《周易》之所所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以以较容易的看懂？理解！ 　　另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说。伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一题出题人人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位，、！ 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书^坑坑儒仅留下来的）!是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至至于“韦编三绝”!。

　　首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典典问题!大家都知道，在中中国的历史上,在在中国的文化传统当中？其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家！道教！佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要9040的经典,大家耳熟能详的就是所谓^的的四书五经!四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出出来的,⁹⁹⁶⁵在宋代学者看来？四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经经离我们太远!不是说离我们！离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书、把四^书书上升为经典？通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫²⁴⁸⁹做《易经》,其实《易经》本身无所谓是经，它本来就^是是《易》或者是《周易》!之所0770以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经、它本来的名¹³²¹称应当叫做周易，在传统儒家的著作当中、本来有六本书。《诗》、《书》，《礼》、《乐》。《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了、只剩下五本！《周易》这部经典在这这五本经书里头有它独特的地位和它的意义？差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后9683的总的知识的支撑！大家有没有听懂我我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术，很多的工程。很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是4072牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背^后后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中^国国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易⁷⁷⁵³》这本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行！五行是另外一个系统。指阴阴阳而言的,它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我我们中国人一切行为的定律、是不变的，2018十二生肖属相运程

　　根据对联的基本原则原创一则、请你参考： 　　究天人之变、巧用易学消灾祸。 　　通古今玄学！3075活学周礼弭凶煞！ 　　家宅平安！电视背景墙挂画与风水

　　* 　　竹喧归浣女，莲动下渔舟，随意春芳歇！王孙自可留！ 　　释义：竹林里传来阵阵洗衣女子回家的喧笑、莲蓬抖动。那是渔舟在行走！任凭春天花草的芳香消失！而山间秋色却是我永远留驻的理由， 　　* 　　斜月沉沉藏海雾。碣石潇潇湘无限路！不知乘月几人归落花摇情满江树。——3516张若虚《春江花月夜》 　　释义：不知有几人能乘着月光回家。只有那西落的月亮摇荡着离情！洒满了江边的树林！诉说了诗人思乡的情感。 　　* 　　何不策高足、先据要路津、无为守贫贱，坎坷长苦辛， 　　释义：要在仕途的激烈竞争中 捷足先登。占领显要的职位。摆脱无官无职的贫贱境地、 　　* 　　乡泪客中尽！孤帆天际看、迷津欲有问、平海夕漫漫。 　　译文：思乡的眼泪在旅途流尽！看归来的帆在天⁹¹⁰⁹边徜徉？风烟迷离渡口可在何处、茫茫江水在在夕阳下荡漾， 　　* 　　　欲渡黄河冰塞川！7793将登太行雪满山。闲来³¹⁰⁴垂钓碧溪上。忽忽复乘舟梦日边！行路难。行路难，多歧路。今安在！ 　　译文：想渡黄河！冰雪堵塞了这5535条大川, 要登太行、莽莽的风雪早已封山。 　　像吕尚垂钓溪。闲待东山再起， 又像伊尹做梦、他乘船经过日边、 　　世上行路呵多么艰难、多么艰难！ 眼前歧路这么多！^我我该向北向南! 　　* 　　今欲东入海，即将西去秦！尚怜终南山、回首清渭滨、常拟报一饭，况怀辞大臣，白鸥没浩荡。万里谁能驯！ 　　译文文：我要向东奔入大海！即将离开古老的西秦。 　　我留恋巍峨的终南山、还要回首仰望清澈的渭水之滨！ 　　想报答你的“一饭之恩”、想辞别关心我的许多大臣、 　　让我像白鸥出现在浩浩荡的烟波间？飘浮万里有谁能把我纵擒、 　　　　1！山居秋暝 　　空山新雨后、天气晚来秋！ 　　明月松间照、清泉石上流、 　　竹喧归浣女！莲动下渔舟。 　　随意春芳歇？王孙自可留。 　　2、 　　春江花月夜 　6234　唐代：张若虚 　　春江潮水连海平,海上明月共潮生！ 　　滟滟随波千万里！何处春江无月明! 　　江流宛转绕芳甸！月照花林皆似霰; 　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见、 　　江天一色无纤尘。皎皎空中孤月轮。 　　江畔何人初见月、江月何年初照人！ 　　人生代代无穷已。江月年年年望相似， 　7932　不知江月待何人,但3205见长江送流水, 　　白^云云一片去悠悠,青青枫浦上不胜愁、 　　谁家今夜扁舟子、何处相思明月楼！ 　　可怜楼上月徘徊。应照离离人妆镜台？ 　　玉户帘中卷不去！捣衣砧上拂还来、 　　此时相望不相闻。愿逐月华流照君， 　　鸿雁长飞光不度、鱼龙潜跃。屋内家具摆放有财运

