易字一般普遍的理解有两个意思， 　　其一是易字上为“日”下为变形的“月”，指的日月同7867辉阴阳互存的意思？ 　　其二是易有“转变”“变化”的意思。比如“易容”““蜥蜴”、所以易放在这里也也是指的阴阳之间互相转变！互相组合。千变万化形成世间万物的意思。 　　另外我个人理解应该还有第三层意思！就是容易的意思，因为大道至简！最高深的道理往往也是最简单最容易的道理！所以易在这里我觉得也体现了简易容易的意思、 　　总之中国字博大精深！最好还是多⁵⁷⁰⁸个角度去理解？没必要只用一个概念去定死它的⁵²⁴²范围了!。

　　一本书 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛，流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道道之源”之称,几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大^的的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说。5734用来阐发义理的哲学典籍! 　　《周易》历经数千年之之沧桑!已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神⁵⁶⁸⁴深藏于中华民族的民族性格中、易道讲讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精^神神的时代把握息息相关的!！中间套房子的风水怎样

　　名称 　　“周”、东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周3275朝的代称， “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》、而1493蜥蜴能够变色？俗称“变色龙”、所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义、 2.必须指出！理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从从容之节,易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易、象征阴阳、 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是是“干”的本义， 5.易是占卜之名， 6.变易！变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书， 7.交易。亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 8、易’即是“道”，恒常的真理、即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。8776义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生⁰⁵⁶³命之美、日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易4589》的说法,《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和““恒常不变”,即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质。2）时1223时在变易之中,3）又保持一种种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表^现现出一种非人为的自然、这是简易、其位置、形状却又时时变化。这是变易，然而总是东方出。西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉奉《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》、《春秋》为¹⁷⁰²《五经》！如同前文文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》！《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献。例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《《周礼》的年代，学者还有争议！所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼礼》的系统来看，《三易》1795的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够够相应,然而夏代是否有《连山》。5993商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古古史积累说”所言的现象！所以以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 　　产生 　　《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤^阴阴县（河南安阳的一个县城）!羑里城位于汤阴县北2公里处，易卦系统最基本的要素为为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层层意义，如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用阳爻爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下往9806上重叠三次？就形5647成了八卦。即“乾，坤！震！巽！坎，离，艮、兑”八个基本卦！称为八经卦！再将八经卦卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这2494六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一一步划分为“老阴！老阳！少阴，少阳”（亦称“太阴、太阳！少阴！少阳”）四种情形，可以用“X、O！--。－！”四0292种符号分别代表之？六^十十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同^的的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺0030次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易8821》一书起源于甲骨卜的实践!或许到到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》、秦始始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 　　意义 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展、所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为8625中华文化之根？易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物、在五千年文文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独能能遇衰而复振!不断3987地发展壮大!根源一脉传传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患！从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、3976决策国家大事,反映映当前现象？上测天！下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的的科学,虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的！^只只能当它是一种文化! 目前！我我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步步不前，思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的的步伐？蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、””世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究的对象是天！地、人三才，而以人为为根本!三才又各具阴阳。所以《周周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰曰柔与刚。立立人之道曰仁与义？兼三才而而两之，故^《《易》六画而成卦!分阴分阳。迭用刚柔。故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的的总代表、也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本！万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾，坤两卦为首、6775《系辞》开篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易》中最最重要的两卦？也是《周周易》阴阳哲学的基础、 　　[编辑本段]原理来源 　　在《简易道德经》里,周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时！把把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式,阐明了周和9386易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字。替代了简易的简字、大自然万物的变化。是是易的根本现象，恒之无休而无不果、说明了易、就是物的变化而成事、物每一点变化都有一定的结果。这就是易象，“简之周”和“周周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式！就是成了：“简周易”！“求千太万后之果！明千思万绪绪之象”？说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， 　　[编辑本段]形成渊源 　　对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣。世历三古”！此说最为汉汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂垂皇策者羲！益卦德者文！成成名者孔也”,“三圣”，8416“三古”之说简而言之！即：上古时代。通天之黄河1192现神兽“龙马”、背背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文。俯查地理！而做“八卦”。中古时代，姬昌昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消消息之理。重八卦为六十四卦！并作卦爻辞！即“文王^拘拘而演《周易》”？下古时代！孔子喜“易”、感叹^礼礼崩乐坏？故撰写《易传》十篇、而在宋7096朝之前!对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易易童子问》。认为《易传》七种7878之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：5111“其说虽多。要其旨归、止於繋辞明吉吉凶尔？可一言而足也，凡此数说者，其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者！不可以胜举也。谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经！故择之不精！则不足怪也、谓其其说出於一人,则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作、则又大缪矣！”（犹见《易童子问•卷三》），至于后世。疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》5261并非出自孔子之手！上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生、顾颉刚先生，高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王9855堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一一步考证、不过也当为盲目疑古古者戒, 另一个方面、《周易》一书书名字的由来也颇多争议？ “周”字的含义！历来有两种说法。一为“周代”、二为为“周普”？前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便8405是《周礼》有云：“太卜掌三易之法!一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰8051《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也^称称“连山氏”!《归藏》为黄帝时代¹⁶⁶¹的筮书。黄帝也称“^归归藏氏”，后夏用《连山》！商用3177《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字！名名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》。6760“‘连山’者？象山之出云，连连不绝、‘归藏’者，万物莫不归藏于其中！‘周易’者！言易道周普！无所不备。”故而《周易》的“周”字！义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训为“易！蜥易！蝘蜓！守宫也、象形！”即“易”为蜥蜴之类。主取“变变”之义, 二、《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳。 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也！不易也”，即简易、变化，不不变三层含义？ 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交7596变之义？也主于“变易”！ 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《《易》？至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁！也莫过变易消息之理。 　　[编辑本段]主要内容 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分、主要5345是六十四卦的卦形符号与卦爻辞, 所谓的的“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”。“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月、男女！昼夜、奇偶等众多概念，正所谓谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称^““别卦”）。每卦中的两个“八卦””符号!居下者称为“下卦卦”（也称“内卦”,《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻。交也”、王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示！“—”称为“^阳阳爻”？以“九”表示！六爻的位置称为^““爻位”!自下而上分8636别为“初”。“二”。“三”。“四”！“五”，“上”、如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”、“六三”、“六四”！“六五”、“上九”！ 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则。³⁰⁷⁶总括全卦大意！爻辞每爻一则、分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦，三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中、即总计计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文文的专著，即《彖传3527》上下!《象^传传》上下!《文言》。《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》。共计七种十篇，因其阐发经文大义！如本经之羽翼。故汉人称之^““十翼”！后世统称《易传》、 　　彖传 　　随上下经分为上下两篇！共六十四节。分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体、明其所由之主者也、 　　象传 　　随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各各爻的爻象,释卦象者称为《^大大象传》、释爻象者称为《小象传》， 　　文言 　　　共两节。分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 　　系5179辞传 　　分为上下两篇，主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发发《易》理之精微,二者展示读《易》之要例， 　　说卦传 　　是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 　　序卦传 　　是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相8152承相受!前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 　　杂卦传 　　犹言“杂糅众卦，错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！、中间户的房子风水好吗

