猴、孙悟空每次都是要找人才能过。

　　以住房坐向砂水！看是砂灾，水灾。再消灾解难、！惭愧学人2013命理资料

　　你自己别这样想就好了！。惭愧学人命理基础

　　可以以用六爻帮助寻找失物、惭愧学人的八字能学吗

　　在《简易道德经》里，周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思！太昊伏^羲羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字。替代了简4373易的简字！大自万物的变化、是易的的根本现象、恒之无休而无不果，说明了易！就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的！以父子的排列方式。就是成了了：“简周易”!“求千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最^基基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态，只2686论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾！坤、震。巽、坎！离、艮、兑”八个7413基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十十四别卦！每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念念又进一步划分为“老阴？老阳，少阴，少阳”四种种情形。可以用“Ｘ，Ｏ，--、－、”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易^卦卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个^卦卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周9188易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！⁶⁷⁵⁹秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会、改造社会，推动社会不断6501的向前发展,所以，易卦及《周易》，是个储存。惭愧学人终南命理

　　如果是主攻这一块、那肯定是拜师入门！潜心修学啦！ 　　　如果是业余爱好!那礌买一本周易原文！先初略的看看，3912然后熟读原文，《熟读原文这个很重要。毕竟是靠自己的经验理解体会的》！再慢慢的细看。还要多2518查看前人的各种注解心得。^然然后就是虚心的向其他人请教啦。 　　个人觉得，其中还会涉及到岐黄之7996术-比如黄帝内经、《经脉，气功》！五行，天文《四季节气》。地理，三教的内容等。因为都是以前的古文内容。所以这些古书中的内容都是互相交织、这边⁹⁸²⁴的看不懂！看那边的再倒回来就突然明白了，基本是一通则全通。“京房”的经验不错。可以看一下、 　　纯粹粹个人建议。请楼主5155仔细斟酌!希望对你有所帮助、！想升职办公室摆放

　　《周易》是中华文明史上一部部内涵精深，影响广泛！流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和和复杂神奇的运算机制）？吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 　　《周易》一书有《易经》和易易传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变⁷⁴³⁶化的饿规律!《易传》则是对《易经》^进进行解说！用来阐发义理的哲学典籍， 　　《周易⁸⁰³⁵》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳阳相济,刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普！无所不备”，是讲“日月之道普^照照周天，” 　　一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存！互相为用！处个不断的变^化化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处8897于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨！就在于指导我们们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 　　二、爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻。 　　三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进^而而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位、 　　四！^八八卦：八卦是“乾。坎、艮，震！巽，离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象、四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦。 　　五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。⁸⁴⁰⁷也叫别卦或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦，其卦名名同单卦？ 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 　　-- 　　《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇章节次、而是^由由六十四卦组成。而每个卦又¹⁷⁸⁹由内外卦、卦画！卦名。卦辞！爻题！爻辞几部分构成、《易经^》》分为上!下经两部分！上经计^三三十卦,起于乾卦、止于离卦！下经计三十四卦：起子咸卦。止于未济卦！宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下： 　　乾坤屯蒙需讼师 比0669小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 　　-- 　　《周易》名言录： 　　天行健!君子以自强不息、 《乾，4514象传》 　　地势坤！君子以厚厚德载物, 《乾！象传》 　　积善之家、必有余庆！积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》 　　善不积、不足以成名。恶不积，不足以灭身！ 《易传.系辞下》 　　泽无水？困、君子以致命志！ 《困.象传》 　　有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 《益.九五爻辞》 　　易。穷则穷，变则通，通则久！ 《系辞.下》 　　《易》之为书也不可远！为道也屡迁。变动不居，周流六虚、上下无常、刚柔相易。不可6614为山上有泽,咸。君子以言言有物？而行有恒。 《家人.象传》 7103　　风雷。益！君子以见善则迂！有过则改、 《益.象传》 　　一阴一阳^之之谓道， 《系辞.上》 　　立天之道曰³²⁰³阴与阳!立地^之之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之。 《文言，乾》。想学八卦需看什么书

　　乾卦象征天。天行健、自强不息。 坤卦象征地、地势坤。厚德载物！ 震卦象征雷、轻清之气向外扩散。形形成一个庞大的大气层，为天。重浊之物向内凝聚形成一一个庞大的地球、为地。轻清之气向外。重浊之物向内，二者发生碰撞！因碰撞而震动。因震动而产生闪电和雷鸣、所以，震卦的卦德为动、 巽卦象征风！因震动而产生气流！气为风，风则无孔不入。所以巽卦^的的卦德为入! 坎卦象征水、因气而产生水，水向低处流、造成土地下陷（本义）！并造成一些1050危险（引申义）,所以坎卦的卦德为陷和险。当然，险并非凶。在事物发展规律中。险而后安！ 离卦象征火，火不能独立存在，任何火光的显现都必²⁸⁰³须依附某种物体,如油捻子，柴火。炭。烛等。所以，离卦的卦德为附！意0577即离不开附着体！ 艮卦象征山！山是屹立不动的！所以。艮卦的卦7531德为止, 兑卦象征泽。因低洼而积水，因9378水能润泽万物？万物4994生长而有喜悦、所以，兑卦卦的卦德为悦。！想学奇门八卦先看易经

