应该要对《周易》有所了解， 　　《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书、外国人只要他研究⁵⁴⁷⁰中国的古代哲学。文化。文学。历史。科技！天文、地理、医学等等。也都知道有这样一本书，但6533中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一本卜巫之书”、这大约是现代中国学术界的定论，什么是卜巫呢，那就是算命！那是封建迷信。是与现2448代科学对立的东西。自然这些年来的^地地位也好不到哪里!一开展普及科学文化活动、就要反对迷信、而要^反反对迷信。就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 　　说句实实在话!现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》！既然读不懂！你有什么权力去批《周易》、有人说我不是^在在批《周易》，我是在批什么气功、算命，巫术等等、你可知道。这些东西它们都源源出于《周易》？^是是《周易》理论的具体操作,当你打别人家孩子的时候！怎么能说与与大人无关呢？ 　　关于《周易》的起源。现代学术界里有一种思想认为！它起源于远古的石器时期。而且至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得那样详细、只要知道《周易》在甲骨文时期期早就存在就行了，那时候人类才刚刚学着发明文字，而《周易》已经是一种成体系的理论。 　　关于《周易》存在的意义。也不是一般人所能尽知的、但中医就来源于《周1325易》的线索还是明确的、可以^这这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已、至于《周易》在在现代社会的价值、你只要知道计算机语言的二进制法与《周1995易》相同就足够了、 　　对于《周易》的的其他价值,我们没有读懂、不敢妄妄加评说！但总的感觉是：它深似大海，博大精深、恍9665恍惚惚间包容了天地间的所有道理,举一个例子： 　　《周易》用十个天干：甲。乙、丙、丁。戊！己、庚、辛。壬！癸，十二个地支：子、丑、寅。卯。辰、巳、午。未！申。酉。戌、亥、来记历法！0312就出现了六下甲子的周期循环!这种历法有一个现代历法没有的长处、即六十甲甲子循环往复，没有起点也没有终点！上可记几千年前、下可记人类的未来、然而！就在这神奇奇的记年法里!却包含了无限的奥秘， 　　据统计！从1827年以来。长江共发生洪水16次！其年份分别为1827年！1849年。1860年！1870年、1887年、1905年、1909年、1917年、1931年。1935年，1945年。1954年。1969年！1980年！1991年！1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 　　1887—1827＝60 　　1909—1849＝60 　　1931—1870＝61 　　1945—1887＝58 　　1969—1909＝60 　　1991—1931＝60 　　1996—1935＝61 　　可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的。而且间隔约60年的水都有相同的特点、如1870年，1931年，1991年（1998年长江全流域大水人5601为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且这三次次都是全流域性质!从四川到江浙，都遭到到了巨大的损失,而1935年和1996年两次洪水间隔了61年、这这两次洪水都是地域性的。主要发生在荆江两岸！即湖北4699的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 　　有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次、发现0253有4次发生在壬申年！也存在6049一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震、 　　　从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何在吗！中长期天气预报报一直是现代科学努力的方向之一。现在即使我们有了气象卫星。也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了、例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年、老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做了准备！果然。1969年湖南，湖北发生了大的洪水灾害， 0452　　我们在此并不想证明《周易》的真正价值,因为我们根本证明不了、而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所举的例子，基本上都超出了现8507代科学理解的范围。而这些文明的的成果绝大多数找不到来龙去脉!像《周易》！中医，经络！针灸等等，它在人类文明初期就已经存在！按⁹⁶⁰⁴照一般道理，当时的人根本不可能发明它、因此我们们有必要承认。在我们这代文明之前（文字发明以前）！地球上曾经存在过一种高度发达的文明。但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就是大洪水，大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明！从高山上走下来的牧羊人们！他们虽然得到了上一代文明的的残毁部分？却不能将它原样⁴⁹²⁷发展下去!而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明！