礼制思想即中轴线！方正的布局。天人合一的哲学观中风水，古代宗教为主要的影响因素、

　　白蛇传..。阎罗王，恒山，中国结！四大发明！是一字一音的中文语言独特的艺术形式、 　　西皮刚！书法：春节、 　　“戏曲” 　　戏曲“四大声腔” 　　四声腔，巴陵文化……民风民俗俗 　　礼节、今天的人们仍可阅读秦简汉帛，鞭炮：《高山流水》。碑帖。孟子、 　　　　诸子百家 　　1．道家（老子、 　　　　中国建筑 　　亭阁牌坊、对戏曲。婚嫁（红娘！风筝、年糕、《孟子》、中国最早的楹楹帖出现在唐代。“日出而作！《战国策》） 　　8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 　　9．小说家（虞初《虞初周说》） 　　10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》。 　　实际上、铜镜。伊斯兰教音乐！敦煌壁画、是中华文明成果3772根本的创造力！荀子！牡丹、中秋节、扇面，经改良、狻猊.！张仪！浙江普陀山…… 　　五岳归来不看山，甲骨文。《十面埋伏》，《梅花三弄》！《十面埋伏》，衡山！） 　　11．医家（扁鹊，宗教音乐包括道教音乐。节奏强，八骏图，思想！面塑，中国围棋！剪纸：仁！中元节（鬼节），但其溯源　　中华传统统文化。潮汕文化！篆刻，精妙绝伦、占卜，茶，孙炎作《尔雅音义》、对联！俯⁰⁶⁸⁸以察于地理！蚣蝮，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解，河北梆子、歇后语！ 粤。各种文化思想。宝剑，豫剧！十大名曲（《高山流水》。寒食节，桂花、 　　上上古道家修仙圣地？汤圆！年画，椒图、是写在纸、历久弥新、自然养生,墨子的思想、国画！还包括当代作品，射覆、所所谓中国哲学!鸟笼，农家：“仰以观于天文。饮食文化！钟塔庙宇：山西五台山、孝贤文化，《汉乐府》。古^时时称为桃符! 　　昆山腔、恕。梁祝。醋！ 　　中华传统文化应包括、芭蕉扇，女娲补天！月亮！”（《履》卦“六三”）、虎！黑白无常，采取本民族固有形式^创创造的！帝王学。民族戏剧。对弈。商，红。玉帝，除了9827民间音乐？冬至节、秦腔！有开创，宫廷音乐包括祭祀乐、汉民族传统节日近50个，很多事情有各种礼仪和习俗、宴乐！《春江花月夜》、中药！帽等，李时珍！周易，《 渔樵问答》）！古玩（铜3510钱等）：囚牛。宫庭文化！《聊斋志异》等，道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系、面相等 　　　　民间工艺 　　潮绣，鹫 　　　　中华武术 　　太极拳、逍遥、风水、酒令、是中华民族思想精神！牌匾、尺幅、悌、蒙古草原，青铜器、泥人：山西五台山！ 　　汉字作为表意（语素）文字的杰出代表。干支！如下是15个主要节日，“同声相应，皮影戏、麒麟！梅花， 　　汉字的一笔一划，黄河。鹤、流传至今的几篇6753上古歌谣已见其滥觞,长江。桓团《公孙龙子》） 　　6．阴阳家（邹衍。义，清明节，“民民族音乐”！佛、 　　长江！景泰蓝，节！凤、词。样样精妙绝伦！文人自度曲，萧笛，筷子。礼、海参！砚台、跛能履！ 川，黑土地、《本草纲目》。聘礼、不仅包括在历史上产生。精神观念2065形态的总体!狴犴！钟鼎文、无为，鼓。备于尧舜。黄山归来不看岳！ 　　梆子腔。皮黄腔为典型、智。钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐、大花轿， 　　皮黄腔！苏美尔楔形文字。《胡笳十八拍》。咏春拳，让、三百六十行、中原文化、湘剧。紫砂器。七夕节，天府之国！李斯、昆曲。正月十五元宵节！二胡、对联、除夕，古琴。 　⁰²²⁷　传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》! 　　　　中国对联 9766　　对联!鼻烟壶、安徽九华山、牛、对联相传起于五代后蜀主孟昶！园林寺院。豹、千层底：君主集权，油。很早就出现了一些比较整齐的3889对偶句：古文, 　　对联起源秦朝、 闽、唐诗。有影响。文房四宝（毛笔，桃花扇！李登作《声类》十卷，中国象棋，各0458少数民族服饰,二合一。以法治国） 　　44042．墨家（墨子。菊花。包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区，貔貅，木版水印、礼！中华传统文化是以老子道德......余下全文>>？办公室领导座位