　　《周易》即《易经》!《三易》之一（另有观点：认为易经即即三易！而非周易）。是传统经3557典之一、相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 ，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）。作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻7551辞的七种文辞共十篇,统统称《十翼》》！相传为孔子所撰， 　　春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易易学前后相因！递变发展。百家之学兴、易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后、《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，儒门之外，有两支易学与儒门易并^列列发展：一为旧势力仍存在的筮术易,另一为老子的^道道家易？易学开始分为三支！ 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁！分为“两派六宗”。两派。就是象数学派和义理学派，六宗！一为占卜宗，二为禨祥宗。三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗！六为史事宗， 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富、对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领领域都产生了极其深刻的影响！ 　　《9699易经》为群经之首！设教之书！ 　　总评： 　　《周易》是4741中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首。大道之源，是中华文明的源头活水！是中国古代杰出的哲哲学巨著？历经七千多年的历史至今经久不衰！奠定了中华文化的的重要价值取向!开创了东方文化的特色。对中国的文化产生不不可取代的重要价值和巨大影响？ 　　《易经》的思想智9536慧已经渗透到中国人生活的方方面面。它的^内内容极其丰富，对中国几千年来的的政治！经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子子兵法》!抑或是《黄帝内经》、《神龙易学》、无不和《易经》有着密切的联系！ 　　《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题、思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮！解决了大易“医人”的的问题、一言以蔽之：大易医国，医人。医病， 　　《周易》研究被称为“易学”！是一门高深的学问、《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝！而为之传，”《易经》代代相传！释家林立！许多学者皓首穷经，考证训诂。留下了三千千多部著作？蔚为大观。 　　《周易》历经数千年之沧桑！5300已成为汉族文化之根,易道讲究阴阳互应、刚柔相济！提提倡自强不息!厚德载物。^在在五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关，、想学易经八卦看什么书周易如何解难

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易易道德经》里!周是是周到圆满,易是运动变化无不果的的意思!太昊伏羲创作简4085易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无6937疑周易的周字！替代了简易的简字。大自万物的变化！是^易易的根本现象？恒之无3601休而无不果？说明了易。就是物的变化而成事、物每一点变化都有一定的结果，这就是易象！“简之周²⁵¹³”和“周之易”说明了周是简的,易是周的，以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千千太万后之果？明千思万绪之之象”？说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦！即“乾，坤！震。巽。坎！离，艮，兑兑”八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称、如果再考考虑阴阳的状态、则阴阳概念又又进一步划分为“老阴？老阳，少阴、2374少阳”四种情形!可以用“Ｘ。Ｏ。--、－！”四种符号⁶³⁵⁵分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分7212易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦6248汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识, 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年，周文王^写写下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！秦始皇焚书坑儒儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践8465和好地认识社会！改造社会。推动社会^不不断的向前发展。所以，易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。2815易道讲究阴阳互应。刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而而复振、不断地发展壮大、根^源源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测测未来？决策国家大事、反映当前现象，上测天。下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不^是是真正的科学，虽然有些理解与科学相符。那是因为为这个理解正好有科学合理性、但7241就不能因为说它是科学的？只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论7311研究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果!《^周周易》研究的对象是天，地、人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三^才才而两之，故《易》六9648画而成卦！分阴分阳！迭用刚柔、故《易》六六位而成章,”乾为为纯阳之卦！坤为纯阴阴之卦!乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本。孔子在《系辞》⁰³⁴⁸中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾！坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将5424乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础！ 《周易易》的由来 对于《周易》的成书!《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”、此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文、成名者孔也”、“三圣”。“三古”之说简而言之。即即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理。而做“八卦”！中古时代、姬昌被纣囚⁵⁰⁹⁸禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理，重重八卦为六十四卦!并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”。下古时代、孔8387子喜“易”。感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋宋朝之前!对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹禹重卦! 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归、止於繋辞明吉凶尔。可一言而足也。凡此数说者！其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也。谓其说出於於诸家、而昔之人1026杂取以释经！故择之不精。则不足怪也，谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣，”（犹见《易童童子问卷三》）!至于后世，疑疑古之风渐起!清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代、钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有有待进一步考证,不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义、历来有两种说法，一一为“周代”!二为“^周周普”？前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》！一曰《归藏》！一曰《《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书。黄黄帝也称“归藏氏”!后夏用《《连山》,商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字，名为《周周易》,后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者、象山之出云、连连不绝、‘归藏’者、万物莫不归藏于其中。‘周易’者！言易道周普，无所不备！”故而⁹⁷⁰²《周易》的“周”字!义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片7754一） 小篆:易 ”、《说文》训为“易。蜥易，蝘蜓。守宫也，象形、”即“易”为蜥蜴之类。主取“变””之义？ 二、《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳、 三。《周易乾凿度》云“‘易9432’一字含三义：所谓易也!变易也！不易也”！即简易、变化。不^变变三层含义， 四！“易”字^的的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取取日出之时阴阳交变之义？也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也莫莫过变易消息之理， 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月！男女。昼夜、奇^偶偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”^（（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦””（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦””符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）！“六6950十四卦”每卦共有六条线条,称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”。王3540弼云：“夫爻者何也!言乎变⁶⁰¹³者也”。““爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示、“—”称1935为“阳爻”,以“九”表示！六爻的位置称为“爻位”。^自自下而上分别为“初”，“二”、“三”。“四”、“五”。“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”、“六三”、“六四”、“六五”！“上九”、 所谓的卦爻辞，即系于卦卦形符号下的文辞，其其中卦辞每卦一则,总2228括全卦大意？爻辞每爻一则。分分指各爻旨趣？《周易》共有六^十十四卦，三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下。《象传》上下。《文言》。《系辞6430传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》！共计七种十篇、因其阐发经文大义、如本经经之羽翼！故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》， 《彖传》随上下经分^为为上下两篇、共六十四节！分分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也！统⁶⁹⁴⁶论一卦之体？明其所由之主者也。^”” 《象传》随上下经分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》， 《文言》共两节、分别解说《乾》。《⁰⁶⁴⁴坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》！《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上上作出进一步阐发与拓展？ 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一3277者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至至《离》共三十卦。主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦！ 《杂^卦卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对““错综卦”!旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 　　满意请采纳！想学易经怎么入手