西周礼礼制规定、男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻！戴上保护发髻的小帽子“冠”）！表示成年！女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑脑后的发髻）。是为成年（《春秋谷梁传·文公公十二年》,男女未达到成年年龄不得成婚、 　　《周礼》记载：男子三十而娶！女子二十而嫁，女女子因故晚嫁的!最多不超超过二十三岁、有的史籍说女子十五而嫁，说法不一、但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了、《韩非子》：男子二十而室，7860女子十五而嫁，据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁。女子十三四岁，其后的情况也基本如此、历代法律也大都是提倡早婚的。、

中国是礼仪之邦、结婚这么大的事情当然礼数是少不了的、汉族¹⁰⁵⁰的婚礼是从求亲开始的。包括求亲！定亲和成亲（婚礼）三个部分。其实咱们老^百百姓的婚礼也差不多这样？越讲究的就跟老祖宗越接近罢了！ 首先是求亲，古代讲究父母之命媒妁之言。首先由男方父母找媒人，向媒人介绍情况，提出寻找要求。给媒人媒礼和展展示自己的聘礼能力,古代媒媒人都是专业的、媒人根据^男男方情况到女方家里介绍男方情况、如女方父母同意！男方前往女方家里相亲、双双方都是由父母出面？但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况，比如安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子！男方进来时、姑娘就站在楼上看（估计只能看父亲猜想儿子了）、楼有很高的围栏、下面的人看不到上面的、如果中意就就告锭父母？因此，其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚。毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好， 双方如果觉得门当户对。条件恰当、两家就会互赠订婚的信物（有的地方是是玉佩!有的地方是大雁），有趣的是、有的地方如果女方看中男方会给男方送一盏茶，男方若满意喝完茶后会在桌子上放若干茶钱（必须是双数）！这样婚事就算定了。 接下来来是定亲？双方交换八字、互赠写^著著名字!八字，年龄等的庚贴，如果八0682字不相冲。就开始纳亲， “纳亲”就就是双方表示彼此接纳。男方选定婚前15到20天的黄道吉日来女方送聘礼！聘钗，婚书！来求婚，^即即所谓过大礼！ 在婚礼前几天！由公认命^好好的妇女将婚床安放到恰当的位置、并由此人在婚礼前一天铺床！将床褥床单龙凤被等铺好。然后撒上各种象征吉利的果品（红枣花生：早生贵子！桂圆：圆满，及荔枝豆子等），这就是““安床”、安床完毕后！任何人都不能再进入新房和接触新床了！ 这是男方！女方要准备嫁妆，嫁妆会在婚礼当天随姑娘带过去，古代嫁妆是女子孃^家家身份和财富的象征，嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负、反之则能帮助自己确立在婆家的地位。这方面的小说描述还是挺多，比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王夫人（其姑母）嫁到贾府时的陪陪嫁压贾琏，总是0046能起到很好的效果？ 最最后才到压轴的成礼。9726就是我们所说的婚礼了！呼。看来还是现代人轻松阿、 首先是迎亲，古代婚礼都在傍8581晚举行？这跟现代婚礼不太一样。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了。新郎出门前首先要祭祖！新娘要由母亲亲自为其梳洗打扮，盖上红盖头。新郎到达后、新娘由姐姐或伴娘带出闺房交给父亲。再由父亲交给新郎，新人双双向岳父母叩别后，新娘就坐上花轿由新郎^护护送来到男方家、 新郎家的女眷开启轿门请出新娘。再由男方一位有福气的女性长辈将打成同心结的红绸带交给新人、两人^牵牵着红带走进堂前。此时。忌踩门槛、因为门槛5070代表门面？新娘必须从门槛上跨过去、并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满！ 终于到了传说中的拜堂环节了，由礼宾司仪主持、新人在堂前一拜天地。二拜父母，夫妻对拜，然后鼓乐齐鸣送入入洞房。 第二天早上！新郎新娘要早起共5679同拜见公婆!新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子、然后由新娘向这些长辈奉茶 第三天是新人共同祭拜祖先，这样新娘就正2712式成为这家人了。 最后还要给媒人准备备谢媒礼 整个婚礼就正式结束了！所谓“洞房花烛夜、金榜题名时”！都是古代男人最风光最得意的时刻 ，玄关前摆放什么花好

