目 录录Zhi南》作者王炳中，中国商业出版社> 　　上部 周易与六爻预测基础理论 　　　　前言…………………………………………………………… 　　第一章 导论…………………………………………………1 　　第一节 什么是六爻预测学……………………………1 　　第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 　　一，起源………………………………………………2 　　　二!主要古籍简介……………………………………2 　　第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 　　一。掌握正确的学习方法……………………………6 　　二，应用六爻预测学的注意事项……………………7 　　第二章 阴阳五行学说……………………………………… 　　第一节 阴阳学说…………………………………………7 　　一。起源………………………………………………7 　　二，性质………………………………………………7 　　三，常见阴阳类属表…………………………………8 　　四！阴阳^学学说在预测中的作用………………………9 　　第二节 五行学说………………………………………9 　　一、起源与名称………………………………………10 　　二！五行特性…………………………………………10 　　三、五行相生…………………………………………10 　　四。五行相克…………………………………………11 　　五、五行生克的辩证关系………………………………11 　　六，五行数……………………………………………13 　　七、五行阴阳…………………………………………13 　　八。五行方位…………………………………………13 　　九。五行与与季节………………………………………14 　　十？五行旺衰………………^……………………………14 　　十一。五行配配属总表…………………………………15 　　第三章 天干地支……………………………………………18 　　第一节 天干……………………………………………18 　　一！天干名称…………………………………………18 　　二！天干阴阳…………………………………………18 　　三。天干五行…………………………………………18 　　四。天干方位 　　五！天干类属……………………………………………18 　　六，天干配人体………………………………………18 　　第二节 地支……………………………………………19 　　一，地支名称…………………………………………19 　　二，地支阴阳…………………………………………19 　　三。地支配五行………………………………………20 ⁵⁹¹⁸　　四？地支方位 　　五，地支配十二生肖……………………………………20 　　六？地支类属…………………………………………20 　　七、地支配人体………………………………………21 　　第三节 天干地支的生。克，合。会！冲。刑、害！破 　　简论………………………………………………22 　　一。天干关系…………………………………………22 　　（一）天干生克………………………………………22 　　（二）天干相合………………………………………22 　　（三）天干相冲………………………………………24 　　二、地支关系…………………………………………25 　　（一）地支合…………………………………………25 　　1.地支六合……………………………………………25 　　2.地支三合……………………………………………26 　　3.地支半三合……………………………………………26 　　4.地支合应用导引……………………………………27 　　（二）地支会局………………………………………28 　　（三）地支六冲………………………………………28 　　（四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>。

　　需即雨在天上、等待也，六四动变得泽天夬卦！上上下卦皆属金？金金比合、感情可以啊，女方比你年龄大，有点管着你。照顾你、你也性格活泼！处得还可以、未来你们也不错！互相辅助，成就就美好姻缘？！富贵手相

　　有数就就有卦？比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄！ 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里里有详细介绍、只是市面上目前是没有这本教材卖 的。是黄老师课程的内部教材！，富贵手相劳碌命

　　合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 　　合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.、富贵手相图片

　　龙的古典记记载 　　十二生肖中、唯有龙为现实生活中所无！^因因而它最具象征意义。最有神1620秘力量，在人们的想象中！龙有马马一样的长脸！蛇一样的身躯！鸡爪一样样的四肢，还有八八十一片鳞？它既能在空中飞舞。又能于水中畅游、神出鬼没！变幻莫测。 　　在古代动物分类中、龙属鳞部！《《说文》曰：“龙。鳞虫之长、能幽能明！能小能大、能长能短！春分而登天！秋分而入川、”” 　　龙的种类很多！《广雅》云！“有鳞曰蛟龙、有翼曰应龙，有角曰虬龙。无角曰螭龙！”《方言》云：“龙未升天曰蟠龙，”《河图》曰：：“青金千岁生黄龙！黄金千岁生青龙，赤赤白三金千岁各生龙，”而各式各样的龙！又都有着超乎寻常的的形貌与特性、《山海经》曰：“钟山之神！名曰烛龙！视为昼！螟为夜。身长三千里、”《管子》》曰：“蛟龙!水中之神名也。乘水则神立。失水则神废。”《南越志》曰：“蟠龙身长四丈！青黑色。赤带如锦文、常随渭水而下！入于海。伤人即死、”显然，这些都出于人们的想象、 　　神话中有龙的王国。即所谓龙池，《括地图》曰^：：“龙池之山！四方高！中央有池！方七百里、群龙居之。多五花树，群龙食之！”看上去。这是个有山有水。树木葱茏的地方、而对于龙的生存来说，水是最为重要的！《《荀子》曰：“积水成川!蛟龙生焉！”《楚辞》中也曾写道：“神龙失水而陆居！为蝼蚁所裁。”龙行动起来十分气派！因为有云相从。《淮南子》曰：“龙举而景云属。”《元命苞》则从阴阳相威解释这一^特特征：“龙之言萌也？阴中之阳！故故言龙举而云兴？” 　　神话中的龙！常被附会到华夏民民族的远古事迹、在那时的作用之一是成为帝王及仙人们的坐骑！《山海^经经》曰：“大乐之野，夏后启于此乘两龙，”《汉武内传》曰：“王母乘紫云之辇、又驾九色之斑龙！”故尔、传3392说中又有养龙!御龙之人，《左传》云：“古者蓄龙。故国有豢龙氏！御龙氏、” 　　在中国古代数术之学中。龙的出现常常预示着大人或圣人的降临！《周易》曰：“九二、见龙在田。利见大人，象曰：：德失普也,九五，飞龙在天。大人造也！”最著名的例子要算是孔子诞生了、《拾遗记》曰5249：“孔子当生之夜、二苍龙亘天而下。来附徵在房、因而生夫子、有二神女擎香露空中而来！以沐浴徵在、”从这一点看。龙在中国传统文化中的崇高地位也是理所当然的！ 　　孔孔圣人由龙托梦而生，但他却投把自己看作是龙、而把这一荣誉让给7081了老子、《庄子》曰：“孔子见老聘，三日不谈，弟子问曰：夫子见老聘何窥哉，子曰：人^用用意如飞鸿者！ 为弓弩，富贵手相图解

