易经的作用域早已经超越占卜了 　　我记得不是有专门的书讲这个么? 　　每一卦都^可可衍生到你想要算的事情上!

　　周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢，系辞上传。下传！说卦传，序卦传等属于于十翼是孔子的作品,，不能嫁的克妻男人面相

　　两个八卦重叠是别挂吗、【是的】 　　最小的单位是爻吗！【可以这么理解】 　　到底什么是爻、 　　6691【爻是符号,阳爻是—和阴爻是--，】 　　八卦符号相重是不是应该叫别挂， 　　【是的、还可以叫重卦】 　　“八卦相重就是爻” 　　这绝对是这个笔误，可以改成“八卦相重就是六爻5643卦” 　　明白了吗？，不能嫁的男人面相图片

　　周易是门广大精8034微的学问？其大无外，其小无内！这64卦本质是3110宇宙万物的规律的概括!64是虚数、也就是活的。不是只有64个而已！只是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的3041“三”一样！ 　　至于怎么用！并没有7771谁敢说自己就完全明白？但是用途绝不是算命看风水，用它^来来算命的人都是没学通就拿来炫耀的？ 　　周易真正的用途在于于使人看透宇宙人生。举个例子、最近几十年西方才在基因方5795面取得进展!发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤、胞嘧啶！胸腺嘧啶！而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合。 　　也就是说、基因其²⁷²¹实只有64种,但是能形成世间万物、更进一步说、就是四种、再进一步、就是一一种,这种基本元素叫做阴阳。为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因为阴阴就是阳,阳就是阴、、没有男人、就不会有女人。没有大！就不会有小，是对立统一不可分离的、其实不止是动动物植物？世界上的一切都是阴阳构成， 　　再比如说，中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断。靠的是什么、其实中国字只要音同就会有关系！“医”和“2758易”是同源的、最早的医学就是巫术。比比如一个患者？他的心脏不好，看哪里呢！看鼻子的根部、如果有轻微的凹陷或者是发红！就分别代表了心脏的的某些问题（具体我不太懂、只是说个意意思）,至于为什么呢、因为经络。经络是人体“气”的运行路线、心脏的“气”就走到那那个位置、所以能通过过鼻子看出来？可是经络并不是管道，而是航线，为什么气会往那里走呢！谁规定的呢、医学没有分析这个问题、这也是中医难解释的地方。其其实这就是易!不是气往往那里走，而是万物之间有普遍遍联系、心脏和鼻子的联系最直观，前人总结之后、大家能理解、但是仕途！婚姻、子女这些跟面部结结构的关系！就不好理解。美国几年后的的大选！跟天象的关系就更难理解了、其3606实虽然看似不可能。但是这些都是一脉相承的道理！世间万物，都能用“易”来贯通 　　当然，我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里。条条大路通罗马。谁也不不敢说都懂，但是又各有各的道理！能悟多少就在各人了，对于有的人，它无所不能、对于有的人！它就百无一用。 　　6396不知道提问者满意否！ 　　PS：我本身反对算卦、但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词！草率的起了一卦、你总体来说处境并不好，卦象如一个人很饿的样子！可能是生活压力很大。且诸事皆不如意。但是这些事情在你发帖时已然看开，颇颇有厚德载物之势,不如意的日子子也因此即将过去! 3194　　参考资料：《易经》 《易传》！不能守财的面相

　　　周易断卦？你指的是六爻卦吧，断卦一般步骤为：第一！定用神！ 　　第二，看用神的衰旺。日月对用神的作用。以及用神爻是^否否旬空，是否伏藏。是否发动！如0061发动变出之爻对用神的作用。 　　第三、看其他爻对用神爻的作用、 　　第四、看用神爻临何六神！有何寓意、 　　第五，全局细看。大象什么卦变什么卦，其中卦与与变卦的作用关系！ 　　第六！定应期。动则待合，冲则待合！合则待冲。空待填实或或出空!无冲合则看衰旺，衰待生旺、旺待入墓等来定应期、细查测事之巨细、定4416应期之迟缓！仅供参考。！不能惹的生肖