　　在各式各样的对联中、一般人最感兴趣5751的大概就是所谓“绝对”了、绝对有两个个特点：一，它是经过长时间在民间流0126传下来的，有的已经经对得出！有的还未对得出、而“对得出”了也并不等于是““对得好”！二、它的难度很高、凡是可以称称得为“绝对”的!总有一些特别的条件限制， 举一个许多人知知道的例，“烟锁池塘塘柳”就是属于有特别限制的上联!这五个字的偏旁、包括了金、木，水。火，土“五行”。下联也应该有“五行”才对得上！这个上联！长期²¹⁹⁷在民间流传？不知有多少人动过脑筋来想下联，但对得好的绝少， 有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州）。在形式（都有五行）方面是可以对仗，但却6504毫无意义？而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句，“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已！两者之间的雅俗是1210不可以道里计的。 后来有人把“灰”字改成“^炮炮”字,变成了“炮堆镇海楼”、 “炮堆”比“灰堆”好得多了！但仍然不够好。因为“堆”字的气势太弱。把许多炮“堆”在镇海楼中。作什么用。如说是用以轰击击敌人！这个“堆”字是十分差劲的。 又有人对以“炮架镇江城”。镇江与古瓜州隔江相对。形势险要，冠以“炮架”二字、颇有气势、但仍有瑕疵！因“锁”字和“架”宇都是仄声、“塘1803”字和“江”字都是平声、在五个字中有两1346个字不合平仄,这也就不能算是合格的对句了！ 其实，“烟锁池塘柳”乃是前人诗句、见晚明陈子升的《中洲洲草堂遗集》？陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多、 陈子升（1614至1692年、广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史··二七八》）之弟!字乔生！在明代官礼科给事中。入清不仕，我最近在^友友人处得见此一诗集？始知知这一所谓“绝对”！流传最少已达300多年了！300年来、不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联。却不知他的出处。亦奇事也！ 《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句。因成柳波波曲二首,与^好好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳。灯垂锦槛波！ 回波初试舞。折柳即闻歌， 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳、 妄梦五湖湄！郎家大堤口、 “灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”！想是作者因难以决定这两字孰优孰劣，故并列！ 陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”，甚具诗意！“灯垂”是“写实”、若易为“灯填”则是“虚写”。“灯²²¹⁹”指灯光？灯光铺盖波光。用“填”字益见其“重”，这是类似现现代文学所谓的象征手法，不过。若依““正路”？则仍以“垂”字为佳。 这一对句——灯垂锦槛波——虽然亦具“五行”，不过。 陈子升仍未满意。因为“灯”对“烟”。两个字都是从“火”，他觉得欠工、这是古人要求自己的严格处、于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳。烽销极塞鸿。 东枝罢春水。南翼怨秋风。 用“烽烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”！意境甚高！不过 因陈子升自我要求太严，“烽”“烟”也还都是“火”字旁、他不能满意。又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳。钟沉台榭灯、 心心红缕密！柳眼绿泼澄！ “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”，两边的“五行”无一相 重！可谓挖空心思、但论诗意则有点勉强、似不及“灯垂”，“烽销”二联之自然！ 《8776清稗类钞》中也有一个前人对句!是在陈子升那四个对句（连“灯填”一句在内）之后的又一个对得较好的句子。对句是： 灯深村寺钟 “灯深”句意境甚佳，是“以虚带实”的写法。“深”（深远）既是形容村寺的⁹⁷²⁵所在处，也是对灯光的视觉感受、“钟”指钟声，“村寺钟”是听觉方面的描写、此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”、论意境似比陈于升的“灯垂锦槛波””更佳！但若若依陈子升那样的严格要求。“灯”“烟”仍是重“火”字旁、不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的， 对“烟锁池塘柳”的下联、解放后有新的发展，其中且有以新事事物入联的!亦值一述， 60年代中，我在《羊城晚报》上见过的一个对句是： 茶烹凿壁泉 此一下联据说是北大一位姓阎的教授拟的、惜谈此联的作者忘其名。上联“烟锁池塘柳”的的“五行”全在左旁!茶烹凿壁泉”的“五行”则全在字脚（烹字下面那四点象征火焰熊熊之貌。故在字典中此字属“火”部）、对仗仗可称铢两悉称、据说“凿壁泉”0214亦是实有其地,此一对句乃是用倒装句法。即以“凿壁泉”之水烹茶也。但若严格要求合乎对联艺术的话，“凿¹⁴²¹壁泉”是专有名词,用来对“池塘柳”（普通名词）还是有点勉强的， 去年香港有一位骆广彬先生仿“陈子子升体”!也用诗联的形式来对“烟锁池池塘柳”？颇具港穗风光特色、对句句亦全合“规格”？其一题为为《旋厅赏酌》。诗云： 烟锁池塘柳！港城铁板烧！ 旋厅添缘蚁。风物觅逍遥。 ““旋厅”为香港台和中心（楼高60层的大厦）的旋转餐厅!“绿奴”是^酒酒面上的绿色泡沫？也作为为酒的代称，“铁板烧”为日式食制的烧牛柳。“港城铁板烧”大有竹枝，周易六爻占卜基础知识