　　中中国历史源远流长!朝代在改变！中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手，根据据各个朝代遗留下来的诗歌？文章等资料，分析！研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现！ 　　(一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在！同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论， 　　1.夏商 　　中国商朝的妇女地位是很高的！夏朝在开国时还是母母系氏族社会,其居住方方式有两个特点：一是游牧性、二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶。这也是典型的母系氏族社会、 　　2.周朝 　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而而形成的,按按照周礼的规定!男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个、《公羊传》上讲："诸侯一娶九女。诸侯不再娶！"这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期！已婚妇女地位卑下、婚姻关系能否维系取决于丈丈夫的好恶。丈夫愿意维系！她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系，就^要要被丈夫扫地出门，《诗经》中的一些诗。如以叙事为主的《邶风•谷风》！《0498卫风•氓》!以抒抒情为主的。《邶风•日月》！《王风•中谷^有有蓷》、均为当时弃妇的悲戚之声， 　　3.春秋战国 　　春秋战国时代几百^年年间战争频仍！人口损失惨重。生产力的发展也需要更多的劳力。这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要，于是，连青年男女的私奔在当时都不被被绝对禁止。孀妇再嫁自然就不成问题了，甚至在诸侯国君中，0212这种事都屡见不鲜？史载卫宣公和其继母私通！所生子长大后迎娶齐女、宣公7018见齐女貌美!竟劫夺3561来据为己有？《诗，邶风，新台》就是卫人讽刺9520宣公之作!宣公死后。其庶长子公子顽又迎娶宣姜！生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。其贵为国君。竟然迎娶娶再嫁！三嫁之女，而且其后代并未受到歧视！可见此风俗的普遍、从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中、也未见有对妇女再婚作出限制之处！ 　　(二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在、 　　1.秦朝 　　秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利利益至上！礼法道德传统相对受到忽视，秦代家庭立法中，妇女女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位、如妇女可杀死通奸丈夫！丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚。等等，反映在妇女再嫁8769的问题上。也就非常地宽容！从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻妻自嫁！取者者勿罪"的规定。 　　2.汉朝 　　西汉武帝之后、儒学思想逐渐成为中国官方方的正统思想，儒家所提倡的的道德!礼法标准也就就愈益发挥出自己的影响力！逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价，班昭《女诫》中说："男有再再娶之意。女无再适之文！"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制。千百年来贻害深远、两汉时的统³⁷³⁴治者也开始旌表守节孀妇。汉^宣宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后、这种举动变^得得非常频繁! 　　不过、两汉时正8653统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为、当时的成文文法律没有明确地限制妇女再嫁!而实际生活中！妇女再5780婚的现象屡见不鲜！光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘、光武帝亲自替她作说客，东汉末年的著名文学家。蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)！先嫁河东卫卫中道，被掳入匈奴后与左贤王成亲！并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次，这样的身世并没没有成为她一生的污点？相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。列女传》！这在一千多年之后简直是不可思议的事情，古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母！其夫被迫出之！回到本家之后，马上就有众多提亲者找上上门来,可⁸³²⁴见妇女再嫁,即使是被出妇女的再嫁。都不是羞耻之事， 　　《说文》云："妻者。齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言！