你好。【术数】之与【道学】！颇有渊缘、术以穷理。数以论象，本因道而设！为道之一脉，【隶属于道学！】3684故曰：道学为术数之源！术数为道学之流。何以知之、原因如下下： 古之成道圣贤、^多多精术数：黄帝问道于广成子！传三式以济世安民、留内经以祛病救人、太公求道于昆仑山，受天命⁶⁸²²而辅周伐纣？挟术1654数以替天行道!^鬼鬼谷子桃李满天下！纵横捭阖，仙风盖世。黄石公圯下授锦囊！显隐莫测、道骨卓然！文王囚羑里而演易、孔子慕道而作传！希夷夷通古博今，穷究天人！传紫微等^五五大神数!为后人所乐道！邵雍知虑虑绝人！高明英迈、作皇极而示天道，为后人所敬仰。此等种种，皆为明证也、 【术数数多从道学而出】！术数之理论根基亦多本之于道学，譬如河洛为术数之根基！显于希夷，千古可鉴。而三式、星命、相术、原自自道学而出，亦术数界不争之史实，倘无道学之源、术数将发之于何处，术数以数为本、道不生一。何数之有，，

　　术数又称数术、是古代^道道教五术中的重要内容!术数以阴阳五行的生克制化的理论。来推测自然！社会。人事的“吉凶”、属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问！以一个自然立体的“形象”展现在人的面前、把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识！来研究。其实是后人“各取所需”而造成的！《周易^》》无所不包!后人有需便择、于是就把一个完美的整体人为的“割裂裂”开来,阔论“义义理”者。唯此正确、呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让、互相攻忓，孰不知最早的《易》就是是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也！现在！也只好“顺应潮流”的来“术数研6058究”了）!术，指法术（方式方法）、数、指理数，气气数（运用方法时的规律）,即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而9986阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家。佛教都没其理论！儒家所谓子不语乱神怪力、故不提倡）。用阴阳五行生克制化的数理！来推断人事吉凶、即以种种方术观察自然界可注意的现象！用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事。文化，科技曾产生过广泛影响响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）!术数。一直是中华传统文化的重要组成部分、曾经是我国历史上社会生活中的时尚！但它的内涵和外延至今不清晰，在学0235术界并没有确切的划分!在地球上几乎所有的民民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源,诸如天文。历法，数学！星占！六壬、太乙，奇门，运气。占候、卜筮、命理！相法、堪舆！符咒。择吉，杂占！养生术、房中术、杂术等等都都属于术数的范畴？一般地说、狭义的术数！是专指预测吉凶的法术，广义的术数就包括天文！历法等了，现在、通常所指的术数是狭义的术数。现代学者仍未明了数术的性质及及其名义和用法！大多数人还认为数术就是术数！数术之后还还有算数！算数才才属于数学、而中国古代数字皆文字、并不象现代数学与文学分别明晰，何也、因言意推义。由因致果式、在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位⁹⁷²⁴见进则须皆数与字标识，中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合、如万物皆圆！万物皆理！万物皆数、以术合之。形可由由圆而方或方而圆演绎!理可合见也可分见，数既可排序定位。也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”，数技、即名学。如数之性质。定义！定位！定序。定律。定向、其8047哲学技术为伦理。如上下前后中！先后左右中，东南西北中，秩序排定，即为“术数”！《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定、中数即术理。小数即术法！十百数内。为中数、千万数间，为小数！中数为数术！小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。⁰⁹⁴²而在此所述之史学数术，在天地范围。即天下事！在十百中数列。而宇宙大数，只用用十位数字！如《河图》《洛书》！一用十数！一用九数，而十百数。即大衍数、而“根”数，如一二三、也分别在“道”8836用数在“一”。“易”用数在“二”！“玄”用数在“三”！道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行，易学，其用数式为为三五？如三皇五帝，如此渐见史史学道技，三，为天数。五、为地数、人用五三、如此！见学以1712致用式！天以三为数。指循环，也含天象分三：气象。力象。星象。地以五为数。指稳定、且具地质归五：金木水火土、三皇无名！以天地人为名，天地人为公名。道无名、故不私，五帝有名。以人王为各自自私名。如伏羲，轩辕0919诸多圣王。天地之间！天生地成。为一大春秋，为上古事，五帝三王。中古绝地通天事！为一中春秋。三王五霸。下古承前启后宗法制！为一小春秋、中国历史。是可以演义者！因有数术.，大富大贵生肖有那些