　　目前的对联界，坦率地说。关于对联的分类！还缺少明确的理论研究。许多情况下！对联分类都带有²¹⁹²比较明显的任意性。对联类型往往没有统统一的划分标准!不同类型对联的概念内涵往往模糊不清。不同类型对联之间的外延往往互相重合、等等，应当说、这些现象是有违科学分类的基本要求的、鉴于此，作作者提出自己的一些粗浅想法!以期期抛砖引玉， 作者认为，对联分类，与任何其他分类一样，需要明确的问题主要是两个：一是明确对联分分类的标准！二是在某一标准下的分类。必必须明确不同类型对联的概念内涵和外延,并尽量避免或缩小外延的交叉与重合， 对联2927分类的标准可以有多种，试举如下：一是根据对联的字数多少,可将其分成长联和短联、上下联皆由较多字数组成的对联,称长联;上下联皆由较少字数组成的对联,称短联！长联攵塘！风水装修设计供应商

　　鸡鸣知日上;犬吠报春来、 　　鸡舞三多日;犬迎五福春。 　　鸡舞司晨早;犬蹲守夜勤。 　　鸡携竹叶去;犬踏梅香来、 　　金鸡交好卷;黄犬送佳音。 　　金鸡歌国泰;义犬报民安！ 　　金鸡辞禹甸;玉犬乐尧天！ 　　金金鸡操胜券;玉犬报佳音, 　　金鸡报捷去;锦犬送春来、 　　　金鸡争报晓;玉犬喜迎春, 　　金鸡追竹叶;黄耳踏梅花！ 　　金鸡歌晓旦;玉狗问平安！ 　　国期长治世;犬守久安家、 　　⁵⁹⁹⁹春来燕子舞;犬献雪梅图！ 　　春眠强国梦;犬护富民家， 　　春晓金鸡唱;岁宁黄耳勤。 　　春光明盛世;玉犬贺新年、 　　鹿街长寿草;犬踏报春花。 　　燕剪千丛锦;犬迎万户春， 　　德禽争献瑞;黄耳喜迎春。 　　德禽鸣福寿;义犬保平安， 　　犬吠佞人丧胆;鸡鸣玉宇生辉！ 　　舜犬重临华夏;犬年大展雄姿。 　　九州日月开春景;四海笙歌颂狗年、 　　子夜钟声扬吉庆;狗年爆竹报平安， 　　三多竹叶雄鸡画;五福梅花义犬描、 　　小犬有知嫌路窄;大鹏展展翅恨天地、 　　天狗下凡春及第;财神驻足喜盈门, 　　丰年富足人欢笑;2460盛世平安犬不惊! 　　犬守家门门有喜;毫敷毛笔笔生花。 　　犬犬守门庭何叫苦;马驰远路不辞难、 　　犬爱穷家天下贵;凤毛麟角世间稀， 　　犬效丰年家家富;鸡鸣盛世处处春。 　　犬画红梅臻五福;鸡题翠竹报三多, 　　犬吠鸡鸣春灿灿;莺歌燕舞日瞳瞳。 　　犬吠鸡鸣春灿烂;莺歌燕舞景景妖娆, 　　犬踏霜桥迎五福;鸡登雪石报三多、 0859　　犬卧宅阶知地暖;鹊登梅萼报春新。 　　犬卧阶前知地6713暖;鹊登梅上唱春明？ 　　犬看门户民长泰;法治国家世永春！ 　　犬能守夜户常泰;人若忘恩天不容、 　　日新月异雄鸡去;国泰民安玉犬来！ 　　日新月异鸡报晓;岁吉年祥狗看门、 　　7822月明松下房栊静;日照云中鸡犬喧， 　　月明柳下虫鱼静;日照人间鸡犬喧、 　　月异日新鸡报晓;年祥⁸¹⁴⁰岁吉犬开门, 　　风流一代玩狮夜;气象千端入犬年！ 　　方观竹竹叶舒鸡爪;又赏梅花印犬蹄, 　　四季平安黄犬誉;九州锦绣玉龙飞、 　　龙翔华夏迎新岁;气^搏搏云天奋犬年! 　　戌犬腾欢迎胜利;酉鸡鸡起舞庆荣归, 　　戌岁兆丰千囤满;狗年祝福四时安、 　　戌时火树银花夜;狗岁丰衣足食人， 　　戌岁祝福万事顺;狗年兆丰五谷香、 　　戌岁兆丰百事顺;，家居风水摆件大全