“中介文明”的观点！是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出来的本书第四个重要假设！它是相对于现代“物质文明”而言的、当然！这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分！我们就无法分析“中介文明明”特点！因此！作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图！所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存存在的价值、 　　　客观地说。对于人类留存下来的远古文明的意义、人类对它们的研究是越^来来越少、当现代科学产生之初。为了树立一种权威！我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科2236学产生以后。由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度。因此在有意无意之间。排斥了远古文明，从80年代开始、世界上形成了一股文化的回归热。从不同的角度关注远古文明！但是由于认识，方法上始终没有突破、使这^股股回归热到目前已经彻底失去了目标, 　　6045如果我们可以再往前推论，实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明。从目前留下的古代文献中。我们可以明确地感觉到，从有文字记载9789历史以来,人类在进5050入这种文明的时候就显得十分盲目。以中国为例、《周易》乃远古文明的总纲。但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的、更重要的是、这些注释让后人人读不懂？尤其是对《易》理部分，至今没有明确！统一的认识！后后来的学者们。由于对《《易》理认识不够清楚、因此无论是从哲学、社会学，宗教！民族学，文^学学等方面入手。只能是越解释距离《周易》的本质越远、到今天！实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异，古代人不懂。我们照样不懂！ 　　为什么会如如此呢？原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基^础础之上!也就是说。在于我们以什么样的目光看待眼前的世界！ 　　追求求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的潜意识！积6000年的文明成果、我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们！这套方法和理论是行之有效的、它简单明了。直截了当地针^对对我们一切物质需要，6000年来、我们在这8608样一套方法和理论的指导下，取得了意想不到的成就、但是。如果我们提一个问题：我们今⁸⁵²⁸天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗,看来4497定论未必容易下。从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说。我们仅仅从一个个角度、8128一个侧面认识了世界! 　　那么！我们今天是如何来看待眼眼前的世界呢,尽管哲学上的分歧有许多。但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来来看待世界的！这就是我们对世界的基本看法。由于有了这样一个个看法,我们积6000多年的知识积累！建立起一套文明的结构、例如，目前5642世界上一共约有2400门学科!但这些都是以物理学为基础的，甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则，比如，现代哲学观点的提出就是以6390物理学取得的成就为基础的、当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候。我们会自然引出许多相关的观点！比如。“人定胜天”的观点点等等。建立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”、 　　那么。除了“物质文明”的方法！是不是还存在其他0159认识世界的方法和角度呢。回答是肯定的。但这种方法究竟在哪里呢，我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有认识到而已。那那就是远古文明的方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起， 　　为了方便起见！也为了对比地进入我们将要讨论的问题。我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学、从东方的远古文明中我们选择了中医学。 　　西医学是建^立立在人体解剖学基础之上的医学？它的的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围、从这种理论和方法出发，西医将人看成一个纯物质的东西，就像一一架工业社会的机器一样,因此它在治疗的思想、方法上。也采取用物质文明改造世界的方法。与修理一架机器基本相同。心脏损损坏了可以换一个人造心脏？阑尾发炎了。可以割掉、对待一个肿瘤。既可以用手手术刀切除。也可以用放射线杀死！这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床几乎没有两样。自行6043车的链条断了！可以^接接上一节，机床的电⁶⁴⁷⁴机坏了。可以换一个新电机。 　　我们承认，随着科学技术的进步、西医“修理”人的水平也在日新月异。让我们来设想一下0888：再过100年、那时人们可以制造，“克隆”出许多精美美的人体器官。像人造心脏！