那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外、^那那么妻子在家就可以自立门户!包括迎接宾客、宴饮宾客。出送宾客等活动！妇女可以与男子一样！参加社会交往、《汉乐府.陇西行》中说："健妇持门户！亦胜一丈夫，"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价！汉代的妇女观较之前代是进步的。 　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 　　三国时代，由于连年战乱。人口锐减。为了生息繁衍。统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题！同样沿袭了汉代法律的宽松规定，《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃，魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻！袁绍被曹氏打败后，归于曹丕！ 　　西晋统统一全国后。礼教纲常曾在短时间内又有所抬头。晋武帝多多次颁布诏令，禁止士庶为婚，严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题、和东汉时的情形类似！官方意识形态中已经频繁赞扬守5003节的烈女,而民间改嫁的现象仍仍时有发生!大体来讲！在东晋！南朝的宋！齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起。儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高，东晋时甚至出现了以女休夫的情形，至于妇女再婚、也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和。纷纷被皇帝准许离婚再嫁，南方到了梁代代以后。儒家礼教开始重新兴盛！统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级。 　　在北方。即使是十六国和北魏初期期的长期战乱时期!宣传妇女节义义的论调始终不绝于耳？1373北周政府正式下达诏令!宣布"孝子。顺孙、义夫、节妇。表其门闾！"这也是效仿历史上汉，晋这些汉族政权的措施的一种举动、 　　(四)隋唐时时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期。由于北方异族文化和中原文化在^这这之前几百年间的交融,北8497方民族重视妇女地位。婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留！因此！在隋代和唐朝初年。社会舆论和官方立法对妇女再婚婚的问题显得非常宽容、 　　具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的^情情况下、自身对妇女的再婚曾^经经毫不在意！据《新唐书。公主传》的记载计算。唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人。其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主、都曾改嫁。皇室如此！民间^更更是家常便饭。大儒生房玄龄，韩愈的夫人或女儿都曾改嫁！可见当时。"^女女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘！即使是主张道德文章^的的正统知识分子们也不以改嫁为非，《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏、王死、服终！诸4820兄谓曰：'妃年尚少、又无所生、改醮异门。礼仪常范！'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁、是社会会的常例!"守节"说不定才是不正常的！与此相对应、男子！甚至是是贵族男子娶再婚妇女！也不以为耻。众所周知武则天原为太宗才人！是正式的嫔妃、结果被高宗立为皇后！杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃、却改嫁玄宗。这些在后人看来属于乱伦的行为。却在唐代代皇室中公开地存在！至于朝廷大员、知名人物！娶再嫁之妇更是司空见惯，另外、在唐代5845中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志。但妇女若自愿终身不再嫁。还是受到法律保护的、《唐律疏议》在"夫丧守0543志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志,非9207女之祖父母、父母母而强嫁之者，徒一年;期亲嫁者、减二等、各离之，"在疏议中解释到："妇人夫丧服除！誓心守志！唯祖父母、父母得夺而嫁之。"不过。从条文来分析。其实实女子守节是受很大限制的、在一个社会风气并不特别注重贞节的时代！父母！祖父母很可能逼迫女儿改嫁。 　　所以、有唐一代、尤其是中前期。女主临朝的9365事情屡见不鲜！高宗后武氏，中宗后韦氏，肃宗后张氏。都是掌握实权！炙手可热的的政治女性，安史之乱后、唐王朝由盛转衰、思想控制反而5811甚于从前!公主改嫁。