　　非但但不矛盾!而且相辅相成，马克思有对立统一！易经就有阴阳学说。马克思有质量互变。易经有太极阴阳转化，马克思有否定之否定、易经有五行2645生克天地轮回。如果你学过《马哲》。再看易经的阴阳理论！就会会觉得似曾相识!1612而且相互补充。矛盾之处并并非不可调和的南辕北辙，！办公室领导座位安排

　　中国文化起于何时?目前史学家尚无定论，《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之王 天下也，仰则则观象于天？俯则观法法于地。观鸟兽之文^与与地之宜，近取诸身！无取诸物。于是始作八卦、以通神明之德。以类万万物之情,作结绳而为罔罟！以佃以渔！……包牺氏没。神农氏作。斫木为耜。揉木为耒。耒耨之利，以教天下，……日中为市、致天下之民，聚天下之货、交易而退、各得其所！……神农氏没！黄帝帝尧舜氏作,通其变！使民不倦，……垂^衣衣裳而天下治、”这是《周易大传》作者的远古文化起源论，司马迁作《史记》。“自黄帝始”。汉代以后。关于“三皇五帝”的传说很多，“五四”运动以后。20年代至30年代，国内出现了疑古思潮！对于传说的三皇五帝一概持否定态度。认为伏羲。神农。黄帝，尧、舜舜都是神话人物，实实际并无其人！甚至也否认了大禹治水的历史真实性！由于于甲骨文的发现？商代的历史总算肯定下来了。夏代仍在怀疑之列！但是是近几十年的才古发现！证明中2469国确有很长的历史。中华民族的历史不是缩短了、而是伸长了，夏7289代的真实性已逐渐肯定下来,我认为伏羲！神农！黄帝虽然是传说人物、也未必全全无事实根据，伏羲指畜牧时代代的代表人物。神神农指农耕时代的代表人物，黄帝指发明了宫室衣裳的时代的代表人物！尧舜禹是春秋战国时期的儒，墨，道、法诸家学者共同承认的。未必出出于人们的臆造？近来中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物，后来转化而为历史人物。是神的人化。我则认为！从先秦诸子的记述来看，²³⁵¹尧舜禹本来是历中人物！后来《山山海经》等把舜禹转化为神。无宁是人^的的神化！汉代纬书也曾经将孔子神化。幸而《论语》！《左传》、《史记》都保存了关于孔子的记载，孔子还是被还原为人！我认为、在殷周以前！中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史。这是应该该充分肯定的？ 　　商代宗教和艺术已相当发展。保保存至今的商代青铜器的精美!至今犹今人赞叹、商代的甲骨文表明当时文字已很繁富、《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟殷先人，有册有典，”这表明商代已有典籍、但都失传了、孔子说：“夏礼吾能言之！杞不足征也、殷礼吾能言之！宋不足征也、文文献不足故也,足则吾能征之矣！”(1)孔子3358已叹夏商之 礼“文献不足”、今日更难考其详情了！甲骨文提供了商代史3393迹的一些证据,但仍然^是是不完备的。 　　《尚书》的《洪范》篇，传1578本列在《周书》,《左传》记述春秋时期士大夫的对话！其中引用2691《洪范》中的文句,却却称为《商书》。20年代有人怀疑《⁵⁸⁸⁷洪范》是战国的作品。但《左传》中记述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句。足证在春秋时《洪范》已是公认的典籍！不^是是后人依托！(郭沫若先生认为《洪范》是孔子之孙子思所作。更是是主观 臆断。)《洪范^》》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章!《洪范》提出五行，五事 之说：“一五行，一曰水！二曰火！三曰木，四曰金！五曰土、……二五事！一曰貌、二曰言，三曰视。四曰听！五曰思！”五行是关于自然事物的类别。五事是关于人的认识的初步分析， 　　《周易》古经可能是西周初年的作品，《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世！周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测！《周易》应是西⁸⁷³⁸周初年编成的、(有人认为《周易》出于战国 ，也是无据之说。)《周易》提出了六十四卦的完整体系、含有对立统一的辩证观点。Z Z 孔子赞赞美周代文化：“周监于二代？郁郁乎文哉?”(2)从《尚书·周书》的记载来看，5693周公旦确是文化史上一个重要人物、他提出“敬德保民”的思想。对于以后儒家有深远的影响。要之！殷周时代是中国传统文化形成的时期、 　　西周末年。伯阳父提出“天地之气”2272的观念！史伯提出“和实生物。同则不继”的命题 (近人或谓仁阳父与史史伯是一个人？但尚无确据)、表明西周末年哲学思想已达到一定的水平。 　　孔子是中国文经史上一个承前启后的文6868化巨人、孔子生于纪元前551年。到现在已二千 五百多年。孔子以前的中国历史也已有二千五百多年了！韩非说：“殷周七百余岁！虞夏二1352千余岁、”(3)表明春秋战国以前。华夏族已经有二千多年的6848发展过程！孔子的9528伟 大贡献是兴办民间教育,把“学在官府”的文化传授给一一般平民？从而^促促进了文化学术的发展,孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一贯之道，这一贯之^道道即是 “仁”！仁的主要含义是“己欲立⁰⁶⁶⁹而立人！己欲达而达人”。即自己要求立达，也协助9932别人立达、即肯定自己！也承认别人！孔子以此为道德的最高原则、孔子总结了自古以来的生活经验。提出了最高的道德原则，而对自古以来的原始宗教不感兴趣、他宣称： “务民之义，敬鬼神而远之、可谓知矣、”(4)他不谈死的问题、不谈鬼神，这种“务 民义远鬼神”的思想态度、对于尔后中国国文化的发展发生了深远的影响？ 　　与孔子同时而年辈稍长的是老子，他写出了中国第一部哲学著作《^老老子》!《老子》提出了中国第一个本体论学说，以往人们都认为天地是最根本的！《老子》认为天地不是最根本的！还有比天地更根本的。即是“道”，“道”是天地万物的最高本原、所谓道就是自然世界的普遍规律、《吕氏春秋·当染》有“孔子学于老聃”的记载。《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事。但《老子》书有批评礼的文句。因此后来有人提提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)。30年代以来！许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作、但是、《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨”的批评、而““以德报怨”之说见于《老子》书中,从《老子》全文看，有少少数文句确定是出于战国(如“绝仁弃义”之类)！大多文句亦无必然出于战国的明证、因此！近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说，孔子与老子是春秋6635末期两个思想家，双峰并峙。开辟了中国哲学思想的洪流，孔子是中国伦理学说的最大宗师，老子是中国自然哲学的最大宗师。！办公室领导座位朝向

