两个你自己选、 　　　　按数字笔画起卦： 　　第一个为《泽水困》。第二个为《天火同人》 　　　　泽卦 ：河中无水之卦。守4846己待时之象!就是说开始比较难，如果能坚持不懈、努力奋力能有好的结果！在中途会得到别人比较大的帮扶、有财但泄气的比较多，财不旺。 　　　　同础卦：游鱼从水之卦。管鲍分分金之象！能二人同心一起奋斗最终得^成成所愿!财源比较旺盛。但之后怕会有人找事儿、也可能能会有小人捣乱！但是没什么大事儿！。

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　　为您起的名字,仅供参考： 　　　　^名名丽琬 名绎殷 名吕宥 名媛怡 　　名头怡 名唐嵘 名炎嫣 名昙衡 　　名朔越 名灿恩 名至宇 名兆岚 　　名乐羽 名采玥 名冬意 名炎玥，嫁得远近的女人手相

　　姓名：王鑫宇 　　???五行分别是：土金土 　　???笔画分别是：4 24 6 　　???天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土) 28(金） 30(水） 34(火） 7(金） 　　???总评数理得分：53 分 　　?详细解说如下： 　　天格数理 5(土）[又称先格、是祖先留下来的，对人生影响不大]！暗示： 　　（种竹成林）五行俱权，循环相生。圆通畅达！福祉无穷、 (吉) 　　人格数理 28(金）[又称主格，是姓名的中心点！主管人一生命运]、暗示： 　　（阔水浮萍）^遭遭难之数、豪杰气概，四海漂泊。终世浮躁！女性不宜此数、 (凶) 　　具有吃苦耐劳的个性、做事多劳多争，比较不注重物质生活，大都靠自己的努力奋斗而得到成功发展、2931无财运配置者!则凡事少成，且一生劳多而功少。比较容易卷入法律诉讼之纠纷中、 　　地格数理 30(水）[又称前运、是前半生的命运、会影响中年以前]，暗示： 　　（非运）沉浮不定、凶吉难变。若明若暗、大成大败、 (半吉) 　　总格数理 34(火）[又称后运。是后半生的命运。影响中年到老年]、暗示： 　　（破家家）破家之身。见识短小、辛苦遭逢！灾祸至极， (凶) 　　外格数理 7(金）[又称灵运！主^管管命运之灵力!社交能力和智慧]，暗示： 　　（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力、吉星照耀、 (吉) 　　天！人。地三才 5 8 10（土金水）暗示健康，生活是否顺顺利为： 　　??有成功运!得以发展！惟有意外的灾难或陷于急变没落的霉运，更有招致外伤的可能。（凶） 　　??1！总论⁶²⁹⁰：人有冲天之志!无运不^能能自通？具备勤奋及克苦耐劳之美德、虽可成功一时、但不知何故又自己惹来失败8361的悲运,宜多慎重。守则安！进则凶， 　　??2！性格：个性较⁵⁰⁶¹为好胜刚强！喜夸张事实、多言少做、有志难伸、眼高手低。常在不平不满中度过，应守人和。方有成功希望、大多六亲无助！靠自力奋斗、 　　??3。1162意志：意志坚定,做事常一意孤行、但有耐心能能忍耐艰苦？追求事业的突破！ 　　??4，事业：若不好高骛远。脚踏实地。可安全上升！5703创造一番事业，但里面隐藏著否定的因素、有急变没⁹⁴²⁷落之兆？ 　　??5、家庭：易和父母顶嘴。夫妻常有争吵、子女不敬！家内内有不安之象，有风流之性质， 　　??6，婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后家庭寂寞欠温暖，女嫁温厚寡和之夫、婚后不甚和睦！ 　　??7，子女：子女个性较孤独、与父母不和。 　　??8。社交：个性顽刚好胜，争勇好斗，喜攻击他人是非，永不退让、容易与人发生冲^突突或争执、 　　??9、精神：表面好像乐观坚强，内心却是空虚苦闷。精神生活不安定！ 　　??10。财运：从有财运也难保。应未雨雨绸缪早作积蓄， 　　??11、健康：易患肾肾脏机能。肺部、外伤等症， 　　??12！老运：晚景寂寞孤独、进退难取舍、身体有疾病、物质享受亦不佳！ 　　人人格与外格(八七)搭配！暗示人际关系、社交能力。事业等信息为： 　　钉情义！奋斗心强，易与他人发生争执或纠纷，事后冷静下0190来能分明是非、不再与人计较、数吉者9766可成功、 (半吉)！嫁有资产的老公的八字