　　第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自自然消，婚0061姻合伙来费力!若问走失未逃脱、这个卦是异卦（下乾上离）相叠，上卦为离，为火、下卦为乾，为天，火在天上，普照万物！万民归顺，顺天依时！大有所成！。富贵手相特征

　　当得到卦象后。我们就需要断卦，也就是解卦，其实这才是重⁶⁰⁵⁴点所在。光只得到卦象。而不懂解卦。那所得之卦、就毫无意义、但解卦有相当难度、非阅历深厚！睿智通达3409之人所不能、就我个人粗浅理解、结合《易传》、《周易》的断卦更像是一种客观的推理。当然仁者见仁，关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频，那里面也有占占卜法的介绍。以及台湾曾仕强，傅佩荣教0774授的《易经》讲座,也可以参看《高岛易断断》一书，、富贵手相米字纹

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形！大明终始。六位时成，时时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 　　白话：伟大呵。乾元。万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万^物物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处⁴⁵⁸⁴于最和谐状态、达到了适宜和贞固、乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁。 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）！断也。裁断之义，该段^文文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”。第三句说的是““利贞”，最后一句是总结。 　　• 第一句说“元”！乾为圆，为元，为万物的开始、统领整个自然界。 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤⁵³⁰⁵对自然界规律有了象数数学科学的把握, 7931　　• 第三句说“利贞”！利、由禾与刀组成。象征秋收，和！从禾！庄稼按照^自自然法则正其性命。人类5905按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓““贞”、即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息。 　　白白话：《象传》说：天体的运行刚健不已？君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》、分为《《大象》,《小象》。《大象》解解释卦象！²⁴⁸⁸附在《彖传》之后，^《《小象》解释爻象!附在爻辞之后！大象。小象文⁴⁷⁶¹中都用“《象》曰”表示,在乾卦，《大象》与《小象象》没有分列？从坤卦开始，《小象》都附附于各爻的爻辞之后！ 　　《大⁴⁶⁹⁷象》的内容、⁷⁶³⁹一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义!然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾！乾为天、为健，所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”， 　　1.11 　　潜龙勿用。阳在下也，见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天、大人造也，亢龙有悔，盈不可久也，用九，天德不可为首也。 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”！由于德行可普0641及社会, 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行、 　　4. 九四爻辞“龙或跃或或潜于渊”，前进没有灾难、 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久， 　　7. 用九。全卦整体，天体体运行无始无终？循环无故！因此^不不可居于首位、 　0869　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故，二^是是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后，说实实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样、 　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也、利者。义之和也、贞者！事之干也。君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼！利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞！ 　　白话：“元”，创始。是众善之首。“亨”！亨通。是嘉美的会合！“利”！适宜，是事物得体而中和。“贞”，正固！是事物的的主干,君子实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以3649合乎礼！裁成事物足以合乎义。能能贞正固守足以成就事业!君子能能行此四德!所以说：“乾！元亨利贞，” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只⁸⁵⁷⁷有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文^言言传》第一节,解说卦辞。以下4649分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳、木。仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳！火，礼 　　利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴、金、义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴。水。智 　　元亨利贞四德即四^象象之德， 　　元象象少阳春天，果仁发芽，万物生长！推展到社会人事，体仁方可可领导人。 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社会人事、盛会会足以合礼。 　　利利象少阴秋天！秋，利，和从禾！代表收获庄稼！利物足以以和义。 　　贞象太阴冬天。贞！正定！为智、可以把握事物主干！贞固足以干事。 　　初1712九曰：“潜龙勿用”!何谓也、 　　子曰：“龙德德而隐者也！不易乎世，不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确确乎其不可拔,潜龙也，” 　　白话：初初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”！这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变，不急于成就功名！隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避，坚强而^不不可动摇！这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一一段与《论语》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗。 　　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！《易》9925曰：‘见龙在田!利见大人’。君德也、”” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上!适宜面见大人。”这是什么意思。 　　孔子说：““人有龙德而居正得中？日常常说话要取信，日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩、德性2048广博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了。“3204善世而不伐？德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：3860不把自己的德行当德行,才是⁶⁰⁷³上德有德,是是真正的德博而化, 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉！无咎，”何谓也， 　　子曰：“君子进德修业，忠信信所以进德也!修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也、知终终之！可与存义也，^是是故居上位而不骄!7326在下位而不忧!故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 　　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧。虽有危险，但不会有灾难！^””这是什么意思、 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞，树立诚意。以此8913累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达、6418能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺顺应其终止？能与事物保持适宜状态。所以居上上位而不骄傲？