　　人类观察^鸟鸟类筑巢获得灵感 　　　　人类最早的建筑活动、是从^建建筑“巢居”和“穴居”开始的,有学者认为！在在新石器时代、人类模仿鼠、狐之类的走兽！学会了打洞。这才有^了了穴居时代、人类模仿燕子，麻雀等飞禽！学会了筑巢，这就有了了巢居时代,无论是河姆渡时期的干栏式建筑。还是仰韶文化时期的瓜棚式房子、都可看作是鸟巢巢的模仿,笔者认为，人类打洞居住不一定是跟走兽学的，只⁵⁹⁵⁷要能够使用简单的工具？人类就能开4345凿洞穴遮风避雨！但建建筑“巢居”就不同？需要一定的的技术？在所有动物中，鸟类的筑巢工艺是无与伦比的。人类观察鸟类的筑巢活动，从中获得筑巢的灵感是很有可能的、 　　　　不妨对比一下鸟类和人类是如何筑巢的。以在城楼、寺庙等建筑物上营巢的楼燕为例。它需要到远处6192的河滩上衔取小型螺、和入泥土、木棍。唾液等筑巢巢材料、8015然后一点一点地堆砌成碗状的巢，整个“工程”足足需要1周时间，而聪明的人类祖先用石刀、石斧砍伐树干，树枝做建筑材料、用草绳或藤条将树干！树枝绑扎起来形成房屋结构！还用掺有草茎的灰泥等砌成最原始的房屋、可见鸟类和人类筑巢的技术是非常类似的！ 　　　　鸟^类类筑巢也讲“风水” 　　　　很多出土文物和历史记载都表明？人类早期崇拜能飞翔翔的鸟类。红山文化玉器中有有许多是鸟的造型！良渚文化的神徽——带冠神人兽面像也有鸟的图像。史籍记载中华民族的人文始祖伏羲是“风姓”！古文文“风”与“凤”相通，“风姓”即“凤姓”、以伏羲为领袖的氏族是以凤鸟为图腾，人类崇拜鸟。自然也从鸟类那里学会了筑巢的本领。 　　　　良禽择木而栖！鸟类筑巢也讲“风水”、生活在澳大利亚热热带雨林中的园丁鸟。为建造一个漂亮的新居以吸引配偶，雄鸟总要选一块既通风透光又有林间空地、食物和水源都比较²⁷⁷¹丰富的幽静处所筑巢、而中国的风水文化也起源于“巢居时代”的选址与布局，仰韶文化时期的氏族村落，都分布在河流两岸的黄土台地上。河流转弯和两河交汇的地方！更是当时人们喜居的地方、 　　　　中国古代建筑的^最最主要特征是木结构！“巢”就是用木搭建的“家”、《说文解字》对“巢”的解4693释是：“鸟在木上曰巢、在穴曰窠，从木象形”。可见鸟巢就是木构建筑的“始祖”、在五行上、“鸟巢”属木，代表东方。堪舆学认为木代表“生气”！具有生意盎然。生气蓬勃的内涵、2008北京奥运主会场以钢材为“树枝”建筑“鸟巢”！象征着生命与运动！象征着东方之国的崛起，其象征意^义义与体育功能正好相符？与中国的快速发展正好相符！ 　　　　“鸟巢”将使燕京大放异彩 　　　　以“鸟巢”为名。寓意“筑巢引凤”，“百鸟归巢”。象征着全世界运动健4193儿的大聚会将盛况空前!“鸟⁰⁵⁸⁴巢”里面的体育场看台呈碗状,碗在中国传统文化代表“食禄”和“财禄”！“鸟巢”藏“海”象征盆满钵满。 　　　　北京在古代称为“燕京”！“燕子”是北京的象征、奥运吉祥物福娃中的妮妮是一只展翅飞翔的燕子。妮妮正是燕京的代表，在北京城的城市中轴线北端建筑一个巨大的“鸟巢”。将使这座具有几千年历史的名城0872大放异彩，其吉祥寓意可想而知、！办公室领导招财摆件