母后临0604朝等情况都趋于绝迹了。 　　敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"、具有普遍意义。过去！我们印象中有"七去之条"。写离婚婚书的时候、男人通常写一严正声明。就把妻子休了，但这里将"去妻"改为"放妻"，范范本饱含深情,说²⁴⁵³感情不谐没办法维持、只好痛苦分手、现在^把把你放飞、希望以后能找到真正的幸福！这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态，两性关系趋于平等， 　　(五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 　　1.宋朝 　　由于程朱理学极力主张"存天理、灭人欲"，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女女的权益!甚至提出："饿死事小。失节事大"、在9689理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间、民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。 　　宋初！仍乘唐代遗风！社会上妇女5699再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱。甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德、守寡后改适高怀德，社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父、随母改嫁，长大后才归宗，宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止、但民间改嫁之风终0186北宋年间。未见式微、周敦颐！程颐等所宣传的"饿死事小。失失节事大"之类！在北宋当时影响并不很大、程8415颐的侄子亡故？媳妇也未能守节，但是。南宋以后，礼教之风渐趋严厉。一面有朱熹等不遗余力地推行！控制了知识分子的观念;另一方面。其在社会生活中也也开始显出巨大的影响！在这以后、绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载。一般的官宦人家之女！再婚的状况也逐渐渐减少。与之相对应的是、《宋史》！《元史》》列女传中的节妇!烈女的记载与前代相比、大为增强。本来《列女传》这种体裁是刘向所创。范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中！早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女、如拯救父亲的缇萦，6978文才卓著的蔡文姬！辅佐丈夫的乐羊羊子妻等，相当于一部"各行业业出色妇女传"!但《宋史》之后。所谓列列女几乎全都是保持贞操，不事二夫的节妇，当然有立志守守节的。也有不堪匪徒凌辱。8405与之同归于尽的！总之。修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操、其他的才能都是不值一提的！《列女传》成了地地道道的"烈女传"！ 　　著名的女女词人李清照！本来来与赵明诚为夫妇！恩爱美满。生活幸福、金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活！南渡以以后不久、赵明诚就去世了，李清照又改嫁给周汝汝舟为妻!婚后发现丈夫人品低劣！有违法行为，不堪共同同生活，清照又告官检举其夫、其夫被法办！宋朝法律规定、妻告夫者！即使所告为实、也要"徒二年"、清照为友人救助。才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。但是、李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去。可能是认为她的行为不大光彩。有损3496于冰清玉洁的形象吧？ 　　2.元朝 　　元代7290北方民族盛行兄死！嫂改嫁于弟的习俗、元代时。该习俗不不但在进入中原的蒙古人中继续存在!还进入了汉族居民的生活之中、《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲。在汉族传统习俗中、本属于亲属间相奸！这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例！嫂嫂子改嫁小叔!不但在伦理上使汉族人难以接受、而且也产生了法律冲突！元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"，"守志志者不得强制改嫁"等限制，而如果小叔原有妻又收嫂！在法律上就无所适从。基于此！元中期以后、对于收嫂给予了逐渐严格的限制。如：嫂仅订婚不收继，叔已有妻^不不收继！叔嫂年龄相差悬5873殊不收继等！而且。蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度，象侄儿收^养养婶母！兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地区实行、 　　长期期以来？儒者提倡是一回事。