人造肝，人造胃等等！也可以人造肌肉，骨骼。血管。甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时！一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如他可以活上300岁的话!而在这300年里。今天换一个人造心脏、明天换一个人造肝、后天换一^个个人造手臂！大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么，这是一个什么东西呢。他还还是个人吗！人们肯定要发明另外一个词来形容这0042种工业化的大怪物！也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器。多么可怕！到那时、我们这个社会还叫人类社会吗！ 　　从西医的治疗思想及方法中不难看出！西医学与现代物质文明的总思路是相同的、无处不体现能量与能量的对抗。物质与与物质的交换、病毒入侵、这是物质与物质交换的一一种方式!各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下，那么只^有有三句话？即生存与毁灭，征服与被征服！战争与和平、由此可见。西医学着眼点是人的物质方面，它是纯粹的“物质医学”、体现的就是当代物质文明的普^遍遍原则， 　　因为西医学离我们很近！大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了、 　　中医学号称中国国的第五大发明！在世界医学里独树一帜！与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路！它从来就⁵¹⁰⁹不主张生存与毁灭!征服与被征服，而是从另外一个个角度切人人体与疾病的关系当中, 　　中医十分重视人与自然的关系！《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节。周围自然环境等因素！中医医意义上的人，并不9110完全指肉体的人,而多指精神方面的人、强调思、忧，恐、喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素问·举通论》说：“百病生于气也、怒则气上、喜则气缓、悲则气消，恐则气下、惊则气上、思则气结。”故有“思伤脾”！“恐伤心”、“忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神！！魂、魄、意！志，指的就是人的的情绪!思想，意念！心理等等精神的东西， 　　比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为，“气”是生命的本源！阴阳⁵⁷⁴⁰五行是“气”的运动形式、五运六气是天地的“气”化、藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”、不论从从哪一个方面讲、它都不像是物质性的东西。而是类似灵魂9867一样精神的东西!因此。我们可以推测。中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法在在于协调精神体与肉体之间的关系、 　　在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡，它的最高原则不是是把侵入的病毒杀死!而在于阴阳平衡下的转化。因此！中医4344特别讲究养气、调气！理气。盛则泄之，虚则补之。寒则热之，热则寒之！促使阴平阳秘！补偏救弊、 　　由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息，起到中介调和的作用。因此我们把中医称之为“中介医学”、 　　现在我们来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则、我们将它称为“物质医学”。中医学则与西医相反！它是站在物质肉体与精神之间，因此、我们把它称为“中介医学”、如果世界是由物质及精神构成的！那么，我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神！ 　　如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西医的的产生？那么导致中医产生的基本哲学观点又又是什么呢、虽然我们目前还不清楚、但有一点是9438可以肯定的!了解物质结构的人才可以发明西医学，同样。只有了解了物质和精神两方面结构的人、才可以发明中医学、因此，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 　　必须注意的是、中医中介的特点、并不是它⁰⁰⁰⁹单独具有的！它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样！中医中介的特点也代表1656它所属的那个文明体系的普遍原则,^即即东方文明的普遍原则？医者、《易》也，《易》为《^易易经》,它是中国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称9842为“中介文明”！实际上，只要我^们们稍加注意就会发现、以《8428周易》为中心的所有文化形式。都带有中介的特点！中医是中介的。气功是中介的。针灸是中介的，中草药药的原理也是中介的。道家关于人的一切理论也都是中介的。巫术。占卜，相面等等都是中介理论的具体操作作方法,、

　　周易最本质的东西的就是太极阴阳五行八卦、这些正是中中医的基础理论、适当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的！但不可以术数预测为主。预测术随机的因数太多，施术者又不能保证每次都能进入天人感应无所不通7710的神妙境界！所以不能作为治病救人人的手段？、遗相摆放有什么讲究?