在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大8831半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后、需要在思想境界上上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃^是是必然, 　　九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也、 　　子曰1414：“上下无常、非为邪也、进退无恒、非离群也，君子进德德修业。欲及时也、故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎，”这是什么意思。 　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲！进退无常！并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业。想及时完成，故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在9952做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰^：：“飞龙在天。利见大人。”何谓也。 　　子曰：“同声相应！同气相求。水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。6451本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人！”这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧、云从龙生、风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上！受气于6644地的亲附下，则各归从（自己的0072）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾1931卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”、都源自于此， 　　“同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社9846会的最基本公理！“天人相应”！“天天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大大人）？麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒、仁兽也、2063”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这^一一年脱稿。这时孔子已七十一岁！从此已不再着书！孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！9353绝笔于获麟”的诗句。 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也， 　　^子子曰：“贵而无位，高而无民！贤贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什⁹³⁰⁴么意思、 　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就就产生悔恨!” 　　解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 　　“潜龙勿用”？下也！“见龙⁹⁹⁷⁴在田”，时舍也、“终日乾乾”！行事也，“或跃中渊”、自试也、“飞龙在天”。上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也！乾元“用九”、天下治也、 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、（因）²⁵⁷²地位卑下，“龙出现在地上”、因⁵²³⁹时机未成熟？“整天勤奋努力”，^开开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”、自己试验，“龙飞上天”，居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九。天下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节、以以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”，天下文明、“终日^乾乾乾”!与时偕行，““或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”、与时偕极！乾元“用九”。乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”，阳气气潜藏于地下，“龙出现在在地上”，天下万物呈现现光明！““整天勤奋努力”!随从天时的变^化化而行动。“龙或或跃或潜于渊”，乾之之道即将出现变革？“龙飞上天”、已位¹⁰⁰⁹居于天德,“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到到终极。《乾》卦全体用九，是实现天天道的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者、性情也，乾始始能以美利利天下、不言所利！大矣哉，大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！六爻发挥，旁通情也，时乘六龙。以御天也、云行雨施！天下平也。 　　白话：乾“元”，创始而亨通！“利贞”！是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适⁰⁰⁸⁰宜造福天下。却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正、可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行，雨水布施、天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节，再以《^彖彖传》推衍，歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也。 　　3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田！故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣， 　　4. 九四重⁶⁸⁷³刚而不中！上不在天，下不在田、中不在人，故“或”之！或之者！疑之也、故“无咎” ， 　　　5. 夫“大人”者!与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而9162天弗违。后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡！1499知得而不知丧！ 　　7. 其8936唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现，行1403动尚未成功!所以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以以是非分明,宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动！9001《周易》（九二）说“龙出现在地上,适宜7691面见大人”,此谓君子之德！ 　　3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位！下不在地位，所以“终终日勤奋”!因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位，中间又不在在人的合适位置,所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑、所以“7461无咎”？ 　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢， 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获3018得而不知丧失？ 　　7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做做到啊！ 　　。富贵打一生肖

　　既鼎既处,尚德载.妇贞厉.月几望,君子征凶！ 　　既雨既处，尚德载妇，贞厉！月几望，君子征凶、点错一个符号，改变了易经的原意， 　　（小畜是人类采矿后留下的矿坑，雨水^进进了成为泽、人类尚德。遇到危险，首先考虑的是（妇女优先）的尚德载妇，如果你是为此卦与前男友分手！有点不值， 　　君子征凶！并不是遇凶！易经原意是：既然成了矿坑，就⁶⁸⁹⁹是再有能力的君子、也不应该去^涉涉这个险!你占的卦、与前男友并无关联，前男友倒是一个可以尚德载妇的/在危难时能妇女优先的。有能力的男人， 　　既然得小小畜上九!就会产生变出卦：需卦上六：入于穴有不速之客三人来敬之终吉， 　　这句原是对应小畜上九的：需卦在原始、是住进山洞。也也就是一个家/可以避风雨的地方。既然是可以避风雨！就3049会有人来争夺!三人来是指多人来。那么！第一次的争夺过了、还有第N个，防不胜防。还有小畜的另一义、在这里也不好好解释!反正已经是前男友，就不必为他⁵¹⁵⁹牵挂了。！富贵招财花图片大全什么卦是周易唯一谈到龙的

　　乾坤为门户。盖《^系系辞》有云：“是故，阖户谓之坤。辟户谓之乾，一阖一辟谓之变！往来不不穷谓之通。见乃谓之象、形乃谓之器，制而用之，谓之法，利用出入，民咸用之！谓之神！”。富贵无比面相