根据《史记》的记载“文王王拘而演周易”!是周文王被帝纣囚禁在羑里（古地名、一作牖里、在今河南省安阳市汤阴县⁵⁷³³北4.5公里的羑里城遗址）时创造的!。

　　周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》、在狱中。文王利用身边的数条蓍草！反复推演！仰观俯察。终于创出了周易八卦、 　　司马迁在《史记》中说：“文王拘（羑里）而演周易。仲尼（孔子）厄（陈蔡蔡）而作春秋”， 　　位于河南7390省汤阴县城北约4公里处的羑（yǒu）里城!是世界遗存最早的国家监狱！也是风靡全球的周易文化发祥地。它以以博大精深的文化内涵而名扬海内外、“划地为牢”！“文王拘而演周易”历史典故均源自于此，，属马与十二生肖

　　中国商代末年西方诸侯之长！姬姓 ，名昌，古公亶父之孙，季历之子、商纣时为西伯，亦称西伯昌、相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王，其子姬发继位！是为周武王！ 季历死后。其子姬昌继位！他就是日后著名的周文王！他在位50年、主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主。勤于政事、重视⁰³¹⁶发展农业生产！礼贤下士，广罗人才！拜姜^尚尚为军师,问以军国大计！使“天下三分！其二归周”、文王在位！以商朝的一个“方伯”的面目出现。表面上8915臣服于商朝。暗地里却积极进行灭商的准备、他分化瓦解商朝的附庸，争取与国！成功地调解了虞！芮两^国国争田纠纷？使河东小国纷纷前前来归附,诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受受命之君”!在虞。芮归附的第二年、文王向西北、西南用兵，为灭商建立了⁰⁸⁶¹巩固的后方,接着向东发展！过黄河进攻耆，邗等国！沿渭水东进！攻占了商朝在在渭水中游的重要据点崇、扫除了周在东进道路上的一个障碍。并且据有关中的膏腴之地！在伐崇⁰⁸⁷⁴的第二年,文文王在沣水西岸营建丰邑。把政治中心迁于丰（今西安市西南），至此，文王已完成了^对对商都的钳形包围、周人对商朝已经经形成咄咄逼人的攻势,课本上的周周武王、周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石! 商纣时为西伯。建国于岐山山之下？积善行仁、政化大行、因崇侯虎向纣王进谗言！而被囚于羑里。后得释归、益行仁政！天下诸侯多归从、子武王有天下后。追尊为周文王、商8550末诸侯首领！史称西北侯，追封为周文王。遵后稷，公刘之业、则先祖古公，父亲季历历之法!倡导笃仁！敬老。慈少，礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜6101尚为军师、自岐山起起兵率军攻伐殷商！是西周王朝的开创者！发明“文王八卦”和“文王六十四卦”。流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书！在位50年！ 武则天改唐国国号为周时、追尊周文王为南周始祖文皇帝， 《史记·周本纪》说他能能继承后稷。公刘开^创创的事业、仿效祖父古公直父^和和父亲季历制定的法度!实行仁政。敬老爱幼！礼贤下土！治理岐山下的周族根据地，在治岐期间、对内奉行德治，提倡“怀保小民”、大力发展农业生产！采用“九一而助”的政策，即划分田地。让农民助耕公田、纳九分之0831一的税!商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等。实行着封建制度初初期的政治，即裕民政治。就是征收租税有节制！让农民、属马之人买房禁忌

　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点、由于成书很早，文字含5570义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰^写写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，。属马买哪个朝向好

　　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成！每^卦卦的内容包括卦画,卦名。卦辞，爻题，爻辞组成！一：爻，卦画画的基本单位为“爻”!爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—”！俗称“阳爻”！偶画是以两条断开的横线而成“--”、俗称“阴爻”！每一卦从最最底层数起！总共有六爻！六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八六十四种不同的组合、按易天地人三才观，初，二爻代表地！奇画为刚偶画为柔！三！四爻代表人。奇²⁰⁰⁰画为义偶画为仁,五！上爻代表天。奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”^称称谓奇画与偶画。是泛阴阳论的表现！ 二：卦画（卦的符号）、即由六条“—3770”“--”奇偶画爻组成!三：卦名、顾名思义即前面卦画之名！如“坤”“复”“既济”等！四：卦辞、在卦名后、对六爻的综合总结、如“元亨利贞”！“同人于野、亨，利涉大川，利君子贞”等。五：爻题！即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六5880爻卦位自下而上数起？分别为初（即一）、二、三，四。五、上（即六）、“—”为九、“--”为六、如“初六”“九三”“六五”“上九”等，六：爻辞、指单条爻的说明，描述文辞，一卦有六爻、故共有六条爻辞！如“九二，见龙在田、利见大人！”同一卦六条爻辞间相对独立。相对静止但又相互关联。相互作用，表示不同时间，阶段事物的发展状态！以构成完整的发展。发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和和内卦与外卦！因六六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列,像在其中矣、因而重之！爻在其中矣，”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分！四。五，上为（上卦）或“外卦”。初。二！三为“下卦1294”或“内卦”？如“复”卦、上“地”下“震”、内“震””外“地”，“谦”卦为“坤”上上“艮”下、内“艮”外“坤”！ 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦、下篇三十四卦，共六十四卦！每一卦六爻、共三百八十四爻！　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每一卦有六爻、即六个符号组成。六个符号由两部分组成！即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦、何为八卦、八卦指乾，坤，震、巽！坎。离。艮，兑， 为了记住这八卦的符号、古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（^））坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重？构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64，为了区分八，属马买房方位是什么