　　1、《咏蚕》唐代：蒋贻恭 　　辛勤得茧不盈筐。灯下缫0551丝恨更长！ 　　著处不知来处苦、但贪6804衣上绣鸳鸯。 　　译文：辛勤劳苦获得的蚕茧不满筐！深夜里煮蚕抽丝丝恨比丝更长？贵人们穿绫罗哪知道养蚕苦、他们只是贪恋衣上的绣鸳鸯、 　　，能嫁好男人的生肖女

　　丙辉瑞应 　　子庶丰登 　　002 丙名世德 　　子夜凯旋 　　003 丙年春满 　　子夜灯红 　　004 丙年凤仪 　　子夜钟鸣 　　005 丙年兴旺 　　子民腾欢 　　006 人喜盛世 　　鼠兆丰年 　　007 子年人瑞 　　丙岁春温 　　008 子年润泽 　　丙火兴隆 　　009 子孙奋发 　　丙火辉煌 　　010 子夜为鼠 　　丑时属牛 　　011 百年推甲子 　　福地在春申 　　012 碧野青蛙叫 　　黄山松鼠鸣 　　013 丙辉觇瑞应 　　子庶庆丰登 　　014 丙辉腾瑞气 　　子庶乐丰年 　　015 苍松随岁古 　　子鼠与年新 　　016 春潮传喜讯 　　鼠岁报佳音 　　017 春风拂绿柳 　　灵鼠跳松青 　　018 春燕鸣暖树 　　金鼠跳青松 　　019 黄山松鼠跳 　　绿野早春归 　　020 黄山松鼠跳 　　子夜阳春来 　　021 黄莺鸣翠柳 　　金鼠恋苍松 　　022 鹊语红梅放 　　鼠年喜气浓 　　023 人欢为体健 　　鼠硕因年丰 　　024 豕去呈丰稔 　　鼠来报吉祥 　　025 豕去春无限 　　鼠来岁有余 　　026 鼠来豕去远 　　春到景更新 　　027 鼠为生肖首 　　春乃岁时先 　　028 鼠颖题春贴 　　鹊舌报福音 　　029 鼠至调新律 　　鸡鸣早报春 　　030 欣有鼠须笔 　　喜题燕尾书 　　031 新妆鼠嫁女 　　美景艳迎春 　　032 子年春到户 　　鼠岁喜临门 　　033 子时春意闹 　　鼠岁笑声甜 　　034 子时岁交替 　　鼠节春更新 　　035 子为地支首 　　鼠乃生肖先 　　036 子夜松涛劲 　　鼠年鹊语香 　　037 子夜岁交替 　　鼠年春更新 　　038 子夜钟声响 　　鼠年爆竹喧 　　039 丙丁烈焰开新宇 　　子丑银花兆丰年 　　040 丙辉耀福腾淑气 　　子舍承欢聚太和 　　041 丙年有庆猪辞岁 　　子夜无声鼠报春 　　042 丙夜未眠思国计 　　子时早起讶春光 　　043 丙子迎春期两制 　　陆台携手庆三通 　　044 才见肥猪财拱户 　　又迎金鼠福临门 　　045 窗花巧剪吉祥鼠 　　科技尊称致富神 　　046 春风又绿江南岸 　　好雨复滋甲子年 　　047 春鼓频敲鼠嫁女 　　秧歌竞扭喜盈门 　　048 春光曙色兆甲岁 　　松韵清流庆子年 　　049 稻菽千重金浪起 　　春风万里玉梅开 　　050 东风扑面经新雨 　　江水回头恋子年 　　051 亥岁祝福歌九曲 　　子年尽兴饮三杯 　　052 花香鸟语山村好 　　雨顺风调鼠岁丰 　　053 火树银花迎玉鼠 　　山珍海味列金盘 　　054 吉祥鼠报丰收岁 　　科技花开富裕家 　　055 甲兵永戢书康乐 　　子庶同歌世共和 　　056 甲第宏开他造府 　　子年兴旺我修楼 　　057 甲第连云欣发展 　　子年遍地祝丰收 　　058 甲乙科名佳话在 　　子孙孝友古风存 　　059 甲子迎春多瑞霭 　　文明建国遍春风 　　060 嫁女画图呈喜庆 　　迎春燕子舞祥和 　　061 鸠妇雨添正月翠 　　鼠姑风裹一庭香 　　062 九州浪潮逐鼠去 　　万里东风吹富来 　　063 老鼠娶亲成故事 　　雄鸡迎日报新春 　　064 老鼠娶亲鸣鼓乐 　　羊毫蘸墨写春联 　　065 麟角凤毛增国誉 　　鼠须妙笔点春光 　　066 灵鼠跳枝月影晃 　　春牛耕地谷香飘 　　067 灵鼠迎春春色好 　　金鸡报晓晓光新 　　068 龙国群英兴伟业 　　鼠须彩笔绘蓝图 　　069 绿酒添香甲子岁 　　雪花献瑞大丰年 　　070 年画喜人鼠嫁女 　　红梅傲雪鹊鸣春 　　