　　周易 9862　　“一数坎兮二数坤!三震四巽数数中分、五寄中宫六乾是！七兑八艮九离门、” 　　^乾乾为天,坤为地、艮为山。兑为泽。巽为风、震为雷！坎为水。离为火、还有四句话：天地定位，山泽通气。风雷相簿、水火不相射 　　面热测吉凶法 　　子时：主有喜事，右主得财！ 午时：主有亲来，想见大吉。 　　丑时、主有烦恼、忧悉子事。 未时：：主有镅讼？口舌是非！ 　　寅时：主有远客、来聚会吉。 申时：主有贵人、会道想见， 　　卯时：主有饮食，及友人来、 酉^时时：主有远人,相会大吉。 　　辰时：8245主有远客、喜事相逢。 戌时：主有酒食！自送来事。 　　巳时：主有有要事。人相大吉。 亥时：主有官非。口舌之事、 　　阴阳字面解，八卦书里藏！ 　　云浅雷声隐！山深鸟啼亮！ 　　9454篱疏透晨风！帘密遮夕阳。 　　变动诸事变，卦转天地长、 　　0750乾深坤地广，坤动艮山晃， 　　艮静兑波柔！兑清巽气凉。 　　巽疾震雷响，震怒离火旺！ 　　离炽坎水浇、皓皓满天霜 　　犬吠测吉凶法 4569　　子时：主夫之人!时争闹画， 午时：主有酒食！宴会事吉、 　　丑时、主心中有，忧疑之事、 未时：主妻外心、有破财喜！ 　　寅时：主失得财！帛大吉利！ 申时：主家宅内、小口事凶、 　　卯时：主失雄心、得财利来！ 酉时：主加官禄！有得财吉、 　　1687辰时：主有财喜、大事通吉！ 戌时时：主有口舌!招灾事凶！ 　　巳时：主主亲人来，及有信至， 亥时：主有官司！词讼随后！ 　　耳鸣测吉凶法 　　子时：左主女思。右主失财！丑时时：左主口舌，右主争讼。 　　寅时：^左左主失财!右主心急。未时：左主饮食，右主人来。 　　　卯时：左主饮食。右主室至，申时：左主行人。右主喜事！ 　　辰时：左主远行，右主室至、酉时时：左主失财、右主大吉、 　　　巳时：左主凶事。右主大吉。戌时：左主饮食，右主客至， 　　午时：左主远信，右主亲来。^亥亥时：左主大吉，右主饮食， 　　观眉知人术 　　古相书论眉言：“眉为两目这华盖、实为一面面威仪，乃日^月月之英华？主贤愚之辨别！”眉之重要性，亦不容忽视， 　　眉、宜宽广清秀平长力上，对于粗浓逆乱凸出的眉。不4579是给人好印象的眉!眉毛疏而秀。平而阔，秀而4940长者性聪明！凸垂或。嫁有钱人女生的面相

　　不开光就不要问，问了不去开光光佛怪罪下来有你好受的？佛祖奉行不知者不为罪、民间大众信奉好好人生平安！事世风流传信则有、不信则无！道现摆这些。想开光随时提供、嫁有钱人生肖

　　晋败楚鄢陵得复 　　成公十六年，晋楚^遇遇于鄢陵？晋侯筮之，史曰、吉、其卦遇复。曰、南国蹙。射其元王！中厥目。国蹙王伤！不败何待。公从之，及战，吕奇射其王。中目！楚师败， 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ 2320▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　按：此亦不用彖辞， 　　杜注曰：复！阳长之卦、阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子8307正北方，一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消，故曰推！曰蹙】、南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象！故为诸侯】，又为目。阳气激南，飞矢之象！ 　　何氏《《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土、射之义也， 　　　　首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太⁵⁶⁹⁸卜掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归藏》，一曰《周易》。但在在上古时期？卜筮往往与政治。军事等重大事件联^系系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用！ 　　确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒，道思想及及很多传统文化,观念的滥觞。所6741谓‚仁者见之谓之仁!智者见见之谓之智,百姓日用而不知、 　　易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后。《周易》以卜筮幸存， 　　至于汉代、置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别，大抵分^为为训故举大谊、阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》、由此可见！以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王²⁵⁵⁰氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼4224及韩康伯作疏!使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟。邵雍出、后有《天地自然之图》！《先天图》、《后天图》，《河图》。《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图。参以义理、遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理。李光。杨^万万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多取程朱之学！明7835朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之、一变京！焦。二变陈，邵。二为义理！王弼兴之。一变胡，程、二变李！杨、到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 　　纵观《易》学的的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 　　《周易》的价值不在于它是否真的1078能预测未来？而是⁷⁰⁶⁹其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许^的的智慧并有所启迪！面面对时间洪流不后悔！不害怕。不迷茫而达6900人知命,那么《周易3731》的价值也就得到了充分的体现？所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉、 　　　　壹，蓍草演易程序说^明明： 　　「蓍草筮占法」，三变得一爻。重复步骤六次。共十八变，得六爻！即成一卦。 　　　　★第一一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌桌上左右手端,（象天地两仪） 　　　　(3)......余下全文>>。嫁有钱人的八字