民间百姓的观念是另一回事，禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延。 　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 　　明清时代、我国的封建制度渐趋腐朽和没落，反映在社会风尚和道德规范上，两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张、对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前前所未有的残酷程度、 　　《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中、不过处罚力度变轻、在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"。改为"杖一百"、唐宋"徒一年"的父母。祖父母之外的人逼^迫迫孀妇改嫁之罪!在《大明律》中仅"杖八八十"，表面上看，明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松。但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治，着重惩罚那些谋反！谋大大逆等侵犯政权利益的行为！而对于婚姻之类的私事。则能宽就宽，不过多干预、即所谓"轻其轻、重其重"的原则!所以。处刑减轻未必就意味着在这个问题上、妇女可以享有更宽宽松的选择, 　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)。追夺并离异！"关于禁止官员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定，但不久就废除了，直到元至大四年(1311年)才又恢复、其理由解7966释为"妇人因夫子得封郡县之号!¹⁴³²即与庶民妻室不同？既受朝命之后，若2114夫子不幸亡殁!不许本妇再醮。"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权、封建法律剥夺了无数普通9367群众的幸福,也没有给其维护者以任何照顾， 　　《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题。作了破天荒的新规定："其夫丧服满。果愿守志。而女女之祖父母,父母。及夫家之祖父母、父母强嫁之者。杖八十。期亲加一等、大功以下又加加一等？"自古以来，父母，公婆是可以不不顾孀妇的意愿？^强强行逼其改嫁？而不负任何法律责任的。清代的这一崭新规定！决不是为了尊重妇女的自由选择权。只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风！在民间已经根深蒂固、立法者经过考虑！认为维^护护纲常名教!阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了、这一立法上的改变、是3415很值得注意的， 　　　明清时代？封建的宗族势力有了进一步的增长。大量的乡规族约充斥着迫害妇女，剥夺妇女再婚权利的条款，在当时。国家制定法。尤其是民事规范！实施的效果是要打很大折扣的。在广大的乡村！宗族习惯法、地方习惯法实际上起着主要3838的调整功能、因此！妇女要7150想成功地再嫁,首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍！ 　　明清时代！统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要、不断强化^对对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今今列女传》,《规范》等所谓女教读物铺天盖地！明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书，制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现、我们都能能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍! 　　明清时代的一些文学作品、虽然不2068能据以作法制史的实证分析，但还是可以折射出许多当时的社会会风尚、生活习惯。弥补^正正史记录的不足!从这些些作品中，我们可以看出，妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间，并不是极其困难！而仍仍然时有出现？如《红楼梦》中尤二姐！三姐之母。便是带着女儿改嫁到尤家的、但在在广大农村,妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇。不过。透过文学学作品的记载，也使得我们了解了该问题的各个方面。 　　五、心得体会 　　从漫长的古代妇女地位的历程中、我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬、但随着孔子男尊女^卑卑思想的确立、儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德"。到了其后的"不孝有三！