071 鹊喳梅放春迎户 　　鼠报年来福满门 　　072 壬遇深恩心谢党 　　子图大业力描春 　　073 三春花雨润甲岁 　　十亿神州庆子年 　　074 十二时辰鼠在首 　　一年四季春为头 　　075 豕去鼠来新换旧 　　星移斗转腊迎春 　　076 鼠怀不可告人事 　　年到非常吉庆时 　　077 鼠女出嫁千里外 　　钟声敲响两年间 　　078 鼠无大小名称老 　　年接尾头岁更新 　　079 鼠颖描春成画稿 　　羊毫触墨舞龙蛇 　　080 肃贪惩治官仓鼠 　　正本当纠裙带风 　　081 岁月峥崂逢子鼠 　　江山锦绣倾甲年 　　082 跳舞唱歌庆子岁 　　题诗作对颂甲年 　　083 万千气象开新景 　　一代风流壮鼠年 　　084 万千禽兽尊为子 　　十二生肖独占先 　　085 午夜钟声响且远 　　子时月色亮而圆 　　086 务本神农播百谷 　　刺贪硕鼠吟三章 　　087 消除鼠害人人事 　　造福家邦岁岁昌 　　088 一日时辰子为首 　　十二生肖鼠占头 　　089 银花火树迎金鼠 　　海味山珍列玉盘 　　090 银花万簇迎金鼠 　　火树千株展玉龙 　　091 莺歌燕舞春添喜 　　豕去鼠来景焕新 　　092 宰掉肥猪开美宴 　　迎来金鼠庆新春 　　093 子来亥去年更岁 　　斗换星移日转轮 　　094 子年大有山河壮 　　甲岁丰盈日月新 　　095 子时一到开新律 　　鼠岁，阳宅风水勘测大师描写周易的对联

　　我一个朋友研究周易的。他告诉我： 　⁴²⁷²　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛！流传传久远的典籍？有“群经之首”和“大道之源源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学^研研究体系, 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易易经》进行解说，用来阐^发发义理的哲学典籍, 　　经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应，提倡自强强不息，厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时时代把握息息相关的, 　　周易基础知识简介（一） 　　一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义、历代有多多种各有一定道理的解说？其中东1557汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普，无所不备”。是讲“日月之道普普照周天。” 　　二！阴阳：《易传。系辞，上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出1793：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相^反反的属性、^它它们互相依存!互相为用、处^个个不断的变化之中!其运动是以彼此消长的形形式进行的！并始终处于彼消此长、此进彼退的动2559态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡! 　　三。爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻， 　　四。卦：由阳爻爻和阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位！ 　　五！八卦：八卦是“乾、坎。艮！震！巽。离。坤。兑”八个卦的的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组,坟地风水咨询电话