　　《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规5935律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！《易经》成书于何时、作于何人！迄今无定论！《汉书书·艺文志》提出“人更三圣”说、认^为为伏羲氏画八卦,周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞、孔0017子作传以解经？““五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说，春秋中期说和战国说、所据不一。！嫁权贵女人手相三纹

0129　　铁骨钢筋！嫁的不好面相周易是名

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满、易是运动变化无不果的的意思。太昊伏羲创作简简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝2542或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的的周字,替代^了了简易的简字。大自万物的变化，是易的根本现象、恒之无无休而无不果！说明了易！就是物的变化而而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的、以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探探工具？ >简单概述 据传，《周易》的的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易^卦卦系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性3213质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）8487表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下9969往上重叠三次,³⁸³⁸就形成了八卦！即“乾！坤！震，巽。坎、离！艮，兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦卦两两重叠。就可以得到六个位次次的易卦。共有六十十四卦？这六十四卦称为六十8355四别卦!每一卦都有特定⁸⁰⁰⁹的名称，如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划划分为“老阴,老阳！少阴。少阳””四种情形、可以用“Ｘ！Ｏ、--！－。”四种符号分别代表之！六十四别卦每每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质0398构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周7401易的发现！著^了了《易传》？秦始皇焚书^坑坑儒的时候，李斯将其列为为医术占卜书而幸免于难, 《周易^》》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界^观观的真实写照！他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会会不断的向前发展，所以，易卦及《《周易》。是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息、厚德载物、在5560五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇^衰衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测^的的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切切做到心中有数,有备无患，从而更、 《周易^》》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前前现象!上测天、下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说说它是科学的，只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展2670的步伐!蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文文化的经典，它认为世界万物物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳阳之谓道？”世界上^千千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天！地。人三才、而以人为根本，5163三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：““立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁仁与义？兼三才3064而两之,故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用刚柔、故《^易易》六位而成章。”乾为纯阳之卦、坤坤为纯阴之卦!乾坤是阴阳阳的总代表。也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”！“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中3797说：“乾坤者？阴阳之根本。万物9958之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾！坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾、坤坤是《周易》中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础！ 《周易》的由来 对对于《周易》的成书？《汉书艺文志》曰：“《易》道道深矣，人更三圣！世历三古”。此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文、成名者4916孔也”！“三圣”！“三古”之说简而言之！即：：上古时代!通天之黄^河河现神兽“龙马”!背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临临摹下来、并仰观天文、俯查地理，而做做“八卦”？中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳阳消息之理？重八卦为六十四卦，并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”、下古时代、孔子喜4928“易”!感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇！而在宋0008朝之前、对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦，三三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归，止於繋辞明吉凶尔、可一言而而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也！谓其说出於诸家。而昔之人杂取以以释经!故择之不精。则不足怪也，谓其说出於一人、则是繁衍丛丛脞之言也,其遂^以以为圣人之作,则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世，疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代、钱玄同先生、冯友兰先生。顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者者大致是孔子、有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字5250的含义!历来有两种说法、一为“周代”、二为“周普”！前者的的寓意在于认为《周易》为西周时代的书？理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”。《归藏藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归1968藏氏”,后夏用《连山》，商商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》，后者则取郑玄《易易赞》，6029“‘连山’者、象山之出云。连连不绝，‘归藏’者，万物莫不归藏于其中，‘周易’者！言易道周普，无所不备！”故而《周易》的“周”字。义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”！《说文》训为“易，蜥易。蝘蜓，守宫也，象形、”即“易易”为蜥蜴之类!主取“5146变”之义， 二，《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳、 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也，不易也”！即简易。变化！不变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变变之义？也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁。也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”。“3290阳”二爻三叠而成! 《周易》的“阴”，“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即“––⁸²⁵⁴”与“—”，古人用阴阳范畴来来表现寒暑!日月。男女。昼夜！奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三三叠而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取8641相应的象征、称为^““八卦”（也称“经卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山4983止 兑泽悦 接着!圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”，王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”！5264以“六”表示？“—”称为“阳爻”、以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”！“二”、“三”、“四”，“五”、“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”！“六三”！“六四”！“六五”、“上九”， 所谓的卦爻辞。即系于卦3574形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则。总括全卦大意，爻辞每爻一则、分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦，三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中！即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下，《象传》上下！《文言》，《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》。共计七种十篇，因其阐发经文大义，如如本经之羽翼!故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》， 《彖传⁰⁹⁶²》随上下经分为上下两篇。共六十四节！分释六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖彖者何也！统论一卦之体！明4073其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦卦象及各爻的爻象!释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节、分别解说《乾》，《坤》两卦^的的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微！二二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重9324要依据, 《序卦传》是《¹¹²⁶周易》六十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间间的相承相受？前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道，^后后半段自《咸》至《未济》三十四卦!主说人伦， ^《《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、 　　满满意请采纳？嫁的好的女孩手相