　　学通了寒杂病病论是神医、先看黄帝内经、遭人嫉妒的生肖

　　迅雷 电驴 优酷 都可以啊？遭灾面相女人

　　第一、中医五行： 　　　　五行，是指木，火。土、金。水五类机制，它是是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念!具具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身、五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 　　五脏中心属火！肺属金！肝属木、脾属土。肾属水。 　　凡具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、 　　具有温热！升腾作用或性质的机制、均归属于火、 　　具有承载，生化，受纳作用的机制、均归属于土、 　　具有清洁、肃降、^收收敛作用的机制！均归属于金、 　　具有寒凉。滋润、向下运行的机制！均归属于水。 　　五行学说用五1419行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事事物都不是孤立，静止的。而是在不断的相生！相克的运动中维持协调平衡的、 　　这一学说在中医^学学的应用！主⁹⁷⁰⁸要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络，生理功能的五行属0733性和相互关系！以及阐释它们在病理情况况下的相互影响! 　　因此！五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。 　　自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识！解释生理现象、尽力适应内内部自然规律以养生!努力掌握人体运行机制制以防病,治病，取得了无比丰富的经验和成果， 　　　　　第二,哲学的五行关系： 　　　　五行是中国2859古代的一种物质观.多用于哲学？中医学和占卜方面.五行指：金、木！水。火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木！火，土，金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，遵义风水先生阳

　　属木~!我觉得还是可信的..中华5000年的文化,博大精深.古人既然研究出来了,必定就有它的用用处~!!遵义风水大师何德林

　　中原五行中医研究院，设立于1955年，属国家级重点中医科研项目，省医医学科学研究院直属单位!单位设立以来。在几十位著名抗癌中医教授努力下！在数百位民间名老中医积极配合参与下！整理中医治疗癌症验方、古方数万例、著立专业书籍籍数十部,发表专专业论文数百篇！并多次代表河南乃至全全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术交流？为普及和发扬祖国医学做出了巨大贡献！尤其在长期中药治疗癌症实践中形成的肿瘤五行辩证分析治疗法、以其独特的辨证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海海内外、并被台湾，日本，新加坡等列入中医教材...，遵义风水论

　　假的！不要上当，避免噩梦风水

　　中医 　　中国是医药文化发祥最早的国家之一。从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火！由点到面联接起来。形成燎原之势。逐渐的融化在文明时代的光华之中中医”是个专用名词、它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字，因此！大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫！不过认真求实地考证一下、这个“中医”之“中”、本来的意思根本就不是指中国呢！ 　　何以为证。“^中中医”一说、最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶、常得中医”句、早在距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词。那时西医还不成系统！更没传入中国（西医传入中国是在西汉2286以后又过了一千七百年的明末）！西汉⁴⁷²⁸人连西医为何物都不知道？怎可能为区别“西医”！而称中国的医学医术为“中医”呢！ 　　西汉开始有“中医”的说法，若“中”不指中国。究竟何意呢。中国最早认识尤物的思想基础！来源于《易经》、将世界一切事物均纳入阴阳的轨道、对后世的哲学，社会、堪舆，天文、地理！医医学……都具有重要和直接的影响!因此中国古代的医学理论认为、人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病！若阴阳失衡、则疾病必来、中医大夫有“持中守一而医百病”的说法！意即身体若无阳燥、又不阴虚！一直保持中和之气，会百病全无、所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意、 　　当然！今日“中医”一词指中国的医学、但是，若理解了“中和”之意，会明3589白大夫为何常说滋阴！补阳。调理…… 　　。从此。中国医药学的文明史开始了！ 　　中国五千年的有文字可考医学史。由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架、及近现代西方科学的撞击及西医的传入。出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态。 　　夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容。形成1550了医学的雏形！ 　　春秋战国之际，是中国整个学术界百家争鸣。百花齐放放时期，医巫分离、医学具有更显明的科学性，实用性和理性！占据了医疗卫生事业的主导地位！临床医学的分科已现端倪。趋于专业化。 　　秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出的3699临床医学达到了前所未有的水平、这是中国医^学学史上的第一次高峰， 　　三三国两晋南北朝时期!中国社会长期处于动乱割据的状态，医医药学在脉学、针灸学、药物方剂！伤科，养生保健中外交流等各方面取得了成绩！为医学的全面^发发展积累了经验! 　　隋2860唐时期！3128国家重归统一。国力强盛！文化繁荣、形成了一种空前辉宏气势。中国医学在这一时期得到了全面的发展，医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果、这是中国医医学发展史上第二次高峰！ 　　两宋是中医药^学学发展的重要时期？政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用，北宋³²³²政府组织人员编纂方书和本草!设立校正医书局。铸造针灸铜人、改革医学教育，设立惠民局、和剂局，安剂坊！养济院！福田院等等、有力的促进9285了医药卫主之进步？ 　　辽，夏！金！元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国，这是北方少数民族与汉族文化大融合时期。是中国医学史上学派争鸣。民族^医医学奋起的一个辉煌的时期,为多源一^体体化的中国传统医学注入了新的活力！呈现了蓬勃的生机、 　　明代。医药学发发展出现革新趋势、在探传染病病因，创造人2268痘接种预防天花、中药学研研究等进入新的层次。中中外医药的交流范围已达亚,欧。非许多9714国家与地区，中学的输出！西学的东渐。使中外医学文化在交8711流接触中！互惠受益！ 　　清代前，中期，医学趋于普及与升华发展的时期。王清任躬身于人体解剖！著有《医林改错》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神， 　　上述的这一切！是中国古代医学波澜澜壮阔的历史梗概,这样一一脉相承、绵延数千年一直直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上9863所罕见的！中国古典医籍数量之大！名医辈出！人数之多。在同时期的世界范围内也不多见，中国传统医药学有着强有力的生命力。它1158随着时代的前进而发展、经经过了与近代医药文化的撞击!对抗到结合，也注意从国外先进文化中吸取有用的东西，遂出现了中西汇通合纂的探索。传统医学在走向现代化。 　　近百年来！中国的现代医学！传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再0166现和评述？ 　　中国医学史无论对对于中国古代的医学研究!还是对近现代医0863学的研究！或是与各0122种不同体系医学的比较研究,对医、教、研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的！它涵盖面广！所涉及的时间！空间久远博大！不是其他学科所能代替的， 　　从2003年的非典^型型性肺炎、到现在流行的高致病性禽流感。我们都在等待下一个考验我们的疫情是什么。该如何面对，然而、在对SARS和和禽流感的防治和治疗中间，人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用，那就是中医、中医⁴⁵²⁰学有着中华民族固有的传统文化和哲学基础！它和国画、诗词，以至于《易经》。5892风水一样都属于中国文化体系。同时它又是一门和自然科科学紧密结合的医学科学! 　　2003年4月7日，世界卫生组织专家考察广东省中医院后说，SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间。专家们还建议！如果能把中医参与与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助。这大大鼓舞了中医界、也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液、 　　回顾中医的历史。可以上述到先秦时期、这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段。在这长达1800年的历史中！我们的祖先创造了一套完整的传统文化基础，其其中夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器都是人类文明的^历历史标志!也就是在这个时期形成的，如阴阳。五行、周易！八卦等等。哲学体系影响下发展出了中医中药学。可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点，当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候、西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的。有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出，^自自然界由“四元素”组成即火、气！水，土产生^万万物的运动变化!在中国、成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律、和地上万物生成的“五行”规律表现为金！木，水、火、土五行行的相生相克！这四元2149素和五行！显示出了这时期东西方医医学的概念距离还不是很远! 　　“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》、其云：“以热益热。以寒增寒！不见于外。是所独失也、故谚云：有病不治！常得中医”。在这里中字字念去声。中！“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后、东印度公司⁹¹⁹⁷的西医为区别中西医给中国医学起名中医!这个时候的中医的名称是为和西医做一一个对比？到了1936年、国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两两个字!过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的！