　　就是太阴在迁移宫宫照命宫？、中间牙缝大的面相

　　如果刚结婚！青枣！青字未熟为生、枣！谐音早，即为“早⁰⁹⁵⁹生”之意,很快就会有有小孩了，，中间生肖是什么生肖

　　非常手段：或跃在渊 　　①“或”是什么意思、《文文言》曰：“或之者!疑之也。”“或”与“惑”同义。为疑惑、困惑的意思、疑惑、并非完全是坏事。因为有疑才会有悟！古^人人云：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，”通过疑能得到悟！这7481也是一件好事、所以有疑惑就有思考。有思考就证明有头脑、头脑清醒！就能审时度势，当进则进！当退则退，当跃则跃，当“在渊””时便“在渊”， 　8181　②有时身居高位！有时跃入低谷。并不是行为中有什么邪恶所至。而是可上可下，上下可居的一种修为、有非常修⁷³⁵⁵为的功夫，这也就是非常手段， 　6900　③有时前进!有时后退！并不是脱离群众所至、而是可进可退，进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”， 　　④有“跃”作为思想境界的飞跃,作为进德修业的功夫！ 　　有古德云：“数十年来曾辛苦。为君君几下苍龙窟。屈！屈！”诗中的“君”即自自我之称， 　　2，结果：无咎 　　（1）从表层意思来看：9867没有过错,没有困难，进退无忧、 　　（2）深层意思：从深层意思来看、要想想达到“无咎”这个结果。必须具备几个个条件： 　　①疑惑中敢于思考！不回避矛盾， 　　②思想境界有多高、就能跃多高，这是⁰⁴⁸⁵成正比的,这里我们不能把“跃”的意8911思太浅化了、 　　③审时度势。把握有利时机，知进知退。可上可下！退则“在渊”，龙不离水。实际上这就是不脱离群众（（大人）！退也是退到群众中来、与群众打成一片！群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了，跃则一飞冲天、直上“九九五”之位。这就是要跃就跃上九九五之尊位。这里我再强调“渊”的含义！渊是指处在群众之中。就是“利见大人”，众人、 　　3．选择 　　（1）只选择表层意义上的结果，如果只是表层意义上的结果。只知其“无咎”。不知^其其所以“无咎”？只依赖于“无咎”！而不止去努力创造“无咎”的局面。 　　（2）注重选择深层意义上的结果？则正是选择了过程，只有注重过程！2336才能真正实现“无咎！”、中间风水怎样

　　baike.baidu.com/view/713967.htm 　　baike.baidu.com/view/389548.htm百度说的，不是很懂。，！你自己看下吧！，、！中队营区风水

　　地龙主要运用在风水中！因为我们看风水要用罗盘定山向、也就是方向、风水把方方向化为24个方向？也就是24山，这24个方向有阴有阳！为了了区分开来就把24山分成了地龙天龙人龙！地龙指的是！甲丙庚壬、是阳！辰！未、戌、丑是阴！！中餐餐具摆放标准图片

　　汉人起名名自古即有“女诗经？男楚辞。文论语，武周易易”之说。诗经，楚辞！论语！周易。都是我国文学。语言学上的经典！古人起名都有寻经据典的习惯、！中餐餐厅餐具摆放图片星在周易的意思是什么

　　4619如果是男人指前程似锦,如果是女人指夫运、丰南那里风水好