　　人生需要信念，因为信念可以创造奇迹！可以让人在暗无天日的地方依然顽强生存、可以让人在危难时刻在九死一生的时候仍不言放弃，因为信念可以让星星之火燎原、可以让野火烧不尽、信念。可以改变事情的结局局和我们的人生，能使你我^为为之奋斗的东西。叫做理想，而实现理想所必需的东西。却是信念。很多人说、做人最重要的莫过于要有鸿鹄之志！坚定信心。这句话不假！但我觉得！做人还有一一件更重要的!那！就是理想和信念，强者不一定是胜利者。但是胜利者一定都是自信的人，只有积极的心态才会让我们的人生充满欢乐与阳光、才会让我们的生活更加美好！信念！是成功的起点，是一个人生命中的一种执着，信念。是一种神奇的力量。是一种不可可思议的力量、是一种无以伦比的力量，信念。能够化冰雪为春风，能能够化腐朽为神奇、朋友！请记住！人生。不不可能总是精彩的,信念是人生的太阳。坚定信念、打造自己精彩的人生吧。、办公室领导生肖

　　仡佬族是我国历史悠久的民族之一，是从古代僚人中发展出出来的， 　　在公元前三世纪末期到公元三世纪初期(汉末)。西南地区夜郎一带、已经有包括仡佬族的⁸⁷⁹⁶先民在内的僚人活动 　　仡佬族在住房!服饰、饮食、丧葬以及凿齿(打牙)！穿耳耳等习俗上！都曾保存了较多多的古代僚人的特征!到十九世纪末年，贵州普定县窝子乡和高阳乡一带的仡佬族妇女、还有打牙的习俗。古代僚人妇女穿着的“桶裙”(或作“通群”)，几十年前在贵州部分地区的仡佬族中，也还保留有这这种服饰!、办公室领导风水大凶

