我不知道准不准……我只是知道：如果算命的人能给自己算命、那么他就不用去给人家算命那么辛苦的赚钱……直接给自己计算一条发财的成功的发财禒路不就行啦，！如果连他自己的命运都算不准、那他又如何能够算准他人的。也许人类自身都有共同点………而他们正是抓住了人的共同点来说。。所以会让人觉得“准” 　　参考资料：胡言乱语、

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　　个人的命生下来差不多就定了的、他算命也是他的命，说明他的命并不是很好。再则如果给别人算的功准，也有泄露天机的成份、他的运也会有所下降，给别的一些方法也最多只能改变别伯运。要想改命是需要下很多的决心心去修行的？如道，佛等。通过一些行善积积德等是可以改变一些运的！运就是一个可浮动的范围。。餐厅在什么方位好

　　不是,对于算命来讲你跟前妻的生辰八字和现在复婚的是同一人人,命中注定有此一劫！所以在周易上说不属于二婚。餐厅在北阳台风水

2010年10月12日晚上23点 麻烦采纳，谢谢! 。餐厅在哪个方位好

　　楼主的联山写错了吧、应该是连山易易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来^倍倍受重视,被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《⁷⁴⁹⁵连山》？二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说3182自汉代以来？不知倾倒了多少痴迷的文人、虽1287然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》。商人因之曰《1468归藏》’？”但是今今本《山海经》中无此文,此7174文句与其经文不类？疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问！ 　　《连山》。《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易易》’!但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那8977伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两两个书名、其名目正是刘歆自己己拟造出来的？但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残残篇和《山海经》、 　　一，关于于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造造过《连山》!宋^代代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后出之书、可以不论。但是！在这些《《连山》之前、的确还曾经存在过过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪纪》引） 　　2!《连山山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到， 　　北魏的郦道元在《水经注》中也^引引用了两条《连山》文字！兹兹录于下： 　　1,《连山山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注注》引） 　　2,《连山亦（易）》曰“启筮亭（（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《《归藏》两《易》皆有此文!抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》，皆未可知！今本⁶⁵⁵⁶‘连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三^字字而衍（亭,享形相近），文字传讹、构虚成实。遂若此！”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能⁹²⁶⁸就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其其事的！说明明东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传！只是流^传传不广，桓谭看到了、把它写进了《新论》、皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看看到了。在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微！终于！餐厅在客厅的东边风水

　　男1989年（己巳大林木） 二月（丁卯炉中火）二十七日 （癸巳长2223流水） 时辰未知 　　女1988年 （戊辰大林木）一月（甲寅大溪水）十一日（壬子桑托木） 时辰未知 　　只看六字（不是八字！少时辰二字）那么木强水旺适合于今年的五六月份（路旁土月）结婚。公历6月6日。7日这两天很好。 　　如果要选八月以后的时间、那么八月五行金克木，九。十月火泄木、只有十一月。十二月涧下水3352月可以！但水旺木漂！那么只有12月3。4日的时间间可选、 　　打字不易，如满意、望采纳，、餐厅在房子中间风水

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