　　这些东西会把自己想疯的~ 　　想不通就不要想了~ 　　无视我吧 　　我已经由完全信到完全颠覆的状态了 　　~~~~~~？不能摆放在家里的植物

　　一共64卦、不能生育的女人面相

　　离中虚、坎中满 只的是离卦的象、上阳爻，中阴爻。下阳爻。一眼看去像是中中间被挖空了!所以以说离中虚。引申意思就是虚的。中空的等等！不能随便给人看手相

　　可以先²⁰²⁰读懂易经再说!不良人2内购免费破解版周易里面只有两个卦

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形、大明终始，六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 　　白话：：伟大呵！乾元、万物物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚聚合并处于最和谐状态。达到了适宜宜和贞固,乾卦为首、创生出万物！普世皆4975得安宁！ 　　解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）！断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”！第第三句说的是“利贞”。最后一句句是总结。 　　• 第一句说^““元”？乾为圆。为元。为为万物的开始！统领整个自然界！ 　　• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”、利。由由禾与刀组成。象征秋收、和，从禾。庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正正其性命就是和谐!此之谓1136“贞”,即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也^给给人类社会带来普世安宁的局面、 　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解读：《象⁵⁹⁴⁴》即《象传》,分为《大象》。《小象》、《大象》》解释卦象、附在《彖传》之后、《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦、《大象》与《小象》没没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后、 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦^象象的意义!然后扩展展到人事。如乾卦！上下为乾、乾为天，为健、所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天！大人造也，亢龙有悔，盈不可久也、用九！天德不不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥挥作用”！由于初九九阳爻在全卦底下。 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”，由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于^天天周而复始运行, 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞““龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈不能长久！ 　　7. 用九。全卦整体！天体运行无始无终、循环无故。因此不可居于首位， 　　解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实5717话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却在在春天前边一样？ 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也。亨者、嘉之会也、利者、义之和也，贞者！事之干也、君子体仁！足以长人、盛会，足以合礼、利物！足以和义，贞固，足以干事！君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。 　　白话9699：“元”？创始、是众善之首！“亨”。亨通！是嘉美的会合、“利”，适宜！是事物3292得体而中和？“贞”！正固！是事物的主干、君子实8947践仁德!足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义，0949能贞正固守足以成就事业!君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有有《文言传》？本段是《文言传》第一节、解说卦辞！以以下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 　　元 善善之长 体仁!足以长人 春、少阳！木。仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏。太阳！火。礼 　　利 义之和 利物！足以和义 秋。少阴，金。义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬！太阴、水。智 　　元亨利贞四德即四象之德。 　　元象少阳春天。果仁发芽、万物生长！推展到社会人事！体6360仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣、推展到社会人事，盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天、秋、利、和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义！ 　　贞象太阴冬天！贞！正定，为智，可以把握事物主干！贞固足以干事！ 　　初九曰曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！这是是什么意思？ 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解1336我的学说!我也不懊恼！这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、《易1284》曰：‘见龙在田!利见大人’！君德也。^”” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面面见大人。”这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为为当谨慎!防止邪恶而保持真诚，造福8025社会但不自诩,德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在在地上，适宜面见大人’。这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了。“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”^相相吻合：不把自己的德行当德行？^才才是上德有德、是真正的德^博博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉！无咎，”何谓也、 　　子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾因其时时而惕!虽危无咎矣！” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧，虽有危险！但不会有灾难！”这是什什么意思! 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意。以此累2764积功业，晓得时势达到之机就顺应应其到达、能对事物了知其几微、晓得得时局何时终止就顺应其终止,能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在7049下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧！虽虽有危厉而无咎!” 　　解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势势达到之机就顺应其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行””（君子只求就现在所处的地位,来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在在平易的地位,等候天命命的到来）意思很接近？也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔孔子解易,儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易易经是儒道之源？易经本来就是儒道兼备，孔子学学易是在晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也！ 　　　子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也，君子进德修业！欲及时也。故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思、 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增^进进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也。 　　子曰：“同声相应、同气相求，水流湿！火就燥。云从龙、风从虎！圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者者亲下、则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息息相互追求！水往湿处流。火往干处烧、云从龙生，风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从从（自己的）种别!” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以乾乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、9407把圣贤称作“龙象”,都源自于此， 　　“同声相应！同气相求”是古时2697侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人人相应”！“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应世间出现^大大圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙。《说文4628》：“麒!仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟⁵¹⁶²死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年年）与世长辞，孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也， 9587　　子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。”” 　　解读：以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 　　0235“潜龙勿用”、下也、⁶³¹⁵“见龙在田”、时舍也，“终终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”、自试也！“2900飞龙在天”!上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也。乾⁴⁹⁷⁹元“用九”,天下治也、 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥^作作用”！（^因因）地位卑下、“龙出现在地上”！因时机未成熟，“^整整天勤奋努力”，开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞上天”。居上而而治理天下,“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。⁷⁴⁶³天下必然大治, 　　解读：这是《文言传》第三节，以以时与位为重点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明。“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”！乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极。乾元“用九”、乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！“龙出出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋4428努力”，随从天时的变化而行动！““龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革，“龙飞上天”，已位居于天德，“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达达到终极!《乾》卦全体用九。是实现天道的法则！ 　　解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元元”者，始而亨者也。“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、六爻发挥，旁通情也、时乘六龙、以御天也、云行雨施、天下平也、 　　2160白话：乾“元”？创始而亨通、“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利8864物之功!伟大啊。伟大啊乾卦、刚刚劲强健而中正!可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道、云气流行！雨水布施，天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节。再以《彖传8360》推衍，歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以以成德为行？日可见之行也。“潜”9964之为言也,隐而未见、行而未成！是以君子弗用也。 　　2. 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也！ 　　3. 九三重刚而不中？上不在天！下不在田！故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣， 　　4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田！中不在人！故“或”之、或之者，疑之也。故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明！与四^时时合其序。与鬼神合其吉凶，先天^而而天弗违、后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！ 　　6.“亢”之为为言也！知0345进而不知退，知知存而不知亡！知知得而不知丧！ 　　7.  其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 　　白话： 　　1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（初九）6186所说的“潜”，是隐藏而未显现。行动尚未成功。所7886以君子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导导行动。《周易》（九二^））说“龙出现在地上，适宜面见5545大人”！此谓⁸⁷⁹⁹君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”。因其9943时而戒惕、^虽虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑，所以“无咎”、 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣⁸⁹⁸⁵明与日月相合,其施政与四时顺顺序相合、其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反，3589后于天道行动而顺奉天时，既然天天都不违反他、何况人呢、更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不6732知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡亡之理而不失正道！只有圣5828人能做到啊、 　　，不良人最新破解版