无后为大"的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重，从一夫可多妻的再正常不过5924的现象，和孀妇再嫁这一6486问题却屡屡收到社会的舆论相对比!妇女^地地位一再地受到压迫！随着生生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化！在在这个过程中？体现的是妇女对自由婚姻的追求！对地位提高的渴望、无论是儒家思想的提出。还是民间世俗的缘故。妇女地位低下随着世界的发0080展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视。这体现在现代妇女的做为上，现代女性中出现了许多科学界，领导界的风云人物。 　　那么！造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的！也就是说！女性不能自力更生、需⁷⁹²⁹要依靠男性,所以男性对对女性提出的不平等要求？女性^不不能反抗？^造造成这种情况的原因？我想跟中国古代社会主要是农业社会有关，因为在农业生产中。女性由于于体力所限！是不能有有效贡献的;此外在⁶⁰⁴²农业社会!农农民大多并不富裕！娶老婆是一件不容²²⁸⁴易的事？娶了老婆就当作财产关在家里。生怕"丢失"。而而进入现代社会,一方面市场经济的发展要求解3274放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距！所以女性有机会7518参与社会生产生活。可以提出自己的要求。才有今天的男女平等， 　　我们认为，现代的男女平^等等是男性和女性一起构建和谐的社会！一起促进社会的发展、因此。女性6553应当自强自立,自尊自爱，扬长避短。用知识充实自己，积极参与政治。经济，文化！社会和家庭等各方面建设！。玄关前面摆放什么东西

　　个人观点 　　是因为你内心存在对神秘事物恐惧引发了这个梦，。玄关厅柜尺寸与风水

　　提问者的梦境十分常见，简单解说如下： 　　* 　　梦见往生者, 请近期去祭拜烧点纸钱, 可以获得往生者的庇祐以避免灾祸; 梦见家中的亲友, 要注意对方的健康安全, 多慰问关怀! 　　* 　　从心理学的相关解说来看！许多梦境与现实之中相2357近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张。或许来自於现实裏面的压力！或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致。也就有了古人所说＂日有所思、夜有⁵⁷⁸⁸所梦＂产生如此的梦,这很平常、请做梦者以5382平常心看待即可。 　　* 　　《周公解梦》的相关解说：梦见参加婚礼。亲友要去世，男女青年年梦见结婚、身体会有病，梦见和老头(老太太)结婚，会得到遗产。梦见自己结婚。要生病或或离开人世！青年男子梦见自己恋人嫁给另一个男人、意味着着他们的婚事会因亲友去世而拖延。梦见自己成了主婚人会官运亨通。 　　* 　　《周林》的相关解说：梦见宴请别人，大难会临头！但是做梦人梦见出席人举行的宴会。是交好运的祥兆，梦见宴会上炊俱和吃的东西到处乱放，家里将会发生争吵！女人梦见宴请！将要出嫁、 　　* 　　因为提问者提供的资讯不完整, 为求获得更多理解, 特别卜卦9916如下给您参考: 　　　　占事：梦到结婚什么意思已婚的人!梦到结婚什么意 　　公历起卦时间：2018年9月17日8时 　　农历：戊戌年八月初八日辰时 　　白露：2018年09月08日01时35分 　　寒露：2018年10月08日17时36分 　　干支：戊戌年　辛酉月　壬子日　甲辰时（日空：寅卯） 　　神煞：驿马－寅　桃花－酉　日禄－亥　贵人－卯，巳 　　艮宫：风泽中孚 (游魂)　 艮宫：天泽履 　 　　六神伏神　本　 卦 　 变　 卦 　　白虎 　 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 　 兄弟壬戌土 ▅▅▅▅▅ 　 　　腾蛇 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 　 子孙壬申金 ▅▅▅▅▅ 世 　　勾陈 　 兄弟辛未土 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 父母壬午火 ▅▅▅▅▅ 　 　　朱雀 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅　▅▅ 　 兄弟丁丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　青龙 　 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 应 　　玄武 　 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 　 　　《周易》——风泽中孚 巽上兑下 　　中孚：豚鱼吉、利涉大川，利贞。彖曰：中孚！柔在内而刚得中， 说而巽！！玄关可以摆放弥勒佛吗