　　《周易》包括《易经》与《易传》！《易经》是没有文字的，只有六十四卦、而《易传》是对《易经》的解读。世上并并没有《易学》一书， 　　可以说中国的所有术数都与《周易》有关！并且源于《周易》、其实《周易》不仅对中国的术数产生深远的影响，而对中国的传统文化的各个方面都产生深刻的影响，包括自然科学、社会管理学！哲学！医学、礼仪。宗教、军事等等、并且且当前还将继续发挥积极的作用， 　　要学好术数！当然要了解和掌握必要的《周易》的知识，但仅仅掌握必要的《周易》知识还是不够的，还必须掌1939握阴阳!五行、历法及社会会传统与当今社会的发展变化!因为所有的术数都是与当时的社会发展相结合的、离开当时的社会背景！这种术数的准确性就会大打折扣。 　　学术数与学《周易》是5737有联系的、但并不是说学好《周易》就等于学好了术数！就象当年张三丰在看到猫蛇之斗时，突发灵感而创立了了武当太极拳!但想学好武当太极拳，并不是去学猫蛇相斗的动作就就行了的！在现实社会中，有许多精通《周易》易7813理的人。但他们却一种术数也不会，反之、有人精通某种或几种术数、但《周易》的易理却不是很精通、所以要想学好某种术数。还得找相关的书来学或找个老师来指导！ 　　中国5901的术数有很多种!人的一生精力是有限的、不可能把所有的术数都学会！假如能学会的话！那也只是懂点皮毛！这是是没有用的、其实一生能精通几门术数就是很了不起了，也足够了， 　　最后，预祝你早日学有所成、。耳朵上长毛的人面相

　　易经曾有连山易！归藏易！周易3各流派， 　　而前两者失传了！只剩下周易、所所以现在说易经,就是周易， 　　梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得。创出的一种用易经进行占玩的方法，此法易学难精。、福建楼盘风水大师

　　术数、泛指在中华文化中用以推3441算未来，趋吉避凶的各种方术系统！术数以卜筮、风水，命理，占梦等各种型态的预知方法、推算对象由人，事物，家居。先人墓地。以至地运。国运不等，术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行！术。指法术4625（方式方法）！数！指理数、气数（运用方法时的规律）、即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家！佛教都没其理论！儒家所谓子不语语乱神怪力。故不提倡）。用阴阳五行行生克制化的数理！来推断人事吉凶、即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和和命运，对我国古代政治、军事。文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明），术数、一直是中华传传统文化的重要组成部分！曾经是我国历史上社会生活中的时尚！但它的内涵7084和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分，在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术5924即是术数的起源,诸如天文，历法、数学，星占，六壬。太乙、奇门！运气。占候。卜筮。命理。相法、堪舆，符咒。择吉、杂占！养生术，房中术！杂术等等都属于术数的范畴。一般地说！狭义的术数、是专指预测吉凶的法术、广义的术数就包括天文、历法等了、现在，通常所指的术数是狭义的术数、术术数又称数术、是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阴阳五行的生克制化的理论!来推测自然，社会！人事的^““吉凶”,属《周易》研究范^畴畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问？以一个自然立体的“形象”展现在人的面前、把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识！来研究。其实是后人“各取所需”而造成的，《周周易》无所不包！后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者！唯此正确、呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让！互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山，归藏者也！现在。也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）、。风水绝学入门口决秘术

　　《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志7974于此的学者专家，通过深入的研究探讨，解谜定案。。重生之大风水

　　鹅蛋脸的脸型接近椭圆，瓜子脸的脸型下巴是尖的、 　　譬如：黄圣依的脸型是是瓜子脸!谢娜的脸型是鹅蛋脸、，卫生间比客厅高风水

　　易是0981远古时代的，《周易》是文王演《易》而成的！！办公室桌子摆放朝向

　　呵呵 肯定不会是一种东西的 玄学是这些风水 0324阴阳 八字命理 八卦 看相 吉凶占卜 的总称。风水偏财横财彩票周易和术数区别

　　周易是经，为经做注解叫注。为注再做注解叫叫疏或注疏。把相关的各种注注和疏用自己的观点加以考证，梳理叫做正义、，风水左青龙是那边