撞座、称为八叶！撞座以下称草间！下缘称驹爪！以上则分池间。乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角^交交叉的条带称为袈裟!又名六道，另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部，此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用，如《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉云 （大正48·1155b）︰“大钟。丛林号令资始也、晓击则则破长夜！警睡眠、暮击则觉昏衢，疏冥昧，”其所发之音或称鲸音。又后世多在其表表面平滑处刻铭、 　　(2)半钟︰ 又称唤钟！小钟！多以真（（黄铜）铸造、通常高约六十至八十公分。乃乃吊于佛堂内之一隅？因其用途系为普告法会等行事之开始。故亦称行事钟。寺院大大钟之制源自印度、然钟在该地系称犍稚（ghauta）！如《增一阿含经》卷二十四云（大正2·676c）︰“阿难（中略）即升讲堂、手持揵椎^并并作是说︰我今击 此如来信鼓！诸有如来弟子众者尽当普集。”此有木、石，铜制之别、雕刻极为为精美？多悬于钟台！在中国。黄帝时0058即有工匠垂铸钟!原系祭祀，宴享的乐器，如西 周有所谓的“编钟”！到佛教教传入后。始成成寺院中的法器!此物多为青青铜制!外形朴素，常刻有铭文。且自六朝时代起多挂在钟楼，如《广弘明集》卷二十八列有大周二教钟铭（北周·天和五年武帝制）！大唐兴兴善寺钟铭、京京都西明寺钟铭（唐·麟德二年造）等，又。苏州寒8457山寺之钟，因唐··张继《枫桥夜泊》诗而闻名于世。 另据日僧圆仁之《入唐求法巡礼行记》卷三所载，五台山的钟楼谷乃文殊一度示现金钟宝楼之处。 撞钟规则和意义 梵钟的产生是佛教东来，寺院兴起的产物，梵钟就是佛钟。顾名思义是供寺庙做佛事用的！或召集僧人人上殿。诵经做功课。另⁶⁷²¹外诸如起床。睡觉，吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟钟的讲究也很多！在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也！晓击即破长夜！警睡眠，暮击则觉昏衢，疏 冥昧、”故晨昏敲钟要连击一百零八下！ 一百零八下的规则与“九九”有关，因为在我国古代。认为为“九”具有极高、吉祥之意！而¹⁹¹⁹“九”的十二倍正是“一百零八”。是把“九”的意境推向极致。 　　永乐大钟！又称华严钟， 北京的大钟寺、原名觉生寺。觉生寺的大钟是明代永乐年间铸造的！所以叫“永乐大钟”！铜钟悬挂在大钟楼中央巨架上！通体褚黄！高6.75米、直径 3.7米，重46.5吨！钟唇厚18.5匣米。钟体光洁！无一处裂缝。内外铸有经文230184字！无一字遗漏，铸造工艺精美、为佛教文化和书法艺术的珍品。撞击之！音色好，衰减慢，传播远、轻撞！声音清脆优扬、回荡不绝达达一分钟！重撞！声音雄浑响亮！尾音长达2分钟以上，方圆圆50公里皆闻其音？据冶金部 门分析，该钟配方科学！钟体强度达最佳值。故受撞五百多年。仍完好如初。此钟的悬挂方法符合力学原理、悬钟木木架采用八根斜柱支撑!合力向心，受力均匀！大钟悬挂在主梁上、全靠一根长一米。高14厘米。宽6.5匣米的铜穿钉！穿钉虽承承受几十多吨的剪应力而安然无恙,钟体内外皆铸有经文，外面为《诸佛如来菩萨尊者神僧名经》！《《弥陀经》和《十二因缘咒》？里面为《妙法莲花经》！钟唇为《金刚刚股若经》,蒲牢(钟纽)处刻《楞严咒》等，计有经咒17种、皆汉字楷 书。字体工整、古朴道劲。匀称地分布在钟体各处，相传是明初书法家沈度的手笔。当初明成祖铸造这么多佛经于钟上！为为的是弘扬佛法。^使使佛经传诸久远！二十三万多字的佛经铸在钟上。击钟一下。字字皆声、等0390于诵读一遍经文,自然是是功德无量! 15世纪初叶，明成祖朱棣迁都9313北京后。营建京师有三大工程！即故宫！天坛、永乐大钟，明明成祖铸造大钟、是为2309宣扬“壮举”，大钟铸好后，先挂在宫中！ 明万历年间移置万寿寺。清雍正十一年移置觉生寺！钟身内外铸满阳文楷楷书佛教经咒。是明初馆阁体书法艺术代表作，大大钟所铸经文,几百年来误传是《华严厉经》。故有“华严钟”的叫法，近年查明钟上所铸乃以明永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》和以《法华经》为主的八种经、并无《华严经》，大大钟铸造精致，钟钟形弧度多变，周身无磨削加工痕迹，充分显示铸造工艺高超、奇妙独特、！容易破财的客厅风水

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