　　尊敬的百度知道用户您好。 　　梦见了自己结婚是什么意思。 　　2014-02-20 08:05:25 来源：佛滔算命网 　　1. 梦见了自己结婚的周公解梦： 　　吉凶指数：91 　　梦见结婚代表对幸福美满婚姻的渴求。或代表渴望永8560远的幸福的生活？ 　　梦见结婚！表示这是你心里的愿望、一直希望望达成！^如如果梦中是跟一个陌生人结婚！表示你在生活或是工作等方面会有新的的开始？新的展望、要好好规划才是。 　　梦见结婚也也代表新生活的开始！人生新阶段段的开始!^做做此梦可能跟成长有关？也代表肩负起重大的责任。反映你的责任感！使命感，还代表受到了约束。失去某种自由。 　　9382梦见自己结婚？代表对幸福美满婚姻的渴求。或代表渴望永远的幸福的生活、 　　梦梦见了自己结婚？这两天你可^能能会产生一些偏激的想法,对事物产生怀疑。但同时头脑却⁴²⁷⁸变得非常精明，容易过分紧张或是太拘谨。脑子里面总是有挥之不去的疑虑，说话的时候容易话中带刺。最好在各个方面能够审慎的回顾一下、不要试图去控制局面！也许暂时退一步步会更好!否则只能是浪费时间！ 　　怀孕的人梦见了自己结婚。预示8353春占生男？产期延和！注意产厄， 　　做生意的人梦见了自己结婚。代表在困难中应变得宜可得财！三次机会好把握之！ 　　恋爱中的人梦见了自己结婚。说明在巧巧遇中认识对象、不利为客！婚姻可成， 　　本命年年的人梦见了自己结婚，意味着处事^谦谦虚有礼、一切平顺和谐如意、 　　出行的人梦见了自己结婚。建议火水之旁宜小心。延期出外！ 　　梦见了自己结婚、按周易五行分析！吉祥色彩是红色！桃花位在西南方向。财位在正西方向！幸运数字是0、开运食物是苹果， 　　　就在今天！全球华人世界里大约有 20万人 跟你一样也梦见了自己结婚，如果梦见了自己结婚，买彩票的话！建议议购买号码为 8, 　　2. 梦见了自己结婚的吉凶： 　　能安定。可逃灾害，部下得力合作！能成功，由尊长之爱护提拔或父祖余德所荫益，得隆8520昌而大发展、【大吉昌】 　　3. 梦见了自自己结婚的宜忌： 　　「宜」宜赠送礼物！宜邮寄明信片！宜做鬼脸！ 　　「忌」忌苦中作乐。忌自嘲，忌做家务。、玄关吊灯禁忌

　　结婚无需太伟大的爱情、彼此不讨厌已构成结婚的资本了！---钱钟书《围城》 　　如果你准备结婚的话、一句非常重要的哲学名言「你3677一定要忍耐包容对方的缺点、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻。幸福只是来自自于无限的容忍与互相尊重 　　你所结婚的对象是你在最脆弱时觉得最适合于你的人,——贝里克 　　婚姻是人生的一大考验、——易卜生 　　与一个好女人结婚？你是在暴风雨中中找到了避风港！ 和一个坏女人结婚、你是在港中遇到了暴风雨！——席 恩 　　草率的婚姻少美满！——莎士比亚 　　结婚是因误解而成立的！——王尔德 　　家庭关系建立在婚姻之上。婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上、——康 德 　　婚姻的成功取决于两个人，而一个人就可以使它失败。——塞缪尔 　　^婚婚姻是一本书，第9449一章写下诗篇。其其余则是平淡的散文，——尼克斯 　　　在婚姻生活中？若要爱情持续不断。需要使使它小说化! 换句话说！就是要使当初的哀艳动人的情节，加0316上了血和肉、——夏尔顿奴 　　哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。——富兰克林 　　婚姻。若非天堂，即是地狱。——德语 　　婚姻实质上是伦理关系、婚姻是具有法定意义的伦理性的爱，——黑格尔 　　对于亚当、天堂堂使他的家,而他的后裔。家就是天堂，——伏尔泰 　　没有冲突的婚姻！几乎同没有危机的国家一样难以想象。——莫鲁瓦 　　婚姻是一本书。第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文，——巴法利．尼克斯 　　婚姻的持久靠靠的是两颗心!而不是双方的肉体。——绪儒斯 　　美满的婚姻是人生最大的幸福之一、不幸的婚姻无异于活着下地狱。——奥斯瓦尔德·施瓦茨 　　同是一件婚事！一些人视之为儿戏，而另一些人。则视之！为世界上！最庄重的事情，——列夫·托尔斯泰 　　要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务、就是找到和自自己相配的一半,——马克思 　　只为金钱而而结婚的人其恶无比!只为恋爱而³⁵⁹⁷结婚的人其愚无比，——约翰逊 　　结婚就其实质而言！即有避风港的一面！同时，它又是一个自^我我磨炼的沙场,——国分康孝 　　在婚姻上，最具具毁灭性的问题在于缺乏沟通。尤其是爱情，^性性和金钱方面,——7685奥茨 　　婚姻是两个人精神的结合。目3380的就是要共同克服人世的一切艰难,困苦，——高尔基 　　有时婚姻也会使一个女性迷失自己——不然、世界上杰出的女性原应多得多！——三毛 　　夫妻之间是否应该8721有个人隐私、我的看法是：应该有——应该尊重对方3513的隐私权，不应有太多事事实上的隐私，——周国平 　　妻子不贞、丈夫有一半责任。丈夫不贞、太太也有一半责任、如果把对方逼得落落^荒荒而逃，责任更大、——柏杨 　　世上没有完美的人！却却可以有完美的合适、家是女人的梦。女人是男8692人的梦！能将梦转化为现实的夫妻！才能长久。而在现实中偶尔还能一梦的夫妻就是快乐的神仙眷侣了。——蒋子龙 　　身体偶尔的背叛可以原谅、心灵的长期背叛不能容忍、有时要难得糊涂，有时要当机立断！这是婚姻的大大智慧，——王海鸥 　　幸福婚姻的前题是：各自努力去满足对方的需要、但是完5495全满足是不可能的,因此也应该学会明智地承认现实！——奥斯本 　　大利哲学家维柯：婚姻的定义是“终生分享命运”。