　　周文王姬昌（前1152—前1056）互姬姓、名昌。是是周太王之孙？季历之子、周朝奠基者！其父死后，继承西伯侯之位、故称西伯昌，在位50年。是中国历史上的一代代明君! 　　周文王在位时期，建都丰京（今陕西西安），决讼虞！芮！使这两两国归附？攻灭黎（今山西长治）、邗（今河南沁阳）。崇（今河南嵩县）等国。为武王灭商奠定基础， 　　前1056年、周文王崩，葬于毕原，前1046年！周武王姬发灭商，追尊他为6933周文王。武则天称制时。自称为周文王后代、追尊周文王为周始6745祖文皇帝。，属马买楼层买几楼最好

　　楼主的联山写错了吧，应该是连山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”！根^据据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法,一曰《连山》，二曰曰《归藏》。三三曰《周易》”！此说自汉汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类、疑0952系误记或伪托，这些说5939法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是是一大疑问， 　　《连山》，《归^藏藏》二书名,最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损、作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的5952内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据，其根据就是当当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》？ 　　一，关于《连9097山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连连山》三十卷。隋代的刘炫也伪伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书、可以不论！但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易》曰：⁸²⁴²“禹取涂山之子,名曰攸女、生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇、²⁸⁹¹”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很很大的关系！关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此^以以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 　　北魏的郦道元在《《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： 　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《6062颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》，皆未可知、今本‘‘连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近），‘启筮亭’’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭!享形相近）！文字传讹、构虚成实、遂若此。”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此！马辑文作“阳文9307启筮享神于大陵之上”! “8817阳文”二字乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的^部部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留1476的《归藏》残篇。 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“6490《连山》藏于兰台”,应当是确有其其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传！只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了《《新论》！皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也也引用了，后来就逐渐式微，终于、属马买车风水有讲究

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者。周人也。易者。变易，简易、不易也，周人所作之《易》也。《周易》、乃群经之首！古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典、《周易0352》包括《经》!《传》两部分，《经》有时成为为《易经》或《古经》!是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称0048《易传》,《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇！汉代学者者称之为“十翼”,“翼”即副翼经经文之意！ 　　5850古代典籍！夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》、 　　《周易^》》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉，至今。上至鸿儒硕学。皓首穷经。下至街头卜者、研读谋生。无不奉为圭臬。浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥！最神秘的书了，所以、作为中国人、不可以以不读《周易》,、属马五行属什么

　　《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）、是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为为占卜之用？《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包^含含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称称《十翼》》。相传0416为孔子所撰! 　　春秋时期！官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后相因，递变发展！百家之学兴！易易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后！⁴⁸⁴⁴《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首。儒门之外。有两支易学与儒门易并并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易!另一为老子的道家易。易学开始分为三支。 　　《四库全书总目》将8792易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”！两派！就是象数学派和义理学派。六宗。一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗、四为老庄宗、五为儒理宗！六为史事宗。 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的6673理论根源！是古代汉民^族族思想!智慧的结晶。被誉为“大道之源”、内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 　　《易经》为群群经之首？设教之书。 　　总评： 　　《周易》是中国本源传统文化的精髓。是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首、大道之源。是中华华文明的源头活水、是中国古代杰出的哲学巨著、历经七千多年的历史至今经久不衰。奠定了中华文化的重要价9296值取向？开创了东方^文文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响， 　　《易经》的思想^智智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说。还是是《孙子兵法》。抑或是《黄帝内经》，《神龙易易学》？无不和《易经》有着密切的联系、 　　《黄帝内经》是元素论五8656行文化和阴阳文化结合的典范，解解决了大易“医病”的问题，思孟学派的《五行》是德性论五行文^化化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“^医医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人！医病， 　　《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》》记载：“孔子读易，纬编三绝。而为之传。”《易经》代代相传、释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作、蔚为大观。 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为为汉族文化之根、易道讲究阴阳互应！刚柔相济！提倡自自强不息？厚德载物。在五千年文明史上、汉^民民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉^传传至今!与对易道精神^的的时代把握息息相关。，属马人2013年运势周文王与周易

　　商末。西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间！[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐、创作《易占占》六十四卦之卦辞与爻辞！原文仅有448句话！很简略，不包含“五行！干支””等推演，八卦相传是伏羲氏画的！伏羲一画开天。汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》。！属马人2015年每月运势