意味着：今天你所忙的往往都是别人的事情。自己的计计划反而没有什么进展呢、不过你也能在别人的肯定和赞扬中觉得蛮快乐的、。

赵州禅师的“庭前柏树子”，就是让愚顽的人们去掉蔽遮在心中的云翳，把握眼前！之下人心。契入禅境、从根本上截断一切妄念。 唐3007朝赵州观音院佛堂前！万里晴空！风和日丽，古柏森森！枝摇条拽！大殿内，僧众列集。表情肃穆，都都在聚精会神、听2204赵州禅师讲禅, 赵州从谂禅师：“老僧我，年青的时候，曾到沩山灵9325祜禅师处学习。恰好。有⁸²⁹³学僧前来拜谒，学僧问沩山：‘如何是祖师西来意、’，沩山不回答问题。反而对来人说：‘把禅床床给我搬过来’？据我看来、作^为为得道宗师，当时他不应该这样来回答学人的问题、应该以本份事来来开示和导引，” 话音刚落。马上有学僧起立。当庭发问：“请问师父、如何是祖师西来意呢，”赵州4679禅师抬头、仰望着风中摇拽的古柏，意味深长地回答道：“庭前柏树子！” 学僧又问道：“师父，你不要用境界开示来人，你还是请您明确确告诉？如何是祖师西来意呢。”赵州道5672：“好吧？我不3109用境界开示，我会明确告诉你，” 学僧追问：“如何是祖师西来意。”赵州正色，朗声答言：“庭前柏树子。” 学僧所问“如何是祖师西来意！”！话中的“祖师”，是指禅宗的中土初祖达摩。 自慧能以后。禅门弟子们反复参究为什么达摩从西土而来！急切地感悟达摩来5977中土弘扬禅法到底意趣如何!所以、“如何是祖师西来意！”！一直成为禅门中的热^门门话题!答案！林林总总，其中，唯独赵1008州禅师的回答？最为情趣盎然，最最为合情合理!最让人咀嚼不已、 “至道无难！唯嫌拣择、才有语言。便是拣择。”赵州禅师的这些话，就是指^出出：语言。即即是分别妄想。眼前的学僧刨根问底、死死咬住“如何是祖师西来意”。就是一种分别妄想， 如果赵州禅师像日后的大梅法常禅师说“西来无意”。显1618然就缺乏活的机用？堕入无事的死水、微澜不起、所以。赵州禅师并不接学僧的话头！他随口一句“庭前柏树子”。其实是张牙舞爪！抖擞威风。目的就是想促使使学僧能悚然惊醒，顿断理路、 学僧性愚。不依不饶！认认为赵州和尚是“将境示人”，以譬7293喻还譬喻,怀疑赵州禅师的答言模稜两可，赵州禅师很有耐心！表示说“我不将境^示示人”。学僧自以为得计，再次追问！不料，赵州禅师依旧是那句“庭前柏树子。” 如果尽剥禅悟的隐语不深究，赵州禅师所说的“庭前柏树子”。只是随意表达的一种物体罢了、如果他当时看见迎头飞来一只乌鸦。肯定定会回答“一只大乌鸦,”所以，他所^说说的是“柏树子”!只不过用这个概念来推翻学僧粘连于物的执着，来表达禅不可言道的精髓所在。 至此、这个公案还不算完。 那个学僧慧根短浅。但是喜欢欢刨根问底!隔了几天。他看到赵州^和和尚坐在院子里面晒太阳,就就问：“柏树子。有没有佛性呢！”赵州禅师：“有，” 学僧：“柏树子既然有佛性，它什么时候能成佛呢、”赵州禅师：“待虚空落地时，” 2534学僧：“虚空几时落地，”赵州禅师：“待柏树子成佛时、” 学僧惘然，耷拉着脑袋！丧家犬一般！悻悻而去！ 其实、赵州禅师的“虚空落地时”！不是实指、而是借喻禅宗至境中那种能够泯灭心和境等种种妄想差别的境界、也也就是身处“妙高峰顶”的感觉! 佛教的“三界唯心”，“万法唯识”。指出一切都是境由心生，所以、学僧以俗眼观之、柏树子是境、但赵州禅师以佛眼观之、柏树子就是心。正因为如此、在前一个语境中、4571赵州禅师言之凿凿？说他自己并没有“将境示人”、 学僧不是知名达慧的根器，他转头再问赵州禅师“柏树子可有佛性！”显然！他还还是固执于“有情”，柏树子在“有情”的的前提下,才能探究它是否有佛性。如果柏树子属于“无情”2376的类别？当然它就没有佛性！ 赵州禅师泯灭差别。消除六根！......馀下全文>>。 、！介绍《风水罗盘应用经验学》

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