夫和妻叫做命运的分享者。 　　著名哲学家周国平：我是一个恋家的男人、恋家家不需要理由？ 　　著名主持人杨澜：婚姻最坚韧的纽带不是孩子。不是金钱！而是精神上的共同成长、爱情有时候也是一种义气，　 　　著名哲学家周国平：夫妻之间是否应该有个人隐私。我的看法是：应该有——应该尊重对方的隐隐私权，不应有太多事实上的隐私、 　　著名作家柏杨：妻子不贞。丈夫有6402一半责任！丈夫不贞，太太也有一半责任！如果把对方逼得落落荒而　逃、责任更大、 　　美国现代作家W.A彼得森：婚姻的艺术在于：不要期望丈夫是戴着光环的神。妻子是飞翔的天使，不要求对方十全十美、而要培养韧性。耐性，理解^和和幽默感？ 　　青年作家张弘：婚姻公式：婚姻不是1＋1＝2！而是0.5＋0.5＝1，即两个人各削去自己的个性和缺点。然后凑合在一起， 　　作家蒋子龙：世上没有完美的人。却可以有6347完美的合适!家是女人的梦。女人是男人的梦、能将梦转化为现实的夫妻、才能长久。而在现实中偶尔还能一梦的夫妻就是快乐的神仙眷侣了。 　　著名演7782员陈道明：婚姻都会“跑神”，但主要是看你会不会付诸诸行动、有没有自制！ 　　著名作家王海鸥：身体偶尔的背叛可以原谅？心灵的长期背叛不不能容忍。有时要难得糊涂！有^时时要当机立断!这是婚姻姻的大智慧、 　　著名作家三毛：有时婚姻也会使一个女性迷失自己——不然、世界上杰出的女性原应多得多！ 　　英国哲学家。教育家杜威：美满的婚姻就好比一笔异常丰厚的退休金：盛年时，你将一一切所得放入其中，经年累月、它便会从白银变成黄金、再从黄金变成白金、 　　美国妇人格温（格温和她的丈夫的婚姻到2006年为止、维持了78年）：在这个世界上！即使是最幸福的婚姻！一生中也会有两百次2053离婚的念头和五十次掐死对方的想法？ 　　格言网收集整理 　　古代有关婚姻的名言： 　　执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠.，玄关吊顶尖角怎么弥补

　　“周公0627之礼”通俗指夫妻同房？做爱。发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法！有点戏谑的意味。 　　相传西周初年男女滥情。但^是是周公发现这样不行,于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非非到了结婚当天才行，后来人们管这个叫^““周公之礼”， 　　西周初年！世风硗薄。婚俗混乱、辅佐天子执政的周公为整饬民风。亲自制礼教民、周公^格格外重视婚礼!从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采，问名，纳吉、纳征，请期、亲迎！敦伦七个环节。每个环节都有具体细致的规定。合称“婚义七礼”，“士士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”。周公遂与妻子一一起演礼？现身说法，可演试到“敦伦”一节时、周公之妻拒绝了，敦伦！即敦睦夫妇之伦，4168含有指导新婚夫妇依礼行事的用意,但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公^见见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢？试合两爿能重重新合为一个葫芦。他灵感顿生！次日。周公把“士”人子弟召到辟雍（学校）。讲解“婚义七礼”！说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来！以此为喻：未分之前如混沌一体、剖开之后如男女有别、敦夫妇之伦、就如同把葫芦0593瓢重新合为一体！其仪男俯女仰！以合天覆地载的万物推原之理、于是阴阳合谐、乾坤有序！维纲常而多子孙！从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄、表示夫妇二体合一！又得一仰一合地摆在新房内！象征男男俯女仰及子孙繁衍，到了⁸⁹⁴⁴“礼崩乐坏”的春秋时代！周公制定的婚仪亦渐废弛。孔子遂重修礼典，修到“^士士婚义”中“敦伦”一节时。他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于0340是产生、不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中！孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”。不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”（即共吃祭祀肉食）后以酒漱口的器具、时间一久、不少人认为这是喝“同心酒”的器具。也也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着！哪里还知晓晓它的本义呢?？玄关吊顶风水

　　应该是母女比较互相依赖，女儿怕犯错辜负妈妈。妈妈妈望女成凤,压力不要太大、尽人事。知天意，但凡无愧就好了，加油！！玄关吊顶风水禁忌梦到古代别人结婚

　　星星座有十二个星座，那么每个星座属性都代表不同的蕴意。十二星座代表的婚纱才是适合十二星座的专属婚纱，十二星座专属婚纱图片：www.wed114.cn/wiki/article_5213.html！玄关和风水有什么讲究