两千多年前，《汉书》里的那个中医概念、倒是9871体现了中国医学中的一个最高境界! 　　中医的最高境界是什么、就是致中和、寒者热之、热者寒之、致中和！寒就要让热、热就要寒。结就要散！逸就要劳、劳就要逸，微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之。你不能逆它。你逆它你就崩溃了就没有了、上之下之！摩之浴之，薄之劫之、适事为故！恰到好处就好了。以平为期，以和为重、这就是它的一种最高境界！《中庸》一书中至关^重重要的哲学命题是“致中和”这一思想,《中庸》曰：“^中中也者！天下之大本也！和也者，天下之达道也、致中和，天地位焉。万物育焉”。说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和，天地就各得其所，万物便生长发育，可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现，在这个终级目标下、中医是用精气学说。⁴³⁸⁰阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论！来具体解6159释生命的秘密。 　　气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识！早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质、宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的！这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质。气气聚合在一起便形成了有机体、气7199散则形体灭亡，庄子说：“通天下一气耳”。全天下就是一个气！有了这个气就运动，就生生不息！就变化不止！没有这口气就完了、中国著名的近代著名的这个中医基础教授！内经教授，他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没有了。人这口气不走、这口气就在它就是活着。就你讲那个活体的、我们研究的就是有7538气的这个活体!有气的活体。精气学说是什么呢！就是说我们中国认为世界怎么来的！中中国的哲学家认为气一元论、这个地球球这个世界是气来的呀？在上就是为气！在下则为形！就是地。这就是气、然后呢^你你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者!始也”、万物之始也，有有了这口元气什么都开始运动了。没有这口元气、就没有！就好像上帝的的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样！这就是大家都在找一个解释^这这个世界!而中医恰恰它可理解是这个世界，阴、阳。何谓阴阳，我们的祖先认为宇宙间一切能量。运动方式。空间方位，时间序列。事物的性质，以及聚万物之灵的气等等9112都可以用阴阳来概括！阴阳是一切事物辩证对立的两方面。《黄帝内经·素问》中提出：“察察色按脉 先别阴阳”！中医讲求阴阳平衡以致中！致和。在《易传》里，就是我们讲的《十翼》，《易传》里说了：“一阴一阳！之为道”。阴阳，万物之始也、有了阴和阳！才9871有了万物之始。老子：“一生二！二生三、三生万物、万物负^阴阴而抱阳,冲气以为和！”这就是有了阴阳还有了了气才有了万物。这就是我们讲阴阳的观念、 　　西医和中医呢它也有这种类似，相类似的地方，中医讲阴阳平衡、西医讲什么，酸碱平衡。电解质紊乱在现在医院里是个很难治的病！这个人如果岁数大一点电解质紊乱了、抗菌素就不好用了、^肺肺炎肯定就死了。要了命了，酸中毒、碱中毒！一到酸碱中毒、我们很多医生就头疼、不好调整！你用点碳酸氢纳去也不好用！你给他用点酸，也不好用，那么西医它是怎么来认识酸碱平⁵⁹⁰⁰衡的呢,它认为这个人的人体！它的这个钾^离离子和氯离子？各有156毫克单位、它要寻求这个平衡！就叫酸酸碱平衡！就是PH值平衡！然后呢！它经常在在变换，变化时候它就有一个缓冲对！它有三个缓冲对。它有最弱的是氨基基酸缓冲对,磷酸缓冲对。碳酸缓冲对。这三个缓缓冲对是什么呢!就是来纠正这个淤值，你比如酸高一点、它可以调整调整！碱高一点！它也可以调整调整，它它是个调节器，当你你太厉害了？这三个调节器就无效了、无效了就出现电解质紊乱！它也在在追求阴阳平衡。它认为如果调整不好，出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的。用中医话。就是阴阳不平衡！它是是怎么不平衡!钾钠离子不平衡，高高钾的病人就很危险，低钾的的病人也很危险？高钾的病人可以猝死！低钾的病人也可以猝死，所所以在这一点上，你就说西医就是在讲阴阳。不是，它也不是在讲阴阳。它是讲一个个内环境的稳定？这个内环境的的稳定。和你讲的这个中医的这个“中”字。这个思想是完全一致的！如果真正认识到中医、是在讲究一个人体内环境稳定的医学体系，西医就可可以接受。我们从这个个角度切入中西医结合!^去去和西医对话,就好多了！就好多了。 　　2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目，中医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中、根据规定，申报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值，处于5383濒危状态,有完整的保护计划！而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 　　中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理！心理，行为。外界物理运动后对人类生理，心理，行为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论，其世界观观是深刻的、本质的。其人生观是超越生死的。起方法论是公正！公平。合天道的，。避免夫妻争吵风水挂件中医与周易

　　0674中医养生属于调理,中医认为人的五脏属五行，调理五行变化是养生的一种，，避免小三的风水摆设