笔者认为，我们不能照搬柏林关于消极与积极自由的定义，这种定义有合理性，但在说明中国传统资1206源上有局限性!对“修已”与“治人”，不能作平面化的理解、割断其中的联系就没有了中国性！就^制制度建构而言、尽管传统官官制(如君相、三省六部！监察御史等)有不少缺陷！但不能说完全没有制衡机制，邱永明的《中国监察制度史》(华东东师大,1992年)对此作了很好的说明。设置道德德自由(自律)的边界是有意义的,但是它不能不影影响到社会,政治层面。根本上、消极自由与积极自由的核心是个人本位。修己治人与内圣外王(二者不是一回⁶³¹⁵事)的核心是群体本位。上海大学朱学勤勤教授,中山大学任剑涛副教授最近提出“儒家自由主义”的概念，并以徐复观、张君劢为例、认为他们在对本土文化资源的发掘批判和对西方理念的开放吸纳上。在宪政建设和担当社会正义的道德勇气方面！比胡适等自由主义者贡献更大！他们认为。文化上的保0053守主义。政治上的自由主义！经济上的社会主义并不是不相容的，相反，在罗素，贝尔！徐复观那里恰好是统一的。朱学勤强调文化传统资资源的转化。市场经济与政治自由主义的融通，关于古代知识分子儒生与政治的关系。阎步克：《士大夫政治演生史稿》(北京大学出版社、1996年)和刘修明主编的《儒生与国运》(浙江人民出版社，1997年)论之甚详，颇有深意、2. 儒¹²⁸⁷教及儒学之宗教性问题李泽厚先生认为!儒家思6868想蕴含着某种宗教的品格？它不是西方意义上的哲学。儒家学说大体上只是半哲学！所以不重视抽象的思辨论证、严密的逻辑辑推理、系统的理论构建等等、相反。它特别强调理论必须具有实践的和实用的品格。儒家试图对普通人人的日常生活，对他们的行为和活动施加直接的影响！对西方人来说！这是宗教而非哲学的任务！事实上！在传统中国社会中！尤其1409是在士大夫中间,儒学所发挥的作用是一种准宗教的作用、但是。儒学不是真正的宗教、(《再谈“实用理性”》，《原8547道》第1辑!中国社会科学出版社、1994 年10月。)郑家栋的《儒学思想^的的宗教性问题》(《孔子研究》1996年第2，3期连载)详细说明了当代新儒家学者关于这一问题的看法。以及他自己的反思。肯定了儒学的宗教性，！

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　　三位一体 　　sān wèi yī tǐ 　　【解释】比喻三个人，三件事或三个方面联成的一个整体、 　　　　【出处】《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》》：“为什么提出巩固和平,争取民主！实现抗战这样三位一体的口号，  张 　　　　【结构】联合式， 　　　　【用法】用作褒义，多形容紧密结结合的三者,一般作宾语，定语！ 　　　　【【辨形】位，不能写作“味”， 　　　　【近义词】亲密无间。水乳交融 　　　　【反义词】格格不入！势不两立 　　　　【例句】原始艺术是诗歌。音乐！舞蹈～的的艺术？！客厅吊顶的风水

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