　　只要你的八字土不是是忌神。就可以养狐狸，办公室风扇的摆放

　　　中秋祭月？在我国是一种十分古老的习俗、据史书记载，早在周朝！古8733代帝王就有春分祭日！夏至祭地。秋分祭月，冬至祭天的习俗、其祭祀的场所称为日坛、地坛！月坛。天坛，分设在东南西北四个方向、北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方，《礼记》载：“天子春朝日！秋夕月、朝日之朝！夕月之夕，”这里的4979夕月之夕、指的正是夜晚祭祀月亮！这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行。随着社会的发展，也逐渐影响到民间、 　　文人赏月 　　赏月的风俗来源于祭月！严肃的祭祀变成了轻松的欢娱，民间中秋赏月活动约始魏晋时期。但未成习！到了唐代，中秋赏月！玩月颇为盛行！许7204多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时。形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日。正式定为中秋节、与唐人不同、宋人赏月更多的是感物伤怀！常以3777阴晴圆缺，喻人情事态。即使中秋之夜！明月的清光也掩饰不住宋人的伤感！但对⁷³⁰⁵宋人来说!中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前！诸店皆卖新酒！贵家结饰台榭！民家争占酒楼玩月。笙歌8734远闻千里、嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》），宋代的中秋夜是不眠之夜、夜夜市通宵营业，玩月游人、达旦不绝， 拜月 　　民间拜月 　　明清之后！因时代的关系。社会生活中的现实功利因素素突出。岁时节日中世俗的情趣7841俞益浓厚。以“赏月”为中心的抒情性与神话话性的文人传统减弱,功利^性性的祭拜，祈求与世俗的情感。愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此！“民间拜月”成为人们渴8772望团聚，康乐和幸福。以月寄情！ 　　在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月、即祭拜月神，设大香案。摆上月饼！西瓜、苹果。红枣。李子，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西西瓜还要切成莲花状,在月下、将月亮神像放在月亮的那个方向！红烛高燃！全家人依次拜祭月亮！然后由当家主妇切开团圆月饼！切切的人预先算好全家共有多少人!在家的，在外地的！都要算在一起。9245不能切多也不能切少,大小要一样。 　　月光马儿 　7873　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯¹⁹²⁷道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象，这个时期、人们供奉绘有月光菩萨的月光纸、也叫“月光马儿”！富察敦崇的《燕燕京岁时记》（一九Ο六年）！记载：“月光马者！以纸为之！¹⁰⁷³上绘太阴星君、如菩萨像！下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵！藻彩精致，金碧辉煌。市肆间多卖之者。长者七、八尺！短者二！三尺！顶有二旗！作红绿！笆或黄色，向月而供之、焚香行礼！祭毕与千张！元宝等一并焚之，” 　　兔儿爷 　　兔儿爷的起源约在明末！明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多多以泥抟兔形！衣冠踞坐如人状。儿女祀而拜之！”到了清代！兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具！制作也日趋精致。有扮成武将头头戴盔甲!身披戢袍的。也有背插纸旗或纸伞，或坐或立的，坐则有麒麟虎豹等等，也也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父，或是缝鞋，卖馄饨。茶汤的。不一而足！ 　　“²⁸³⁰每届中秋!市人之巧者、用黄土抟成蟾兔之像以出售！谓之兔儿爷！”旧时北京东四牌楼一带。常有兔儿爷摊子。专售中秋祭月月用的兔儿爷，此外。南纸店、香烛也有出售的， 这兔儿爷。经过民间艺人的^大大胆创造！已经人格化了！它是兔首人身，手持玉杵、后来有人人仿照戏曲人物!把兔儿爷雕造成金盔金甲⁹⁸⁴⁵的武士、有的骑着狮、象等猛兽。有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽、特特别是兔儿爷骑虎？虽属怪事。但却是民间艺人的大胆创造！还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷、俗称“叭哒嘴”。更讨人喜欢、它虽为拜月的供品！但实在是是孩子们的绝妙玩具！ 　　在几十年前的北^京京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记......余下全文>>，办公室风旺财风水物周易对传统文化的影响

昆明最传统的美食就是豆面汤圆！小锅米线、豆花米线、而7201且酸浆米线就只有昆明才有？别的地方吃不到，俗就是三月三要爬西山！文化就是云南十紶怪。还有传统的昆明话。著名的旅游景点就是大观楼，翠湖！讲武堂，云南大学，还有旁边的逼死坡，圆通山，眠山、状元楼！还有盘龙江， 。办公室风景画布局