就是爻之间的组合变了。形势变了，为变卦、。

　　卦是由三划阳爻或7627阴爻组成。这叫单卦。也叫经卦上。由两个单卦组成一一个卦!就是一个完整的卦了、这个完整的的卦由六个爻组成？其中无论阳爻或阴爻变。都会变成一个新的卦， 　　由主卦变动。而产生新的卦、这个新的的卦就叫变卦了!。如何五行八字計分法

　　复卦，为《地雷复》 ，因为没有动爻，没有变卦。只有互卦《坤为地>举例说明一下 主变卦 雷风恒(震宫) 之 泽风大过(震宫) ━　━ 妻财戌土 应 ━　━ 妻财未土 ━　━×官鬼申金 ━━━ 官鬼酉金 伐 ━━━ 子孙午火 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 官鬼酉金 世 ━━━ 官鬼酉金 兄弟寅木 ━━━ 父母亥水 ━━━ 父母亥水 ━　━ 妻财丑土 ━　━ 妻财丑土 应 　　在卦象中 ━　━ 为阴用六代表 ━━━ 为阳用九代表 本卦六五动、上卦震2038为动卦、 动则生变。变为兑卦、为用、下卦为巽卦 ！为体‘。动爻和变^爻爻为所求之事,其次看世应。然后用五行六亲看整个卦象。自然明白其余 lven 说的很明白了。如何介绍风水大师

　　你的问题太多了、所以没人愿愿意答吧！我简单解答一下： 　　1，硬币起卦！第一次是最下面的爻，依次向上、第六次是最上一爻、 　　2、全正或全反、就是老阳或老阴、则产生变爻，有变爻后成的卦就4095叫变卦、有些^书书上也叫之卦, 　　3。互卦是梅花易术里！解卦时需要分析的重要卦、是取主卦的中间四爻成卦。就是用用主卦的2,3！4爻做下，卦、3，4。5爻做上卦而成， 　　4，错卦就是上下卦互换的新卦！有些断卦方方法会用, 　　5，互卦并不是指过程！在⁸⁰⁷⁹梅花易术里、分出体用后，体是现象。而用则是发生发展的进程结果，就是对主体0891的影响、 　9793　有什么问题可以追问，，如何从八字找出命宫

　　楼主的联山写错了吧。应该是连山易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以^来来倍受重视。被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》，二曰曰《归藏》、三曰《周易》”，此说自汉代以来，不不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》、商人因之曰《《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文！此文句与⁰⁷⁵³其经文不类？疑系误记或伪托！这些说法都是凭4955空猜测！良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问、 　　《连山》？《归藏⁶⁵¹¹》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这⁶¹²⁵书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》！《归藏藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残残篇和《山海经》, 　　一。关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山⁰⁸²²》三十卷!隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书！可以不论！但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1、《连山易》曰曰：“禹取涂山之子，名曰攸女！生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2。《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且⁵⁶⁵¹这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引、我们1356能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到、 　　北魏的郦道道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于于下： 　　1。《《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 　　2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍^水水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四^亦亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》，郦氏1292误忆为《连山》！皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近），‘‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭!享形相近）。文字传讹，构虚成实、遂若此、”[2] 　　其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没没有注明出处!其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在³¹⁹⁶社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在^制制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏⁹⁹⁹⁷》残篇！ 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没没有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传。只是流流传不广、桓谭看到了，把它写进进了《新论》？皇甫谧8511看到了。在《帝王世纪》中引用了，北魏^的的郦道元也看到了,在《水经注》里也引用了！后来就逐渐渐式微!终于，如何从八字找出财位.

　　你上边说的那²⁸²²个例子！因为是乾变⁷⁸⁸³出来的，看样你还没学过变卦吧、上乾下乾。从初爻开始变！一直变的第五爻，然后在变第四爻。共变七下、组成八个卦成为一宫，也就是说、六十卦、都是从母卦变出来的。！如何从八字查出财位

　　此卦本来是很配的一对！原因在你，没有责任心、不可自高而封、否则即难见了！身心要靠她近一点。前几日不错。现在尚可、宜这两⁸³⁸⁵日联系即可!，如何从八字看健康

　　你你这不能这么问的！你先翻看以以下增删卜易。上面有问卦的方法的！你这问题太笼统、不行的！但可以看出未来的事情！不过一般人解不了的！无论你问任何问题、卦上肯定会显示你未来的一些事情。但这些事情恐怕只有你自己知道了、你如果是自己学卦，自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。比如你要问未来的工作，或7409者未来的婚姻？总之必须是具体的时间，而且在问卦的时候最好一个问题占一次、比如你问未来工作在A单位吗、这是一个卦！要是问1357未来工作在B地吗!又是一个卦！这样很具体地问， 　　比如你问未来工作能不能升职。这是一个卦、这样问的、 　9637　你问未来如何。摇出来的卦肯定是体现你心里当时时摇卦时念想的那个方面，比如你摇卦时内心想的是工作或者婚姻或者其他疑问等等！这个只有你自己知道了！！如何从八字看财运

时世的变,世间万物都在在变.有规律的变.遵循自然规律的变.每卦代表一个定局,一个定势,只有顺应适时变福而变化.能顺应适时变化而变化取胜的,谓之神. 。如何从八字看配偶方位周易怎样变卦

　　《风泽中孚》、两官无财！无论男6975女测婚、俱宜忌之，不可成婚。！如何从手相上看出财运